<h1>הכי גרסינן הוריות</h1>

<h2>דף ב.</h2>

<b>וילנא</b>: הורו בית דין לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה והלך היחיד ועשה שוגג על פיהם בין שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה פטור מפני שתלה בב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורו <span style="color: red;">בי'</span> דין לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה והלך היחיד ועשה שוגג על פיהם בין שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה פטור מפני שתלה <span style="color: red;">בבית דין</span>
<b>מינכן 95</b>: הורו בית דין לעבור על <span style="color: red;">אח'</span> מכל <span style="color: red;">מצו' האמורו' בתור' והולך היחי' ועש'</span> שוגג על <span style="color: red;">פיה'</span> בין שעשו <span style="color: red;">ועש'</span> עמהן בין שעשו <span style="color: red;">ועש' אחריה'</span> בין שלא עשו <span style="color: red;">ועש' הרי זה פטו'</span> מפני <span style="color: red;">שנתל' בב'ד'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">*מסכת הוריות*</span> הורו <span style="color: red;">ב"ד</span> לעבור על אחת מכל מצות <span style="color: red;">האמורו'</span> בתורה והלך <span style="color: red;">היחי'</span> ועשה שוגג על פיהם בין שעשו ועשה <span style="color: red;">עמהם</span> בין שעשו ועשה <span style="color: red;">אחריהם</span> בין שלא עשו ועשה <span style="color: red;">הרי זה</span> פטור מפני שתלה בב"ד
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">*מסכת הוריות*</span> הורו בית דין לעבור על אחת מכל <span style="color: red;">מצוות האמור?ו?ת</span> בתורה והלך היחיד ועשה שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> בין שעשו ועשה עמהן <span style="color: red;">ובין</span> שעשו ועשה אחריהן <span style="color: red;">ובין</span> שלא <span style="color: red;">עש..</span> ועשה <span style="color: red;">הרי זה</span> פטור מפני שתלה <span style="color: red;">בבית דין</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">..ורו</span> בית <span style="color: red;">?דין?</span> לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה והלך היחיד ועשה שוגג על פיהם בין <span style="color: red;">?ש?עשו</span> ועשה <span style="color: red;">עמהם</span> בין שעשו ועשה <span style="color: red;">אחריהם</span> בין שלא עשו ועשה <span style="color: red;">הרי זה</span> פטור מפני שתלה <span style="color: red;">בבי' ..ין</span>
<b>CUL: T-S AS 204.84</b>: <span style="color: red;">............... ב.. ............</span> עמהן <span style="color: red;">........</span> שתלה <span style="color: red;">בבית..</span>

<b>וילנא</b>: הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו או תלמיד והוא ראוי להוראה והלך ועשה על פיהן בין שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה הרי זה חייב מפני שלא תלה בב"ד זה הכלל התולה בעצמו חייב והתולה בב"ד פטור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידע אחד מהן שטעו או תלמיד והוא ראוי להוראה והלך ועשה על פיהן <span style="color: red;">בי'</span> שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה הרי זה חייב מפני שלא תלה <span style="color: red;">בבית דין</span> זה הכלל התולה בעצמו חייב והתולה <span style="color: red;">בבית דין</span> פטור
<b>מינכן 95</b>: הורו <span style="color: red;">ב'ד'</span> וידע <span style="color: red;">אח'</span> מהן שטעו או <span style="color: red;">תלמי' שהו'</span> ראוי <span style="color: red;">להורא' והל' ועש'</span> על <span style="color: red;">פיה'</span> בין שעשו <span style="color: red;">ועש' עמה'</span> בין שעשו <span style="color: red;">ועש' אחריה'ם</span> בין שלא עשו <span style="color: red;">ועש'</span> הרי זה <span style="color: red;">מתחיי'</span> מפני שלא <span style="color: red;">תל' בב'ד'</span> זה <span style="color: red;">הכל' התול'</span> בעצמו חייב והתולה בב"ד פטור
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו או תלמיד <span style="color: red;">שהוא</span> ראוי להוראה והלך ועשה על פיהן בין שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה הרי זה חייב מפני שלא תלה בב"ד זה הכלל התולה בעצמו חייב והתולה בב"ד פטור
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידע אחד מהן שטעו או תלמיד <span style="color: red;">שראוי</span> להוראה והלך ועשה על פיהן בין שעשו ועשה עמהן בין שעשו ועשה אחריהן בין שלא עשו ועשה הרי זה חייב מפני שלא תלה <span style="color: red;">בבית דין</span> זה הכלל התולה בעצמו חייב והתולה <span style="color: red;">בבית דין</span> פטור
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידע אחד מהן שטעו או תלמיד ראוי להוראה והלך ועשה על <span style="color: red;">פיהם</span> בין שעשו <span style="color: red;">..עשה עמהם</span> בין שעשו ועשה <span style="color: red;">אחריהם</span> בין שלא עשו ועשה הרי זה חייב מפני שלא תלה <span style="color: red;">בבי' דין ...</span> הכלל התולה בעצמו חייב <span style="color: red;">?ה(?ע?)[ת]ולה בבית דין</span> פטור

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הורו ב"ד לעבור וכו'</span>
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: אמר שמואל לעולם אין ב"ד חייבין עד שיאמרו להם מותרין אתם רב דימי מנהרדעא אמר עד שיאמרו להם מותרין אתם לעשות מ"ט לפי שלא נגמרה הוראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל לעולם אין <span style="color: red;">בית דין חייב</span> עד שיאמרו להם מותרין אתם רב דימי מנהרדעא אמר עד שיאמרו להם מותרין אתם לעשות <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לפי שלא נגמרה הוראה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל אין ב"ד חייבין עד שיאמרו להם מותרין אתם רב דימי <span style="color: red;">מנהרדע' א'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> מותרין <span style="color: red;">את' לעשו' מאי טע'</span> לפי שלא <span style="color: red;">נגמר' הורא'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין ב"ד חייבין עד שיאמרו להם מותרין אתם <span style="color: red;">ורב</span> דימי מנהרדעא <span style="color: red;">אמ'</span> עד שיאמרו <span style="color: red;">להן מות'</span> אתם לעשות <span style="color: red;">מאי טע'</span> לפי שלא נגמרה הוראה
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהודה אמ'</span> שמואל אין <span style="color: red;">בית דין חייב</span> עד שיאמרו להם מותרין אתם רב דימי מנהרדעא <span style="color: red;">א'</span> עד שיאמרו <span style="color: red;">להן</span> מותרין אתם לעשות <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לפי שלא נגמרה הוראה

<b>וילנא</b>: אמר אביי אף אנן נמי תנינא חזר לעירו שנה ולימד כדרך שלימד פטור הורה לעשות חייב א"ר אבא אף אנן נמי תנינא הורו לה ב"ד להנשא והלכה וקלקלה חייבת בקרבן שלא התירו לה אלא להנשא אמר רבינא אף אנן נמי תנינא הורו ב"ד לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה תו לא מידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ'</span> חזר לעירו שנה ולימד כדרך שלימד פטור הורה לעשות חייב <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבא אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ' הורה</span> לה <span style="color: red;">בית דין להינשא</span> והלכה <span style="color: red;">וקילקלה</span> חייבת בקרבן שלא התירו לה אלא להנשא אמר רבינא אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ'</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> על אחת מכל מצות האמורות בתורה תו לא מידי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ'</span> חזר לעירו <span style="color: red;">ולימ'</span> כדרך <span style="color: red;">שהי' למד פטו' הור' לעשו'</span> חייב <span style="color: red;">א' רבא</span> אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ' הורוה</span> ב"ד <span style="color: red;">לינש' והלכ' וקלקל' חייבין</span> בקרבן שלא התירו <span style="color: red;">אל' לנוש' א' רבינ'</span> אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ'</span> הורו ב"ד <span style="color: red;">לע(שו')[בור]</span> על <span style="color: red;">אח'</span> מכל <span style="color: red;">מצו' האמו' בתור'</span> תו לא מידי
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אף אנן נמי תנינא חזר לעירו <span style="color: red;">ושנה</span> ולימד כדרך <span style="color: red;">שהיה למד</span> פטור הורה לעשות חייב <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אף אנן נמי תנינא הורו ב"ד להנשא והלכה וקלקלה חייבת בקרבן שלא <span style="color: red;">הורו</span> אלא להנשא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא אף אנן נמי תנינא הורו ב"ד לעבור על אחת מכל מצות <span style="color: red;">האמו' בתור' ותו</span> לא מידי
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אף אנן נמי תנינא חזר לעירו <span style="color: red;">ושנה</span> ולימד כדרך שלימד פטור הורה לעשות חייב <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אף אנן נמי תנינא הורו <span style="color: red;">ל?ה? בית דין להינשא</span> והלכה <span style="color: red;">וקילקלה</span> חייבת בקרבן שלא <span style="color: red;">התירוה</span> אלא <span style="color: red;">להינשא אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">?א?ף</span> אנן נמי תנינא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> לעבור על אחת מכל <span style="color: red;">מצוות</span> האמורות בתורה <span style="color: red;">ותו ולא</span> מידי

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר שמואל אין ב"ד חייבין עד שיאמרו להם מותרים אתם לעשות רב דימי מנהרדעא אמר אפילו מותרים אתם נגמרה הוראה אמר אביי והא לא תנן הכי חזר לעירו ושנה או לימד כדרך שלימד פטור הורה לעשות חייב אמר רבי אבא והא לא תנן הכי הורו לה ב"ד להנשא והלכה וקלקלה חייבת בקרבן שלא התירו לה אלא להנשא אמר רבינא והא לא תנן הכי הורו ב"ד לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה תו לא מידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי אמר שמואל אין <span style="color: red;">בית דין חייבי'</span> עד שיאמרו להם מותרים אתם לעשות רב דימי מנהרדעא אמר אפילו מותרים אתם נגמרה הוראה אמר אביי והא לא תנן הכי חזר לעירו ושנה או לימד כדרך שלימד פטור הורה לעשות חייב אמר רבי אבא והא לא תנן הכי <span style="color: red;">הורה</span> לה <span style="color: red;">בית דין להינשא</span> והלכה <span style="color: red;">וקילקלה</span> חייבת בקרבן שלא התירו לה אלא <span style="color: red;">להינשא</span> אמר <span style="color: red;">רבינ'</span> והא לא תנן הכי הורו <span style="color: red;">בי' די'</span> לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה תו לא מידי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי' דא' שמו'</span> אין ב"ד חייבין עד <span style="color: red;">שיאמ' להן מות' את' לעשו'</span> רב דימי <span style="color: red;">מנהרדע' א' אפי' מותרין את' נגמר' הורא' א'</span> אביי <span style="color: red;">והאנן</span> לא תנן הכי חזר לעירו <span style="color: red;">ושנ' ולימ'</span> כדרך <span style="color: red;">שהיה למ' הור' לעשו'</span> חייב <span style="color: red;">א' רבא והאנן</span> לא תנן הכי הורו ב"ד <span style="color: red;">לעבו'</span> תו לא מידי
<b>JTS: ENA 2095/2</b>: <span style="color: red;">.............. ..ראה אמ'</span> אביי והא לא <span style="color: red;">ת.. .......... ..חזר</span> לעירו <span style="color: red;">שנה</span> או לימד כדרך <span style="color: red;">שלמד</span> פטור הורה <span style="color: red;">לעש?ו?ת</span> חייב <span style="color: red;">אמ' רבא הא</span> לא תנן הכי הורו לה <span style="color: red;">בית דין להינשא</span> והלכה <span style="color: red;">וק?יל?קלה ח..?ב?ת</span> בקרבן שלא התירו לה אלא <span style="color: red;">להינשא אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">הא</span> לא תנן הכי <span style="color: red;">הו?ר?ו בית דין</span> לעבור על אחת מכל מצות האמורות <span style="color: red;">בתו' ותו ולא</span> מידי
<b>פריס 1337</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין ב"ד חייבין עד שיאמרו <span style="color: red;">מותרין</span> אתם לעשות <span style="color: red;">ורב</span> דימי מנהרדעא <span style="color: red;">אמ' אפי' מותרין</span> אתם נגמרה הוראה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי והא לא תנן הכי חזר לעירו ושנה <span style="color: red;">ולימד</span> כדרך <span style="color: red;">שהיה למד</span> פטור הורה לעשות חייב <span style="color: red;">אמ' רבא</span> והא לא תנן הכי הורו ב"ד להנשא והלכה וקלקלה חייבת בקרבן שלא <span style="color: red;">התירוה</span> אלא להנשא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא והא לא תנן הכי הורו ב"ד לעבור על אחת מכל מצות <span style="color: red;">האמו'</span> בתורה <span style="color: red;">ותו</span> לא מידי
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' א' שמו'</span> אין <span style="color: red;">בית דין</span> חייבין עד שיאמרו <span style="color: red;">להן מותרין</span> אתם לעשות רב דימי מנהרדעא <span style="color: red;">אמ' אפי' מותרין</span> אתם נגמרה <span style="color: red;">הו?ר?אה א'</span> אביי והא <span style="color: red;">אנן</span> לא תנן הכי חזר לעירו ושנה <span style="color: red;">ולימד ..רך</span> שלימד פטור הורה לעשות חייב <span style="color: red;">א' רבא</span> והא <span style="color: red;">אנן</span> לא תנן הכי הורו לה <span style="color: red;">בית דין להינשא</span> והלכה <span style="color: red;">וקילקלה</span> חייבת בקרבן שלא <span style="color: red;">התירוה</span> אלא <span style="color: red;">להינשא א'</span> רבינא והא <span style="color: red;">אנן</span> לא תנן הכי הורו <span style="color: red;">בית דין</span> לעבור על אחת מכל <span style="color: red;">מצוות האמור</span> בתורה <span style="color: red;">ותו</span> לא מידי

<b>וילנא</b>: והלך היחיד ועשה שוגג על פיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והלך היחיד <span style="color: red;">ועש'</span> שוגג על פיהם
<b>מינכן 95</b>: והלך היחיד <span style="color: red;">ועש'</span>
<b>JTS: ENA 2095/2</b>: והלך <span style="color: red;">יחיד</span> ועשה שוגג על <span style="color: red;">פיה?ן?</span>
<b>פריס 1337</b>: והלך היחיד ועשה <span style="color: red;">בשוגג</span> על פיהם
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">פיס</span> והלך היחיד ועשה שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span>

<b>וילנא</b>: וניתני ועשה על פיהם שוגג למה לי אמר רבא שוגג לאתויי הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו פטור על פיהם על פיהם ממש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניתני ועשה על פיהם שוגג למה לי אמר רבא שוגג <span style="color: red;">לאיתויי</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו פטור על <span style="color: red;">פיהן</span> על <span style="color: red;">פיהן</span> ממש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכיון דתנ'</span> על <span style="color: red;">פיה'</span> שוגג למה לי <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">תרתי קתני</span> לאתויי הורו ב"ד שחלב <span style="color: red;">מות'</span> ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו <span style="color: red;">ופטור</span> על פיהם על <span style="color: red;">פיה'</span> ממש
<b>JTS: ENA 2095/2</b>: <span style="color: red;">וליתני</span> על <span style="color: red;">פיהן ?ש?וגג</span> למה לי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">לאיתויי ה?ו?רו ב?י?ת דין</span> שחלב מותר ונתחלף <span style="color: red;">ל?ו?</span> חלב <span style="color: red;">בש?ומן ואכ?לו</span> פטור
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">וליתנ..</span> על פיהם שוגג למה לי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">לאיתויי</span> הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו <span style="color: red;">דפטור</span>
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: שוגג למה <span style="color: red;">ליה א'</span> רבא <span style="color: red;">לאיתויי</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו פטור
<b>CUL: T-S AS 204.84</b>: <span style="color: red;">....................... ..ן</span>

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי אמר רבא שוגג על פיהם הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב מילתא דפשיטא ליה לרבא קמיבעיא ליה לרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו בשומן ואכלו מהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שוגג על פיהם דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב מילתא דפשיטא ליה לרבא קמיבעיא <span style="color: red;">לי'</span> לרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף לו בשומן ואכלו מהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' א'</span> רבא <span style="color: red;">שוג' (ג)[ע]ל פיה' הו' דפטו'</span> אבל נתחלף לו חלב <span style="color: red;">בשומ' ואכ'</span> חייב <span style="color: red;">מילת' דפשיט'</span> ליה לרבא <span style="color: red;">מבעי'</span> ליה לרמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> דבעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> הורו ב"ד שחלב <span style="color: red;">מות'</span> ונתחלף לו <span style="color: red;">חל' בשומ'</span> ואכלו מהו
<b>JTS: ENA 2095/2</b>: ואיכא דאמרי <span style="color: red;">אמ' ר?בא שוג?ג</span> על <span style="color: red;">פיהן</span> דפטור אבל <span style="color: red;">נת.. ........... ..?מ?ן</span> ואכלו חייב מילתא <span style="color: red;">דפ.. .......... ..ה</span> לרבא <span style="color: red;">מאי מיב?ע?יא</span> ליה <span style="color: red;">?לר?..מי</span> בר חמא <span style="color: red;">דבע?י ר?מי</span> בר <span style="color: red;">חמ?א? ה?ו?רו בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף <span style="color: red;">בשמן</span> ואכלו מהו
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שוגג על פיהם הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב מילתא דפשיטא ליה לרבא <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה לרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו <span style="color: red;">חלב</span> בשומן ואכלו מהו
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רבא שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב מילתא דפשיטא ליה לרבא <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">לראמי</span> בר חמא דבעי <span style="color: red;">ראמי</span> בר חמא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף בשומן ואכלו מהו
<b>CUL: T-S AS 204.84</b>: <span style="color: red;">................. ..יכא</span> דאמרי <span style="color: red;">.......... ..בשומן ..?ל?..ה</span> לרמי בר

<b>וילנא</b>: אמר רבא תא שמע הלך יחיד ועשה שוגג על פיהם כו' שוגג על פיהם למה לי לאו לאתויי הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו פטור דלמא שוגג על פיהם הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא תא שמע הלך יחיד ועשה שוגג על פיהם כו' שוגג על פיהם למה לי לאו לאתויי הורו <span style="color: red;">בי' דין</span> שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו פטור <span style="color: red;">דילמ'</span> שוגג על פיהם הוא <span style="color: red;">דפטו'</span> אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">??א?מ'</span> רבא <span style="color: red;">ת"ש</span> הלך <span style="color: red;">היחי' ועש'</span> שוגג על <span style="color: red;">פיה' שוג' למ'</span> לי לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> הורו ב"ד שחלב <span style="color: red;">מות'</span> ונתחלף לו <span style="color: red;">חל' בשומ'</span> ואכלו <span style="color: red;">ופטו' ותרתי קתני על פיה' על פיה' ממש ואידי ואידי פטו' דילמ' חד' קתני שוג'</span> על <span style="color: red;">פיה' הו' דפטו'</span> אבל נתחלף לו חלב בשומן חייב
<b>JTS: ENA 2095/2</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">..?א?</span> שמע הלך יחיד ועשה <span style="color: red;">שוג?ג על?</span> פיהם שוגג על פיהם למה <span style="color: red;">ל?י?..?או? לאיתויי</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב <span style="color: red;">מ?ותר? ?ו?נתחלף</span> לו חלב <span style="color: red;">בשמן ו?א?כל?ו פ?.. ..... דילמא</span> שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> הוא דפטור אבל <span style="color: red;">נתחל?ף?</span> לו חלב <span style="color: red;">בשמן וא?כל?..</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת"ש</span> הלך <span style="color: red;">היחיד</span> ועשה שוגג על פיהם <span style="color: red;">לאיתויי מאי לאיתויי</span> הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף חלב בשומן ואכלו פטור דלמא שוגג על <span style="color: red;">פיה'</span> הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> הלך <span style="color: red;">היחיד</span> ועשה שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> למה לי לאו <span style="color: red;">לאיתויי</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן <span style="color: red;">ואפי' הכי</span> פטור <span style="color: red;">דילמ'</span> שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר רבא ת"ש הלך יחיד ועשה שוגג על פיהם מאי לאו שוגג על פיהם הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב דלמא או שוגג או על פיהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי אמר רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> הלך יחיד ועשה שוגג על פיהם מאי לאו שוגג על פיהם הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב <span style="color: red;">דילמא</span> או שוגג או על פיהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רבא ת"ש הלך <span style="color: red;">היחי' ועש'</span> שוגג על <span style="color: red;">פיה'</span> מאי לאו <span style="color: red;">שוג'</span> על <span style="color: red;">פיה' הו' דפטו' וחד' קתני והא</span> נתחלף לו <span style="color: red;">חל'</span> בשומן ואכלו חייב <span style="color: red;">א'ל לא דילמ' תרתי קתני</span> שוגג או על <span style="color: red;">פיה'</span>
<b>JTS: ENA 2095/2</b>: <span style="color: red;">......... ..איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">... ?שמ?ע</span> הלך יחיד ועשה שוגג על
<b>פריס 1337</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש הלך <span style="color: red;">היחיד</span> ועשה שוגג על פיהם מאי לאו שוגג הוא דפטור <span style="color: red;">הא</span> נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב דלמא או שוגג או על פיהם <span style="color: red;">הוא דפטור</span>
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' ?א?מ'</span> רבא <span style="color: red;">תא שמע</span> הלך <span style="color: red;">היחיד</span> ועשה שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> מאי לאו שוגג על <span style="color: red;">פיהן</span> הוא דפטור <span style="color: red;">הא</span> נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב <span style="color: red;">דילמ'</span> או שוגג או על <span style="color: red;">פיהן</span>

<b>וילנא</b>: בפלוגתא הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו רב אמר פטור ור' יוחנן אמר חייב מיתיבי מעם הארץ בעשותה פרט למומר רבי שמעון בן יוסי אומר משום ר"ש (אינו צריך) הרי הוא אומר אשר לא תעשינה בשגגה ואשם או הודע השב מידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב מידיעתו אינו מביא קרבן על שגגתו ואם איתא הא לא שב מידיעתו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפלוגתא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו רב אמר פטור <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר חייב מיתיבי מעם הארץ בעשותה פרט <span style="color: red;">למשומד ר'</span> שמעון בן יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעון אינו צריך</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אשר לא <span style="color: red;">תעשנה בשגג'</span> ואשם השב מידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב מידיעתו אינו מביא קרבן על שגגתו ואם איתא הא לא שב <span style="color: red;">בידיעתו</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בפלוגת'</span> הורו ב"ד שחלב <span style="color: red;">מות'</span> ונתחלף לו חלב בשומן <span style="color: red;">(רב)</span> ואכלו רב <span style="color: red;">א' פטו'</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חייב <span style="color: red;">מתיבי</span> מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומד ר' שמע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">או' משו' ר' שמע'</span> אשר לא תעשינה <span style="color: red;">בשגג'</span> ואשם או הודע <span style="color: red;">אליו כל היושב מידיע' מבי'</span> קרבן על שגגתו ואם <span style="color: red;">אית'</span> לא <span style="color: red;">יושב מידיע' הו'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">כפלוגתא</span> הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו רב <span style="color: red;">אמ'</span> פטור ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חייב מיתיבי מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומד ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יהודה אומ' משו' ר' שמעו'</span> אשר לא תעשינה בשגגה ואשם השב מידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב מידיעתו <span style="color: red;">אין</span> מביא קרבן על שגגתו ואם <span style="color: red;">איתה</span> הא לא שב מידיעתו הוא
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: בפלוגתא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו רב <span style="color: red;">א'</span> פטור ור' <span style="color: red;">יוח' א'</span> חייב <span style="color: red;">מותיבי</span> מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומד ר'</span> שמעון בן יוסי <span style="color: red;">או' מש' ר' שמע'</span> אשר לא <span style="color: red;">תעשנה</span> בשגגה ואשם או הודע <span style="color: red;">אליו</span> השב מידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב מידיעתו <span style="color: red;">אין</span> מביא קרבן על שגגתו ואם <span style="color: red;">איתה האי</span> לא שב מידיעתו הוא

<b>וילנא</b>: אמר ר"פ קסבר ר' יוחנן כיון דכי מתידע להו לבי דינא הדרי בהו והוא נמי הדר ביה שב מידיעתו קרינן ביה וחייב אמר רבא מודה רב שאינו משלים לרוב צבור מ"ט אמר קרא בשגגה עד שיהו כולן בשגגה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רב פפא</span> קסבר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן דכי מתידע להו לבי דינא הדרי בהו והוא נמי הדר ביה שב <span style="color: red;">בידיעתו קרי'</span> ביה וחייב אמר רבא מודה רב שאינו משלים לרוב <span style="color: red;">ציבור מאי טעמא אמ'</span> קרא בשגגה עד <span style="color: red;">שיהוא</span> כולן בשגגה אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב פפ'</span> קסבר ר' יוחנן כיון <span style="color: red;">דאי מתיידע</span> להו לבי <span style="color: red;">דינ'</span> הדרי בהו <span style="color: red;">ואיהו</span> נמי הדר <span style="color: red;">הילכך שם מיד[י]עתו קרינ'</span> ביה <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ומוד'</span> רב <span style="color: red;">שאי'</span> משלים לרוב צבור <span style="color: red;">מאי טע' א' קר' כי לכל העם בשגג'</span> עד שיהו כולן בשגגה <span style="color: red;">אח'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' רב פפא</span> קסבר ר' יוחנן כיון דכי מתידע להו לבי דינא הדרי בהו <span style="color: red;">הוא</span> נמי הדר ביה שב מידיעתו <span style="color: red;">קרי'</span> ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ומודה</span> רב שאינו משלים לרוב צבור <span style="color: red;">מאי טע' דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">כי לכל הע'</span> בשגגה עד שיהו כולן בשגגה אחת
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">א' רב פפא</span> קסבר ר' <span style="color: red;">יוח'</span> כיון דכי <span style="color: red;">מיתדע</span> להו לבי דינא הדרי בהו <span style="color: red;">הוא</span> נמי הדר <span style="color: red;">ביה ומדהדר</span> ביה שב מידיעתו <span style="color: red;">קרינא</span> ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מודה רב שאינו משלים לרוב <span style="color: red;">ציבור מאי טע' א' קר' ונסלח וג כי לכל העם</span> בשגגה עד שיהו כולן בשגגה אחת

<b>וילנא</b>: בין שעשו ועשה עמהן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין שעשו ועשה עמהן כו'
<b>מינכן 95</b>: בין שעשו ועשה
<b>פריס 1337</b>: בין שעשו ועשה עמהן
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> בין שעשו ועשה עמהן <span style="color: red;">בין שעשו ועשה אחריהן ובין שלא עשו ועשה פטור מפני שתלה בבית דין</span>

<b>וילנא</b>: למה ליה למיתנא כל הני בשלמא רישא לא זו אף זו קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה <span style="color: red;">לי</span> למיתנא כל הני בשלמא רישא לא זו אף זו קתני
<b>מינכן 95</b>: כל הני <span style="color: red;">למ' לי בשלמ' ריש'</span> לא זו אף <span style="color: red;">(למ' לי ב)</span> זו קתני
<b>פריס 1337</b>: למה <span style="color: red;">לי</span> למיתנא כל הני <span style="color: red;">לא זו אף זו קתני מתני' הורו ב"ד וידע אחד מהן וכו'</span> בשלמא רישא לא זו אף זו קתני
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: למה <span style="color: red;">לי</span> למיתנא כל הני לא זו אף זו קתני

<h2>דף ב:</h2>

<b>וילנא</b>: אלא סיפא דלחיובא איפכא מיבעי ליה זו ואין צריך לומר זו קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא סיפא דלחיובא איפכא מיבעי ליה זו ואין צריך לומר זו קתני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' סיפ' מידי איכ'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">תנ' סיפ'</span> זו ואין <span style="color: red;">צרי' לומ'</span> זו קתני
<b>פריס 1337</b>: אלא סיפא איפכא מיבעי ליה <span style="color: red;">סופא</span> זו ואין צריך לומר זו קתני
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">פיס' נודע לאחד מהן שטעו סיפה</span> דלחיובא <span style="color: red;">איפכה</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">איידי דתנא ריש' תנא נמי סיפ'</span>

<b>וילנא</b>: וידע אחד מהן שטעו או תלמיד וראוי להוראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או תלמיד וראוי להוראה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> או תלמיד
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [1]או</span> תלמיד וראוי להוראה

<b>וילנא</b>: תרתי למה לי אמר רבא איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי גמיר וסביר אבל גמיר ולא סביר לא אמר ליה אביי להוראה גמיר וסביר משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תרתי למה לי איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי גמיר וסביר אבל גמיר ולא סביר לא אמר ליה אביי להוראה גמיר וסביר משמע
<b>מינכן 95</b>: תרתי <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א' ה"מ דגמיר</span> וסביר אבל <span style="color: red;">(דלא) גמי'</span> ולא סביר לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' א"ל</span> אביי <span style="color: red;">ראוי להורא'</span> גמיר וסביר <span style="color: red;">משמ'</span>
<b>פריס 1337</b>: תרתי למה לי <span style="color: red;">אמ' רבה</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי גמיר וסביר אבל גמיר ולא סביר לא <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אביי <span style="color: red;">ראוי</span> להוראה גמיר וסביר משמע

<b>וילנא</b>: אמר ליה אנא הכי קאמינא אי מההיא הוה אמינא ה"מ גמיר וסביר אבל גמיר ולא סביר לא תנא ראוי להוראה ממשנה יתירה אפי' גמיר ולא סביר סביר ולא גמיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אנא הכי קאמינא אי מההיא הוה אמינא ה"מ גמיר וסביר אבל גמיר ולא סביר לא תנא ראוי להוראה ממשנה יתירה <span style="color: red;">אפילו</span> גמיר ולא סביר סביר ולא גמיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל אנ' ממשנה יתיר' קאמינ' דאי מחד' ה'א'</span> ה"מ <span style="color: red;">דגמי'</span> וסביר אבל <span style="color: red;">גמי'</span> ולא <span style="color: red;">סבי'</span> לא תנא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אנא הכי קאמינא אי מההיא הוה <span style="color: red;">אמי' הני מילי</span> גמיר וסביר אבל גמיר ולא סביר לא תנא ראוי להוראה <span style="color: red;">דממשנה יתירא</span> אפי' גמיר ולא סביר <span style="color: red;">או</span> סביר ולא גמיר

<b>וילנא</b>: ראוי להוראה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראוי להוראה וכו'
<b>מינכן 95</b>: ראוי <span style="color: red;">להורא'</span>
<b>פריס 1337</b>: ראוי להוראה

<b>וילנא</b>: כגון מאן אמר רבא כגון שמעון בן עזאי ושמעון בן זומא א"ל אביי כי האי גוונא מזיד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כגון מאן אמר רבא כגון שמעון בן עזאי ושמעון בן זומא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי כי האי גוונא מזיד הוא
<b>מינכן 95</b>: כגון <span style="color: red;">שמע'</span> בן עזאי <span style="color: red;">ושמע'</span> בן <span style="color: red;">זומ'</span> א"ל אביי <span style="color: red;">וכי</span> האי <span style="color: red;">גוונ' מי הוי שוג'</span>
<b>פריס 1337</b>: כגון מאן <span style="color: red;">אמ' רבה בר בר חנה</span> כגון <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן עזאי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> כי האי <span style="color: red;">גונא</span> מזיד הוא

<b>וילנא</b>: ולטעמיך הא דתניא בעשותה אחת יחיד העושה מפי עצמו חייב בהוראת ב"ד פטור כיצד הורו ב"ד שחלב מותר ונודע לאחד מהן שטעו או תלמיד יושב לפניהן וראוי להוראה כגון שמעון בן עזאי יכול יהא פטור ת"ל בעשותה אחת יחיד העושה על פי עצמו חייב בהוראת ב"ד פטור אלא היכי משכחת לה כגון דידע דאסור וקא טעי במצוה לשמוע דברי חכמי' לדידי נמי דטעו במצוה לשמוע דברי חכמי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> הא דתניא בעשותה אחת יחיד העושה מפי עצמו חייב בהוראת <span style="color: red;">בי' דין</span> פטור כיצד הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ונודע לאחד מהן שטעו או תלמיד יושב לפניהן וראוי להוראה כגון שמעון בן עזאי יכול יהא פטור <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בעשותה אחת יחיד העושה על פי עצמו חייב בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> פטור אלא היכי משכחת לה כגון דידע <span style="color: red;">דאסיר</span> וקא טעי במצוה לשמוע דברי <span style="color: red;">חכמים</span> לדידי נמי דטעו במצוה לשמוע דברי <span style="color: red;">חכמים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליטעמי'</span> הא <span style="color: red;">דתני' בעשות' העוש'</span> מפי עצמו חייב <span style="color: red;">בהורא'</span> ב"ד <span style="color: red;">פטו' כיצ'</span> הורו ב"ד <span style="color: red;">שחל' מות' וידע אח'</span> מהן שטעו או <span style="color: red;">תלמי' יוש' לפניה'</span> וראוי <span style="color: red;">להורא' כשמע'</span> בן עזאי <span style="color: red;">יכו' יה' פטו'</span> ת"ל <span style="color: red;">בעשות' העוש' מפי</span> עצמו חייב <span style="color: red;">בהורא' ב'ד' פטו' מי הוי שוג' אל' מאי אית לך למימ'</span> דידע <span style="color: red;">דאסו' וטע' במצו'</span> לשמוע דברי חכמי'
<b>פריס 1337</b>: ולטעמיך הא <span style="color: red;">דתני'</span> בעשותה יחיד העושה מפי עצמו חייב בהוראת ב"ד פטור כיצד הורו ב"ד שחלב מותר <span style="color: red;">וידע אחד</span> מהן שטעו או <span style="color: red;">תלמי'</span> יושב <span style="color: red;">לפניהם</span> וראוי להוראה כגון <span style="color: red;">זה</span> יכול <span style="color: red;">יהי'</span> פטור ת"ל בעשותה יחיד העושה <span style="color: red;">מפי</span> עצמו חייב בהוראת ב"ד פטור אלא <span style="color: red;">מאי אית לך למימר</span> כגון דידע דאסור <span style="color: red;">וקטעי</span> במצוה לשמוע דברי חכמי' לדידי נמי <span style="color: red;">מצוה</span> לשמוע דברי <span style="color: red;">[1]חכמי'</span>

<b>וילנא</b>: זה הכלל התולה בעצמו חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה הכלל התולה בעצמו חייב
<b>מינכן 95</b>: זה הכלל
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">[2]זה</span> הכלל
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> זה הכלל התולה בעצמו חייב

<b>וילנא</b>: לאיתויי מאי לאיתויי מבעט בהוראה תולה בב"ד לאיתויי הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן הא בהדיא קתני לה תני והדר מפרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאיתויי מאי לאיתויי מבעט בהוראה תולה <span style="color: red;">בבית דין</span> לאיתויי הורו <span style="color: red;">בי' דין</span> וידעו שטעו וחזרו בהן הא בהדיא קתני לה תני והדר מפרש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי לאיתויי מבעט <span style="color: red;">בהורא' בב"ד פטור תול'</span> בב"ד <span style="color: red;">לאתויי מאי לאתויי</span> הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן הא <span style="color: red;">בהדי'</span> קתני <span style="color: red;">ולא</span> תני והדר מפרש
<b>פריס 1337</b>: לאיתויי מבעט בהוראה <span style="color: red;">התולה</span> בב"ד <span style="color: red;">פטור לאיתויי מאי</span> לאיתויי הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן <span style="color: red;">ולאחר שחזרו בהן אכל חלב</span> הא בהדיא קתני לה תני והדר <span style="color: red;">[2]מפרש</span>
<b>Oxford: Heb. e. 76/121</b>: לאיתויי <span style="color: red;">מבעיט</span> בהוראה <span style="color: red;">פיס' התולה בבית דין פטור לאיתויי נודע לבית דין</span> שטעו וחזרו בהן הא בהדיא קתני לה <span style="color: red;">תאני</span> והדר <span style="color: red;">מפריש</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">דין לאיתוי מאי לאיתוי</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידעו שטעו וחזרו בהן הא בהדיא קתני לה תני והדר מפרש

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' יהודה אבל חכמים אומרים יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב מאי ר' יהודה דתניא אם נפש אחת תחטא בשגגה בעשותה הרי אלו ג' מעוטין העושה מפי עצמו חייב בהוראת ב"ד פטור מאי רבנן דתניא עדיין אני אומר מיעוט קהל שחטאו חייבין שאין ב"ד מביאין על ידיהן פר רוב קהל שחטאו יהו פטורין שהרי בית דין מביאין על ידיהם פר ת"ל מעם הארץ אפי' רובה ואפילו כולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אמר שמואל זו דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אבל <span style="color: red;">חכמי'</span> אומרים יחיד שעשה <span style="color: red;">בהוראה</span> ב"ד חייב מאי <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> דתניא אם נפש אחת תחטא בשגגה בעשותה הרי <span style="color: red;">אילו מיעוטין</span> העושה מפי עצמו חייב בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> פטור מאי רבנן דתניא עדיין אני אומר מיעוט קהל שחטאו חייבין שאין <span style="color: red;">בית דין</span> מביאין על ידיהן פר רוב קהל שחטאו יהו פטורין שהרי בית דין מביאין על ידיהם פר <span style="color: red;">תלמוד לומר מעם הארץ אפילו רובן ואפילו כולו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> זו דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' דא' יחי' שעש' בהורא' ב"ד פטו'</span> אבל <span style="color: red;">חכ' או' יחי' שעש' בהורא'</span> ב"ד חייב מאי ר' <span style="color: red;">יהוד' דתני' ואם</span> נפש <span style="color: red;">אח' תחט' (בשגג') בעשות' תחט' הרי אלו מועטין העוש'</span> מפי עצמו חייב <span style="color: red;">בהורא'</span> ב"ד <span style="color: red;">פטו' ומאי</span> רבנן <span style="color: red;">דתני' ועדיין</span> אני <span style="color: red;">או'</span> מיעוט קהל <span style="color: red;">שחט'</span> חייבין שאין ב"ד מביאין על ידיהן פר רוב <span style="color: red;">צבו' ש?חע?שו יכו'</span> יהו <span style="color: red;">(חייבין) פטו'</span> שהרי <span style="color: red;">ב"ד</span> מביאין <span style="color: red;">עליהן</span> פר ת"ל <span style="color: red;">עם הארץ אפי' רובו</span> מעם הארץ אפי' <span style="color: red;">מקצתו</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> זו דברי ר' יהודה <span style="color: red;">דאמ' יחיד שעשאה בהוראת ב"ד פטור</span> אבל <span style="color: red;">חכמי' אומ'</span> יחיד <span style="color: red;">שעשאה</span> בהוראת ב"ד חייב מאי ר' <span style="color: red;">יהוד' ומאי רבנן</span> דתניא נפש <span style="color: red;">כי תחטא</span> אחת תחטא בעשותה הרי אלו <span style="color: red;">מיעוטין לימא אשר נפש תחטא בשגגה למה לי למימר אחת תחטא בעשותה הרי אלו מיעו' והעושה</span> מפי עצמו חייב בהוראת ב"ד פטור מאי רבנן דתניא <span style="color: red;">אם נפש אחת כי תחט' אין לי אלא אחת שעשאה שני' ושלשה שעשו יכול יהו פטורין ת"ל מעם הארץ ואפי' הם מרובין ועדין</span> אני <span style="color: red;">(..)[או']</span> מיעוט <span style="color: red;">הקהל</span> שחטאו <span style="color: red;">[חייבין</span> שאין <span style="color: red;">ב"ד]</span> מביאין <span style="color: red;">פר</span> על <span style="color: red;">ידיהם (..... ..)[רוב] הקהל</span> שחטאו <span style="color: red;">יכול</span> יהו פטורין שהרי <span style="color: red;">ב"ד</span> מביאין <span style="color: red;">פר</span> על ידיהם ת"ל <span style="color: red;">מעם הארץ ואפי' רובו ואפי' כולו</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל זו דברי ר' יהודה <span style="color: red;">דאמ' יחיד שעשה בהוראת בית דין פטור</span> אבל חכמים <span style="color: red;">אמ'</span> יחיד שעשה בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> חייב מאי ר' יהודה דתניא נפש תחטא <span style="color: red;">אחת תחטא בעשותה תחטא הרי אילו מיעוטים תולה בעצמו</span> חייב <span style="color: red;">בבית דין</span> פטור <span style="color: red;">ואמ' ומאי</span> רבנן דתניא <span style="color: red;">ועדיין</span> אני <span style="color: red;">אומ'</span> מיעוט קהל <span style="color: red;">שעשו</span> חייבין שאין <span style="color: red;">בית דין</span> מביאין <span style="color: red;">עליהן</span> פר רוב <span style="color: red;">ציבור שעשו יכול</span> יהו <span style="color: red;">פטורים</span> שהרי בית דין <span style="color: red;">מביאים עליהם</span> פר <span style="color: red;">תלמוד לומר עם הארץ אפילו רובו אפילו כולו *בתור' כהנים*</span>

<b>וילנא</b>: במאי אילימא בשגגת מעשה [ב"ד שלא בהוראה] ב"ד מאי עבידתייהו שלא בהוראת בית דין ב"ד מי מייתו שלא בהוראה אלא בהוראה והא כי כתיב מעם הארץ בשגגת מעשה הוא דכתיב אלא לאו הכי קאמר מיעוט קהל שחטאו בשגגת מעשה חייבין שאין ב"ד מביאין על ידיהן פר בהוראה הא הן חייבין יכול רוב צבור שעשו בשגגת מעשה יהו פטורין שהרי ב"ד מביאין עליהם פר [בהוראה] ת"ל מעם הארץ אפילו רובו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי אילימא <span style="color: red;">בשוגגת</span> מעשה ב"ד מאי <span style="color: red;">עבידתיהו</span> שלא בהוראת בית דין <span style="color: red;">ב'ד</span> מי מייתו שלא <span style="color: red;">בהורא'</span> אלא בהוראה והא כי <span style="color: red;">כתי'</span> מעם הארץ <span style="color: red;">בשיגגת</span> מעשה הוא <span style="color: red;">דכת'</span> אלא לאו הכי <span style="color: red;">קא'</span> מיעוט קהל שחטאו בשגגת <span style="color: red;">מעש' אין</span> ב"ד מביאין על ידיהן פר בהוראה הא הן חייבין יכול רוב <span style="color: red;">ציבור</span> שעשו בשגגת מעשה <span style="color: red;">יכול</span> יהו פטורין שהרי ב"ד מביאין <span style="color: red;">עליהן</span> פר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מעם הארץ אפילו רובו
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">אילימ' בשגגו' מעש'</span> שלא <span style="color: red;">בהורא' ב"ד</span> ב"ד מאי <span style="color: red;">עיבידתי' אל' בהעלם דבר</span> והא כי <span style="color: red;">כתי'</span> מעם <span style="color: red;">האר' בשגג' מעש' כתי' אל'</span> לאו <span style="color: red;">ה"ק</span> מיעוט קהל שחטאו <span style="color: red;">בשוגגת מעש'</span> חייבין <span style="color: red;">שהרי אין</span> ב"ד <span style="color: red;">מבי' עליהן</span> פר <span style="color: red;">בהודא' הא (וה)[ה]ן חייבין כשב' או שעיר'</span>
<b>פריס 1337</b>: במאי אילימא בשגגת מעשה ב"ד מאי <span style="color: red;">עיבידתי' אלא בהעלם דבר הא</span> כי <span style="color: red;">כתי'</span> מעם הארץ בשגגת מעשה הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> אלא לאו הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מיעוט קהל <span style="color: red;">שחט'</span> בשגגת מעשה חייבין שאין ב"ד מביאין <span style="color: red;">פר</span> על <span style="color: red;">ידיהם בהוראה ורוב הקה' שחטאו יכול יהו פטו' בשגגת מעשה שהרי ב"ד מביאין על ידי'</span> פר בהוראה <span style="color: red;">ת"ל מעם הארץ ואפי' מקצתו ואפי' כולו קתני מיהא שאין ב"ד מביאין פר על ידיהם</span> הא הן חייבין
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: במאי אילימא בשגגת מעשה שלא בהוראת בית דין <span style="color: red;">מאי עיבידתיהו ואלא בהוראת</span> כי <span style="color: red;">כת' העם</span> הארץ בשגגת מעשה <span style="color: red;">כת'</span> אלא לאו הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מיעוט קהל <span style="color: red;">שעשו</span> בשגגת מעשה <span style="color: red;">חייבים</span> שאין <span style="color: red;">בית דין מביאים עליהם</span> פר <span style="color: red;">בהוראת</span> הא הן <span style="color: red;">חייבים כשבה או שעירה</span> יכול רוב <span style="color: red;">רוב ציבור</span> שעשו בשגגת מעשה <span style="color: red;">יהיו פטורים תלמוד לומר</span> מעם הארץ אפילו רובו

<b>וילנא</b>: אמר ר"פ ממאי דלמא לא הן ולא ב"ד אי הכי מאי איריא דקמהדר על רובא לחיובא לאו מכלל דמיעוט בהוראה קיימא ליה דמיחייבו בהוראה ונהדר ברישא על מיעוט' דמיחייב בשגגת מעשה ולבסוף ניהדר על רובא לחיובא בשגגת מעשה אלא לאו מדלא מהדר על מיעוט דמיחייבין בשגגת מעשה ובסוף מהדר על רובא לחיובא בשגגת מעשה ש"מ מיעוט בהוראה חייבין הן כשבה ושעירה ושלא בהוראה בשגגת מעשה חייבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רב פפא</span> ממאי <span style="color: red;">דילמא</span> לא הן ולא ב"ד אי הכי מאי איריא דקמהדר על רובא לחיובא לאו מכלל דמיעוט בהוראה <span style="color: red;">קיימ'</span> ליה <span style="color: red;">דמחייבו בהורא' ויהדר</span> ברישא על מיעוט' <span style="color: red;">דמחייב</span> בשגגת מעשה ולבסוף ניהדר על רובא לחיובא בשגגת מעשה אלא לאו <span style="color: red;">מדמהדר</span> על מיעוט <span style="color: red;">דמחייבין</span> בשגגת מעשה ובסוף מהדר על <span style="color: red;">רובה לחיוביה</span> בשגגת <span style="color: red;">מעש'</span> ש"מ מיעוט <span style="color: red;">בהורא'</span> חייבין הן כשבה ושעירה ושלא <span style="color: red;">בהורא'</span> בשגגת מעשה <span style="color: red;">חייבי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב פפ' ודילמ'</span> לא הן ולא ב"ד אי הכי מאי <span style="color: red;">אירי' ?(?ק?)</span> דקמהדר <span style="color: red;">תנ' בהך רוב' ליחייב בשגג' מעש' ליהדר תנא בתר מיעוט' בשגג' מעש' בריש' והדר נהדר ארוב' לחייובי בשגג' מעש' גרידת' אל' לאו</span> ש"מ <span style="color: red;">הו' והן וכת' חייב ש"מ</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' רב פפא</span> דלמא לא הן ולא ב"ד אי הכי מאי <span style="color: red;">אולמי'</span> דמיעוט <span style="color: red;">מרוב</span> אלא לאו ש"מ <span style="color: red;">הם</span> חייבין <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">אמ' רב פפא דילמ' חייבים</span> הן כשבה <span style="color: red;">או שעירה</span> ושלא בהוראה בשגגת מעשה <span style="color: red;">חייבים שמע מינה</span>

<b>וילנא</b>: מכדי תרוייהו סתמי תנן ממאי דקמייתא ר' יהודה ובתרייתא רבנן אימא איפכא מאן שמעת ליה דדריש מיעוטי כי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי <span style="color: red;">תרויהו</span> סתמי תנן ממאי דקמייתא ר' יהודה ובתרייתא רבנן אימא איפכא מאן שמעת <span style="color: red;">לי'</span> דדריש מיעוטי כי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' תרויהו סתמ' תנ'</span> ממאי <span style="color: red;">דקדמית'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ובתרית' דרבנן אימ' איפכ'</span> מאן <span style="color: red;">שמע' לי'</span> דדריש כי
<b>פריס 1337</b>: מכדי <span style="color: red;">תרויהו סתמא</span> ממאי <span style="color: red;">דהך</span> ר' יהודה <span style="color: red;">והא</span> רבנן <span style="color: red;">דתניא נפש תחט' אחת תחטא בעשותה הרי אלו מיעוטין</span> מאן שמעת ליה דדריש מיעוטי כי
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: מכדי <span style="color: red;">תרויהו סתמא תני ממא.. מדקא מייתא</span> ר' יהודה ובתרייתא <span style="color: red;">א..</span> רבנן אימא איפכא מאן שמעת <span style="color: red;">ל..</span> דדריש מיעוטי

<h2>דף ג.</h2>

<b>וילנא</b>: האי גוונא רבי יהודה היא דתניא רבי יהודה אומר זאת תורת העולה היא הרי אלו שלשה מיעוטין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי <span style="color: red;">גוונ' ר'</span> יהודה היא דתניא רבי יהודה אומר זאת העולה הרי אלו מיעוטין
<b>מינכן 95</b>: האי <span style="color: red;">גונ' ר' יהוד' דתני' ר' יהוד' או'</span> זאת <span style="color: red;">העול'</span> הרי אלו <span style="color: red;">מועטין פרט לשנשחטה בליל' ושנשפך דמ' ושיצ' דמ' חוץ לקלעי'</span>
<b>פריס 1337</b>: האי <span style="color: red;">גונא ר'</span> יהודה היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> זאת <span style="color: red;">היא</span> העולה הרי אלו מיעוטין
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה דתניא <span style="color: red;">ר' יהו.. אומ'</span> זאת <span style="color: red;">היא</span> העולה הרי <span style="color: red;">אילו מיעוטא</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא עדיין אני אומר לא מצית מוקמת לה כר' יהודה דקתני רוב קהל שחטאו ב"ד מביאין על ידיהן פר ואי רבי יהודה האמר צבור הוא דמייתי ב"ד לא דתנן רבי יהודה אומר שבעה שבטים שחטאו מביאין ז' פרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבעי' תימא</span> עדיין אני אומר לא מצית מוקמת לה כר' יהודה דקתני רוב קהל שחטאו <span style="color: red;">בית דין</span> מביאין על ידיהן פר ואי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה האמר <span style="color: red;">ציבור</span> הוא דמייתי ב"ד לא <span style="color: red;">דתניא ר'</span> יהודה אומר שבעה <span style="color: red;">שבטי'</span> שחטאו מביאין ז' פרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' משו' דעדיין אנו או'</span> לא <span style="color: red;">מצי' לאוקמ'</span> לה כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> דקתני רוב קהל שחטאו ב"ד <span style="color: red;">מבי'</span> על ידיהן פר ואי <span style="color: red;">ר' יהוד' הא צבו'</span> הוא <span style="color: red;">דמייתן ולא</span> ב"ד <span style="color: red;">מייתי</span> דתנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או' שבע' שבטי'</span> שחטאו <span style="color: red;">מבי' שבע' פרי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ואיבעיתימ' עדין</span> אני <span style="color: red;">או'</span> לא מצית מוקמת לה <span style="color: red;">כדר'</span> יהודה דקתני רוב <span style="color: red;">הקהל</span> שחטאו <span style="color: red;">יכול יהו פטורין שהרי</span> ב"ד מביאין <span style="color: red;">פר</span> על <span style="color: red;">ידיהם</span> ואי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">האמ' ((?ה?))({ד})צבור</span> הוא <span style="color: red;">דמייתי</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' שנים עשר</span> שבטים שחטאו מביאין <span style="color: red;">שנים עשר פרי'</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: ואיבעית אימא <span style="color: red;">ועדיין</span> אני <span style="color: red;">אומ' לו מיתוקמא כר</span> יהודה <span style="color: red;">דקתנ..</span> רוב <span style="color: red;">ציבור שחט[א]ו בית דין מביאים עליהם</span> פר ואי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ציבור היא דמייתן ולא (ציבור) [בית דין]</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שבעה שבטים שחטאו <span style="color: red;">מביאים שבעה</span> פרים
<b>CUL: T-S AS 90.180</b>: <span style="color: red;">....................... שחט?א?.. .............. ר' יהו' ?ה?.. .............. ר' יה.. ..................</span> פרים

<b>וילנא</b>: ורב נחמן אמר שמואל זו דברי ר"מ אבל חכמי' אומרי' יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב מאי ר"מ ומאי רבנן דתניא הורו ועשו רבי מאיר פוטר וחכמים מחייבין מאן עשו אילימא ב"ד מ"ט דרבנן דמחייבי והתניא יכול הורו ב"ד ועשו ב"ד יכול יהו חייבין ת"ל הקהל ועשו מעשה תלוי בקהל והוראה תלויה בב"ד אלא הורו ב"ד ועשו רוב קהל מאי טעמא דר' מאיר דפוטר אלא לאו הורו ב"ד ועשו מיעוט קהל ובהא קמיפלגי מר סבר יחיד שעשה בהוראת בית דין פטור ומר סבר יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל זו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומרים</span> יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב מאי <span style="color: red;">ר' מאי'</span> ומאי רבנן דתניא הורו ועשו רבי מאיר פוטר וחכמים מחייבין מאן עשו אילימא <span style="color: red;">בית דין מאי טעמ' דרבנ'</span> דמחייבי והתניא יכול הורו <span style="color: red;">בית דין</span> ועשו ב"ד יכול יהו חייבין <span style="color: red;">תלמו' לומר</span> הקהל <span style="color: red;">ועשה</span> מעשה תלוי בקהל <span style="color: red;">והורה</span> תלויה בב"ד אלא הורו ב"ד ועשו רוב קהל מאי טעמא דר' מאיר <span style="color: red;">דפטר</span> אלא <span style="color: red;">לאו הורו ב"ד ועשו מיעו' קהל ובהא קמיפלגי מר סב' יחיד שעשה בהוראת בית דין פטור ומר</span> סבר יחיד שעשה בהוראת <span style="color: red;">ב"ד חייב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב נחמ' א' שמו'</span> זו <span style="color: red;">דב' ר' מאי' דא' יחי' שעש' בהורא' ב"ד פטו'</span> אבל <span style="color: red;">חכמ' או' יחי' שעש' כהורא'</span> ב"ד חייב מאי <span style="color: red;">ר' מאי'</span> ומאי <span style="color: red;">ר'בנן דתני'</span> הורו ועשו <span style="color: red;">ר' פוט' וחכ' מחיי'</span> מאן עשו ב"ד <span style="color: red;">מאי טע'</span> דרבנן דמחייבי <span style="color: red;">והתני'</span> הורו ב"ד ועשו ב"ד יכול יהו חייבין הקהל ועשו <span style="color: red;">הורא' תלוי'</span> בב"ד <span style="color: red;">ומעש' בקהל אל'</span> הורו ב"ד ועשו רוב <span style="color: red;">הקהל ואל' הורו ועשו רוב הקהל</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">מאי' דפטר והתנן הורו ב"ד ועשו קהל כולו או רובו מבי' פר דב' ר' מאי' דפט' אל' לאו בהורו</span> ב"ד ועשו מיעוט קהל <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר <span style="color: red;">סב' יחי' שעש' כהורו ב"ד חייב'</span> ומר <span style="color: red;">סב' פטו' א'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: <span style="color: red;">*הוריות* דכת' ונעלם דבר מעיני הקהל ומעשה תלוי בקהל דכת' ?ב?קהל ועשו</span> אלא <span style="color: red;">דעשו קהל ?ו?כמה ?ק?הל איל.. .............. ..הל ?מ?י פט?ר? ר' ?מאיר? והתנן ?הו?.. ....... דין ועש?ו? קהל כול?ן או? רוב?ן? על פיהן .................................................. ..ל</span> ובהא <span style="color: red;">פליגי ......... ......... קסבר ?יחיד?.. ...........</span> בהוראת בית דין פטור <span style="color: red;">?ו?חכמי' ?דמחי?יבין קא סברי</span> יחיד שעשה בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> חייב
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר דאמ' יחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור</span> אבל חכמי' <span style="color: red;">אומ'</span> יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב מאי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ומאי רבנן דתניא הורו ועשו <span style="color: red;">ר' מאי'</span> פוטר <span style="color: red;">וחכמי'</span> מחייבין מאן עשו אילימא <span style="color: red;">עשו</span> ב"ד <span style="color: red;">מאי טע'</span> דרבנן דמחייבי והתניא יכול הורו ב"ד ועשו ב"ד יהו חייבין ת"ל הקהל ועשו מעשה תלוי בקהל והוראה <span style="color: red;">תלוי'</span> בב"ד אלא הורו ב"ד ועשו רוב <span style="color: red;">הקהל</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">מאי' דפטר והתנן הורו ב"ד ועשו קהל כלו או רובו מביאין פר דברי ר' מאיר אלא לאו</span> הורו ועשו מיעוט קהל ובהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר יחיד שעשה בהוראת <span style="color: red;">ב"ד</span> פטור ומר סבר חייב
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">[אמ'] רב</span> נחמן <span style="color: red;">(אומ') [אמ'] שמו'(..)</span> זו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר דאמ' יחיד שעשה בהורא' בית דין פטור</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומ'</span> יחיד שעשה בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> חייב מאי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ומאי רבנן דתניא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> ועשו <span style="color: red;">ר' פוטרין</span> וחכמים מחייבין מאן עשו <span style="color: red;">בית דין מאי טעמא</span> דרבנן <span style="color: red;">דמחייבים</span> והתניא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> ועשו <span style="color: red;">בית דין</span> יכול יהו <span style="color: red;">חייבים תלמוד לומר</span> ועשו <span style="color: red;">הקהל הוראה</span> תלויה <span style="color: red;">בבית דין דכת' ונעלם דבר מעיני ומעשה תלוי בקהל דכת' קהל ועשו ואלא ?ד?עשו קהל וכמה קהל אילימא רוב</span> קהל <span style="color: red;">מי פטר ר'</span> מאיר <span style="color: red;">והתנן הורו בית דין ועשו קהל כול?ן? או רובן מביאים פר דברי ר' מאי?ר?</span>
<b>CUL: T-S AS 90.180</b>: <span style="color: red;">אמ' רב.. ...... בהור?א?ת ב.. ......... בית דין ..........</span> ועשו <span style="color: red;">ר' מ.. .......... מאי טעמ' דרב.. [+נ'א' וכמה קהל או' לימא ... והא תניא הורו בית דין ועש..+] ....................... ...........................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא דכולי עלמא יחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור אלא ב"ד משלים לרוב צבור קמיפלגי מ"ס ב"ד משלים לרוב צבור ומ"ס אין ב"ד משלים לרוב צבור ואיבעית אימא הורו ב"ד ועשו רובו של קהל ומאן חכמים רבי שמעון היא דאמר צבור מייתי וב"ד מייתי ואיבעית אימא שבט שעשה בהוראת בית דינו ומאן חכמי' רבי יהודה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא דכולי עלמא יחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור אלא ב"ד משלים לרוב <span style="color: red;">ציבור</span> קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> ב"ד משלים לרוב <span style="color: red;">ציבור ומר סבר</span> אין ב"ד משלים לרוב <span style="color: red;">ציבור</span> ואיבעית אימא הורו <span style="color: red;">בית דין</span> ועשו רובו של קהל ומאן חכמים רבי שמעון היא דאמר <span style="color: red;">ציבור</span> מייתי <span style="color: red;">ובי' דין</span> מייתי ואיבעית <span style="color: red;">תימא</span> שבט שעשה בהוראת בית דינו ומאן <span style="color: red;">חכמים</span> רבי יהודה היא
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">פפ' לא דכ"ע</span> יחיד <span style="color: red;">בהורא'</span> ב"ד <span style="color: red;">פטו' והכ' בב"ד</span> משלים לרוב <span style="color: red;">קמפלגי דמר סב'</span> ב"ד <span style="color: red;">משלי' לרו' צבו' ומר סב' אין משלים ואי' אי' בהורא'</span> ב"ד ועשו <span style="color: red;">רוב</span> של קהל <span style="color: red;">מאן חכמ' ר' שמע' דא"ר שמע' צבו'</span> מייתי וב"ד <span style="color: red;">מייתו ואיב' אימ' בשבט אח' בהורא' ב"ד ובהא קמפלגי ר' מאי' פוטר לית ליה שבט אח'</span> ומאן <span style="color: red;">חכמ' דמחייבי ר' יהוד'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: רב פפא <span style="color: red;">דכו' עלמ' ?י?.. ......... ..עשה ב..וראת בית דין</span> פטור <span style="color: red;">והכא במאי עסיק' כגון שעשו מיעוט ציב.. ......................... ..ן ובבית דין</span> משלים לרוב <span style="color: red;">ציבור קמיפלגי ר' מאיר דפוטר קא סבר</span> אין <span style="color: red;">בית דין ....... ..ים וחכמים דמ?ח?ייבין סברי בית דין משלים</span> לרוב <span style="color: red;">ציבור ואיב' אימ' כ?גו?ן שהורו בית ?ד?ין</span> ועשו <span style="color: red;">רוב קהל ו?ב?הא פליגי ר' מאיר פוטר סבר ציבו.. ..... ..א מייתו דהא קא מייתו בית דין וחכמ' דמחייבי סברי ציבור ?נמי?.. ............ ..אן חכמ' ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'ע'ג' דקא מייתו בית דין ציבור נמי מיית?י? דתנן ר' שמ' א?ו'? שלשה עשר פרים פר לכל שבט ושבט ופר לבית דין ואיב' ?א?ימ' כגון</span> שעשה <span style="color: red;">אחד</span> בהוראת בית דינו <span style="color: red;">ובהא פליגי ר' מאיר פוטר דלית ליה שבט אחד אקר?י ק?הל וחכמי' מחייבין דאית להו אקרי קהל</span> ומאן <span style="color: red;">חכמ' ר' יהוד'</span> היא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">לא דכו' על'</span> יחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור <span style="color: red;">והכא במאי עסי' כגון שעשו מיעוט</span> צבור <span style="color: red;">ועשה ב"ד ובהא קא מיפלגי מר סבר</span> אין ב"ד משלים <span style="color: red;">לרוב צבור ומר סבר ב"ד משלים</span> לרוב צבור <span style="color: red;">ואיבעיתימא</span> הורו ב"ד ועשו <span style="color: red;">רוב הקהל אי הכי מאי טע' דפטור בצבור ובהא פליגי ר' מאיר פוטר צבור דהא ב"ד מייתו ורבנן מחייבי</span> ומאן <span style="color: red;">רבנן ר'</span> שמעון <span style="color: red;">דתנן ר' שמעון אומ' שנים עשר שבטים שחטאו מביאין שלש' עשר פרים פר לכל שבט ושבט ופר לב"ד ואיבעיתימא בשבט</span> שעשה <span style="color: red;">בהורא' בית דינו קא מיפלגי ר' מאיר פוטר דלא מיתי שבט אחד</span> בהוראת בית דינו <span style="color: red;">וחכ' מחייבין</span> ומאן חכמי' <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא
<b>CUL: T-S AS 90.180</b>: <span style="color: red;">........................ ..תו ................ פטורין ......... ..ן רוב הקהל ....... ..גי ר' מאיר פוטר ... חייבין מ.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: דתניא שבט שעשה בהוראת בית דינו אותו השבט חייב ואב"א כגון שחטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה אע"פ שאינן רובו של קהל ומתניתין מני ר' שמעון בן אלעזר היא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משמו חטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה אע"פ שאינן רובו של קהל חייבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא שבט שעשה בהוראת בית דינו אותו השבט חייב <span style="color: red;">ואיבעית תימא</span> כגון שחטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה <span style="color: red;">אף על פי</span> שאינן רובו של קהל ומתניתין מני רבי שמעון בן <span style="color: red;">אלעזר היא דתניא ר' שמעון בן</span> אלעזר אומר משמו חטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה אע"פ שאינן רובו של קהל חייבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא'</span> שבט <span style="color: red;">אח' שעש' בהוריית ב"ד</span> חייב <span style="color: red;">ושאר שבטי' פטו' ואיב' אי' בחטאו שש' שבטי'</span> והן רובו של <span style="color: red;">קהל או שבע' א'ע'פ' שאין</span> רובו של קהל <span style="color: red;">ובהא פליגי ר' מאי' פוט' סבר בענן רוב' דגברי רוב' דשבטי' ומאן חכ'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' דתני' ר' שמע' או'</span> משמו חטאו <span style="color: red;">שש'</span> והן רובו של קהל או <span style="color: red;">שבע' א'ע'פ' שאין</span> רובו חייבין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: דתניא <span style="color: red;">הורו בית די?ן? של אחד מן השבטים ועשה אותו השבט על פיהן</span> אותו השבט חייב <span style="color: red;">ושאר כל השבטים פטורין דברי ר' יהודה ואיב' אימ'</span> כגון <span style="color: red;">שעשו</span> ששה <span style="color: red;">שבטים והיו רובן</span> של <span style="color: red;">קהל או שבע' שבטים (א)והיו רובן של</span> קהל או שבעה <span style="color: red;">שבטים א'ע'פ'</span> שאינן <span style="color: red;">רובן</span> של קהל <span style="color: red;">..בהא פליגי ר' מאיר פוטר קסבר בענן רובה בגברי ורובה בשבטים וחכמ' מחייבי</span> ר' <span style="color: red;">שמ?ע' ב?ן אלעז'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' או'</span> משמו <span style="color: red;">?ח?טאו</span> ששה והן <span style="color: red;">?ר?ובן</span> של קהל או שבעה <span style="color: red;">וא'..פ</span> שאינן <span style="color: red;">רובן</span> של קהל <span style="color: red;">מביא פר</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">דתנן הורו ב"ד שלאחד מן השבטי' ועשה אותו השבט</span> חייב <span style="color: red;">ושאר השבטים פטורין דברי ר' יהודה ואיב' אימ'</span> כגון שחטאו <span style="color: red;">חמשה</span> והן <span style="color: red;">רוב הקהל</span> או שבעה <span style="color: red;">א'ע'פ' שהן</span> רובו של קהל <span style="color: red;">ובהא פליגי ר' מאי' פוטר קסבר בעינן רובה דקהל ורובה דשבטי' וחכמי' מחייבין ומאן חכמי'</span> ר' שמעון בן אלעזר היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> משמו חטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה <span style="color: red;">א'ע'פ' שאין</span> רובו של קהל חייבין

<b>וילנא</b>: אמר רב אסי ובהוראה הלך אחר רוב יושבי ארץ ישראל שנאמר ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים לפני ה' אלהינו שבעת ימים ושבעת ימים ארבעה עשר יום מכדי כתיב וכל ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים למה לי שמע מינה הני הוא דאיקרי קהל אבל הנך לא איקרי קהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אסי ובהוראה הלך אחר רוב יושבי ארץ ישראל שנאמר ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים לפני ה' <span style="color: red;">אלהים</span> שבעת ימים ושבעת ימים <span style="color: red;">ארבע'</span> עשר יום <span style="color: red;">מיכדי כתי'</span> וכל ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים למה לי שמע מינה הני הוא <span style="color: red;">דאיקרו</span> קהל אבל הנך לא <span style="color: red;">איקרו</span> קהל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אשי בהורא'</span> הלך אחר <span style="color: red;">יושבין בארץ ישר' שנ'</span> ויעש <span style="color: red;">שלמ'</span> בעת <span style="color: red;">ההי'</span> את החג וכל <span style="color: red;">ישר'</span> עמו <span style="color: red;">וכי מאח' דכ'</span> וכל <span style="color: red;">ישר'</span> עמו <span style="color: red;">למ' לי למיכת' מלבו'</span> חמת עד נחל <span style="color: red;">מצרי' ה'ק'מ'ל' דעד שיורו לרוב</span> קהל <span style="color: red;">שבארץ ישר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">?ובהו?ר?אה</span> הלך אחר <span style="color: red;">יושבין בארץ ישר' שנ' ?ו?יעש</span> שלמה בעת ההיא את החג וכל <span style="color: red;">ישר'</span> עמו קהל גדול <span style="color: red;">מלבא</span> חמת עד נחל מצרים <span style="color: red;">וגו' ?מ?אחר דכתיב דכתיב לי?ה? קרא</span> וכל <span style="color: red;">ישר'</span> עמו קהל גדול <span style="color: red;">למה ליה למכתב מלבא</span> חמת עד נחל מצרים <span style="color: red;">הא ק'מ'ל' דעד שהיו רוב</span> קהל <span style="color: red;">שבארץ</span> לא איקרי קהל
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">ובהורא'</span> הלך אחר רוב <span style="color: red;">יושבין בארץ</span> ישראל <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים מכדי <span style="color: red;">כתי'</span> וכל <span style="color: red;">ישר'</span> עמו מלבוא חמת עד נחל מצרים למה לי <span style="color: red;">ש"מ</span> הני הוא <span style="color: red;">דאיקרו</span> קהל <span style="color: red;">אינך</span> לא <span style="color: red;">איקרו</span> קהל

<b>וילנא</b>: פשיטא מרובין ונתמעטו היינו פלוגתא דרבי שמעון ורבנן מועטין ונתרבו מאי מי פליגי רבי שמעון ורבנן ר"ש דאזיל בתר ידיעה מחייב ורבנן דאזלי בתר חטאת פטרי [או לא] מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא מרובין ונתמעטו היינו פלוגתא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון ורבנן <span style="color: red;">מעוטין</span> ונתרבו מאי מי פליגי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון ורבנן <span style="color: red;">אי לא ר' שמעון דאזי'</span> בתר ידיעה מחייב ורבנן דאזלי בתר <span style="color: red;">חטאה פטרי'</span> מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי' מרובן ומעטו פלוג' דר' שמע'</span> ורבנן מועטין ונתרבו מאי מי <span style="color: red;">אמרי' ר' שמע'</span> דאזיל בתר <span style="color: red;">רוב' ידיע' מיחייב</span> ורבנן דאזלי <span style="color: red;">חטא' פטירי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: פשיטא מרובין <span style="color: red;">ונת?מ?עטו היינ?ו?</span> פלוגתא <span style="color: red;">דר' שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">דתנן חטאו [*פרק בתרא כתובות פרק נערה*] עד שלא נתמנו ואחר כך נתמנו הרי אי?לו? כהדיוט ר' שמע' אומ' אם נודע להן עד שלא נתמנו חייבין משנתמנו פטורין</span> מועטין <span style="color: red;">?ו?נתרבו</span> מאי <span style="color: red;">?מ?י</span> פליגי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ורבנן <span style="color: red;">או לא ר' שמע' ורבנן או לא ר' שמע' דבתר</span> ידיעה <span style="color: red;">אזיל ?מ?חייב</span> ורבנן <span style="color: red;">דבתר חטאה אזול</span> פטרי מאי
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון או?מ?ר אם נודע להם עד שלא נתמנו חייבין משנתמ?נו? פ?טורין? מ..?ע?..ין</span> ונתרבו <span style="color: red;">מא..</span> פליגי <span style="color: red;">ר' שמע?ון? ורב?נן? אי לא ר' שמעון</span> דאזיל בתר ידיעה מחייב ורבנן <span style="color: red;">דאזיל ב?ת?ר ?ח?טא פטור</span>
<b>פריס 1337</b>: פשיטא מרובין ונתמעטו פלוגתא <span style="color: red;">דר'</span> שמעון ורבנן <span style="color: red;">דתנן חטאו עד שלא נתמנו ונתמנו הרי הן כהדיוטות וחייבין ור' שמעון או' אם נודע להם עד שלא נתמנו חייבין וכשנתמנו פטורין מיעוטין</span> ונתרבו מאי <span style="color: red;">סבור מינה בהא נמי</span> פליגי <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דאזיל בתר ידיעה <span style="color: red;">מיחייב לרבנן</span> דאזלי בתר <span style="color: red;">חטאה פטורין</span>

<b>וילנא</b>: ותיסברא אימור דשמעת ליה לר"ש דאזיל אף בתר ידיעה [היכי דהוי ידיעה וחטאה בחיוב] ידיעה דלא חטאה מי שמעת ליה דא"כ לייתי כי השתא אלא ר"ש חטאה וידיעה בעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיסברא <span style="color: red;">אימו'</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דאזיל אף בתר ידיעה ידיעה דלא חטאה מי שמעת ליה <span style="color: red;">אם כן</span> לייתי כי השתא אלא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> חטאה וידיעה בעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותסברא אימר דשמע'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דאזיל אף <span style="color: red;">בת' ידיע' ואזיל בתר ידיע' בלא חטא'</span> מי <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">וא"כ</span> לייתי <span style="color: red;">מהשת' אל' ר' שמע' חטא' וידיע'</span> בעי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: <span style="color: red;">ותסברא אימר</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> דאזיל אף בתר <span style="color: red;">...... ..?עה?</span> ידיעה <span style="color: red;">בלא</span> חטאה מי שמעת ליה <span style="color: red;">דאם כן ליתי כדהשתא</span> אלא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> חטאה <span style="color: red;">?ו?ידיעה</span> בעי <span style="color: red;">איבעיא להו הורו בית דין שחלב מותר ועשה מיעוט ציבור ?ו?חזרו בהן והורו שחלב מותר ועשו מיעוט ציבור אחר מהו מי מצטרפי ההוא מיעוט' קמא בהדי מיעוטא בתרא ומייתי קרבן או דילמא כיו?ן? דהוה להו ידיעה במצעי לא מצטרף או דילמ' כיון דחד בית דין הוא מצטרף</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">ותס?ברא? אימר ושמעת</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דאזיל אף בתר ידיעה <span style="color: red;">יד?יע?ה בלא</span> חטאה מי שמעת ליה <span style="color: red;">אם כן ליתי קרבן כדהשתא</span> אלא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> חטאה <span style="color: red;">וי.. ......... ..?ב?..</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ותסברה אימר</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דאזיל אף בתר ידיעה ידיעה <span style="color: red;">בלא</span> חטאה מי שמעת ליה <span style="color: red;">אם כן ליתי קרבן כדהשתא משיח פר ונשיא שעיר</span> אלא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> חטאה וידיעה בעי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו הורו ב"ד חלב מותר ועשו מיעוט הקהל וחזרו ב"ד בהן והורו ועשו מיעוט אחר מהו כיון דשתי ידיעות נינהו לא מצטרף או דלמא כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו הורו ב"ד חלב מותר ועשו מיעוט הקהל וחזרו ב"ד בהן והורו ועשו מיעוט אחר מהו כיון דשתי ידיעות נינהו לא מצטרף או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו הורו ב"ד <span style="color: red;">שחלב מות'</span> ועשו <span style="color: red;">מיעו' קהל</span> וחזרו בהן <span style="color: red;">וחזרו</span> והורו <span style="color: red;">ב"ד</span> ועשו מיעוט <span style="color: red;">צבו'</span> אחר מהו <span style="color: red;">מי מצטרף ההו' מיעוט' קמ' מיעו' בתר' או לא</span> כיון דשתי <span style="color: red;">דעות</span> נינהו לא מצטרף או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דאידי ואידי חלב <span style="color: red;">וחד ב"ד</span> מצטרף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: <span style="color: red;">?א?יבעיא ל?הו? הור?ו? בית דין ?ש?חלב</span> מותר ועשו מיעוט <span style="color: red;">קהל</span> וחזרו בהן והורו <span style="color: red;">... ה?ח?לב ועש.. ..... ..עוט ..חר מי אמרינן ?ד?שתי</span> ידיעות נינהו לא מצטרף <span style="color: red;">ההוא מיע..?ט?א קמא בהדי ........ א?ו דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">ד?אידי</span> ואידי חלב הוא מצטרף
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אבע?יא? ל?ה?..</span> הורו <span style="color: red;">בית דין שחלב</span> מותר <span style="color: red;">ועשה מ..עוט הקה'[ל] וחזר[ו](ה) בהם ..חז?רו? ה?ו?רו בית דין שחלב מו?ת?ר ועשה</span> מיעוט אחר מהו כיון דשתי <span style="color: red;">..עות נ?ינ?הו</span> לא מצטרף או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דאידי <span style="color: red;">ואדי</span> חלב הוא מצטרף
<b>פריס 1337</b>: איבעיא להו הורו ב"ד <span style="color: red;">שחלב</span> מותר ועשו מיעוט הקהל <span style="color: red;">וחזרו</span> והורו <span style="color: red;">שחלב מותר</span> ועשו <span style="color: red;">מיעו'</span> אחר מהו <span style="color: red;">מי מצטרף מיעוט קמא בהדי מיעוט בתרא ומיתו קרבן או לא</span> כיון דשתי ידיעות לא מצטרף או דלמא כיון <span style="color: red;">דחד ב"ד הוא ואידי</span> ואידי חלב הוא מצטרף

<b>וילנא</b>: ואם תמצא לומר כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף מיעוט בחלב שעל גבי הקבה ומיעוט בחלב שעל גבי דקין מהו הכא ודאי כיון דבתרי קראי קאתי לא מצטרף או דלמא כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם <span style="color: red;">תימצי</span> לומר כיון דאידי ואידי חלב הוא מצטרף מיעוט בחלב שעל גבי הקבה ומיעוט בחלב שעל גבי דקין מהו הכא ודאי כיון דבתרי קראי קאתי לא מצטרף או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דאידי ואידי חלב הוא <span style="color: red;">ומצטרף</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> כיון <span style="color: red;">דחלב אח' נינהו וחד ב"ד הו' מצטרפי הורו ב"ד שחלב המכס' את הקר' באתר' ועשו מיעו' צבור יחזרו בהן והורו שחלב</span> שעל <span style="color: red;">הדקין מות' ועשו מיעו' צבו' אח'</span> מהו <span style="color: red;">הכ'</span> ודאי כיון <span style="color: red;">דמת(י)רי</span> קראי <span style="color: red;">קאתו</span> לא <span style="color: red;">יצטרפו</span> או <span style="color: red;">דילמ' שם</span> חלב <span style="color: red;">אח' הו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: <span style="color: red;">אם תימצא</span> לומר מצטרף מיעוט בחלב שעל גבי <span style="color: red;">קבה</span> ומיעוט <span style="color: red;">..?לב?</span> שעל גבי דקין <span style="color: red;">מהו ...... ..?מ?רינן</span> כיון <span style="color: red;">דתרי קא אתי</span> לא <span style="color: red;">..?טר?..?ו? דילמא</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: ואם <span style="color: red;">?ת?מצא</span> לומר כיון <span style="color: red;">?ד?איד.. וא?יד?י</span> חלב הוא מצטרף <span style="color: red;">ומ..ט</span> בחלב שעל גבי <span style="color: red;">הקי?ב?ה</span> ומיעוט בחלב שעל <span style="color: red;">?גב?י הדקין</span> מהו הכא ודאי כיון <span style="color: red;">..?מ?תרי</span> קראי <span style="color: red;">..א אתי</span> לא <span style="color: red;">(מט) מצטר?ף? א.. דילמא שם</span> חלב <span style="color: red;">?אחד הוא? הוא</span>
<b>פריס 1337</b>: מיעוט בחלב שעל גבי הקבה ומיעוט בחלב שעל גבי <span style="color: red;">הדקין</span> מהו הכא ודאי כיון <span style="color: red;">דמתרי</span> קראי <span style="color: red;">קאתו</span> לא מצטרף או דלמא <span style="color: red;">שם</span> חלב <span style="color: red;">אחד</span> הוא

<b>וילנא</b>: ואת"ל שם חלב הוא ומצטרף מיעוט בחלב ומיעוט בדם מהו הכא ודאי (כיון) דתרי איסורי נינהו [וכיון דאין איסורן שוה] לא מצטרף או דלמא כיון (דאיסורן שוה) דקרבנן שוה מצטרף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואם תימצ' לומר</span> שם חלב הוא <span style="color: red;">מצטרף</span> מיעוט בחלב ומיעוט בדם מהו הכא ודאי <span style="color: red;">כיון</span> דתרי איסורי נינהו לא מצטרף או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון <span style="color: red;">דאיסורן שוה וקרבנן</span> שוה מצטרף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'ת'ל' דשם</span> חלב <span style="color: red;">אח' הו'</span> מיעוט בחלב <span style="color: red;">ומיעו'</span> בדם מהו <span style="color: red;">הכ' וורי הו' חדי איסור'י</span> נינהו <span style="color: red;">אל' מצטרפי ומיעוט</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דאסו(רי)[ר]ן וקרבנן</span> שוה <span style="color: red;">מצטרפי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: שם <span style="color: red;">...... אחד</span> הוא ומצטרף <span style="color: red;">אם תמצא לומר מצטרף</span> מיעוט <span style="color: red;">ב..ב ?ו?מיעוט</span> בדם <span style="color: red;">מה?ו מי? אמרינן כי?ו?.. .................................................. ..רן שוה וקרבנן</span> שוה <span style="color: red;">מצטרפן</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">ואם תמצ?א? לומר</span> שם חלב <span style="color: red;">אח?ד?..וא</span> מיעוט <span style="color: red;">[..]חלב ?ו?מיעוט</span> בדם <span style="color: red;">מה?ו ה?כ?א?</span> ודאי <span style="color: red;">כיון ?ד?תרי אסורי</span> נינהו לא <span style="color: red;">מצטר?ף? א.. ..... ..למא</span> כיון <span style="color: red;">דאסורי?ן? ש..ה וקרבנ..</span> שוה <span style="color: red;">מצטר?ף?</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אם תמצא לומ'</span> שם חלב <span style="color: red;">אחד</span> הוא מיעוט בחלב ומיעוט בדם מהו הכא ודאי <span style="color: red;">כיון</span> דתרי איסורי נינהו לא מצטרף או דלמא כיון <span style="color: red;">דאיסורן שוה וקרבנן</span> שוה מצטרף

<b>וילנא</b>: ואת"ל כיון (דאיסורן שוה) דקרבנן שוה מצטרף מיעוט בחלב ומיעוט בעבודת כוכבים מהו הכא ודאי אין איסורן שוה ואין קרבנן שוה או דלמא כיון דאידי ואידי כרת הוא מצטרף תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואם תימצי לומר</span> כיון <span style="color: red;">דאיסורן שוה וקרבנן</span> שוה מצטרף מיעוט בחלב ומיעוט <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> מהו הכא ודאי אין איסורן שוה ואין קרבנן שוה או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דאידי ואידי כרת הוא מצטרף תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומיעו' חלב ומיעו' בע"ז</span> מהו <span style="color: red;">הכ'</span> ודאי אין איסורן <span style="color: red;">וקרבנן</span> שוה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">(א)[דא]יבעי משה קרבנ' מצטרפי</span> דאידי ואידי <span style="color: red;">בחד כי דינ' קיימי ומצטרפי</span> תיקו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: <span style="color: red;">אם .................................................. מ?הו ה?כא מאי א?י?ן אי?סורן? שו?ה?</span> ואין קרבנן שוה <span style="color: red;">ולא מצטרף</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דאידי ואידי <span style="color: red;">כזית ?ה?.. ....... ..?צט?..?ף מא?י ?ת?יקו ואם תמצא לומר הכא כיון דבחד בית דין חטאו מצטרף אלא הורו בית דין שחלב המכסה את הקרב מותר ועשה מיעוט ציבור וידעו שחטאו וחזרו בהן וחזרו והורו חלב שעל גבי הדקין מותר ועשה מיעוט ציבור אחר מהו מי אמרינן כיון דהוה להו ידיעה באמצע לא מצטרף או דילמ' כיון דחד בית דין הוא מצטרף ואם תמצא לומ' בההוא קמא מצטרף מיעוט ציבור קמא בהדי ציבור בתרא משום דבית דין כי הורו להו הוראה קמייתא והוראה בתרייתא בחד חלב הורו מש?ו?ם דהדין והדין מחד קרא נפקי והילכתא מצטרפין אבל הכא חלב המכסה את הקרב מחד קרא נפקי וחלב שעל הדקין מואת כל חלב אשר על הקרב והוה לה?ו? תרי קראי והילכתא לא מצטרפי או דילמא כיון דחלב שם אחד הוא מצטרפי ואם תמצא לומר כיון דחלב שם אחד</span> הוא <span style="color: red;">מצטרפי הורו בית דין שחלב מותר ועשו מיעוט ציבור וידעו שטעו וחזרו בהן וחזרו והורו שהדם מותר ועשה מיעוט צ?י?בור אחד מהם מי מצטרף ... ציבור קמא בהדי ציבור בתרא או ל?א? מי אמרינן כ?י?ון דחל?ב? אין שוה בכל ודם שוה בכל חלוקין ולא מצטרפי או דילמ' כיון דאילו ואילו אכלו כ?ו?להו שלא בהוראה כשגגת מעשה מייתו כולהו כל חד וחד כשבה ושעירה והואיל אין חלוקין קרבנ?ותי?..?ן? בתר קרבנות אזלינן ומצטרפי ואם תמצא לומר הכא נמי כיון דאילו אכלו שלא בהוראה בשגגת מעשה אין חלוק אין חלוק קרבנם השתא נמי מצטרפי אלא הורו בית דין שחלב מותר ועשה מיעוט ציבור וידע?ו? שטעו וחזרו בהן וחזרו והו?ר?ו שעז' מותר ועשה מיעוט ציבור אחד מהם מי מצטרפי ההוא מיעוטא קמא בהדי מיעוטא בתרא או לא ואם תמצא לומר חלב ודם נמי מצטרף משום דאילו חטאו כולהו שלא בה?ו?ראה בשגגת מעשה אי בעי כולהו מייתי כשבה אי בעי כולהו מייתי שעירה כיון דאי בעי אינהו אשויי קרבנן הוה מצטרף השתא נמי מצטרף אבל הכא דמיעוט קמא קרבנן כשבה ושעירה ומיעוט בתרא קרבנן שעיר?ת? עזים הילכך חלו?ק? קרבנן ולא מצטרפי או דילמ' כיון דמיעוט קמא נמי בחלב אי בעי מייתי שעיר?ה? וכיון דאיהו בעי הוו משוו קרבנן מצטרפי אם תמצא לומר הכא נמי כיון דאי ?ב?עי אשו.. קרבנן מצטרפין</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">א?ם ת?מצא לומר</span> כיון <span style="color: red;">דבאסורין ש?ו?ה וקרבנן</span> שוה <span style="color: red;">מצט?ר?ף מיע?ו?ט</span> בחלב ומיעוט <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> מהו הכא <span style="color: red;">ודא.. אסורין</span> שוה <span style="color: red;">א?ו דיל?מא</span> כיון דאידי <span style="color: red;">?וא?ידי</span> כרת <span style="color: red;">.......... ..טרף תי?ק?..</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אם תמצא לומר</span> כיון <span style="color: red;">דאיסורן שוה וקרבנן</span> שוה מצטרף <span style="color: red;">מיעו' חלב</span> ומיעוט <span style="color: red;">ע"ז</span> מהו הכא ודאי אין איסורן שוה ואין קרבנן שוה או דלמא כיון דאידי ואידי כרת הוא <span style="color: red;">מצטרפי</span> תיקו

<b>וילנא</b>: איבעיא להו הורו ב"ד שחלב מותר ועשו מיעוט הקהל ומת אותו ב"ד ועמד ב"ד אחר וחזרו והורו ועשו מיעוט אחר אליב' דמ"ד ב"ד מייתי לא תיבעי לך דהא ליתנהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר ועשו מיעוט הקהל ומת אותו <span style="color: red;">בית דין</span> ועמד <span style="color: red;">בית דין</span> אחר וחזרו והורו ועשו מיעוט אחר <span style="color: red;">אליבא דמאן דאמר בית דין</span> מייתי לא תיבעי לך דהא ליתנהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו הורו ב"ד שחלב <span style="color: red;">מות'</span> ועשו <span style="color: red;">מיעו' קהל</span> ומת אותו ב"ד ועמד ב"ד אחר וחזרו ועשו <span style="color: red;">מיעו'</span> אחר <span style="color: red;">מהו</span> אליב' דמ"ד ב"ד מייתי לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך דהא <span style="color: red;">ליתנהי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר <span style="color: red;">ועשה</span> מיעוט <span style="color: red;">ציבור</span> ומת <span style="color: red;">?אות?ו בית דין</span> ועמד <span style="color: red;">בית דין</span> אחר והורו <span style="color: red;">שחלב מותר ועשה מ..עוט ציבור</span> אחר <span style="color: red;">מ?הו מ?..</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אבעיא ?ל?הו</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> שחלב מותר <span style="color: red;">ועשה מי?עו?ט ..הל ...... ..?או?.. בית ?די?..</span> ועמד <span style="color: red;">ב?י?ת דין</span> אחר וחזרו <span style="color: red;">והור?ו? שחלב ?מו?תר ועשה</span> מיעוט אחר <span style="color: red;">מהו אליבא דמאן דאמ' בית דין מייתו</span> לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך דהא <span style="color: red;">ליתנה?ו?</span>
<b>פריס 1337</b>: איבעיא להו הורו ב"ד שחלב <span style="color: red;">מות'</span> ועשו מיעוט הקהל ומת אותו ב"ד ועמד ב"ד אחר <span style="color: red;">תחתיו</span> והורו <span style="color: red;">שחלב מותר</span> ועשו <span style="color: red;">מיעו'</span> אחר <span style="color: red;">מהו אליבא דמאן דאמ'</span> ב"ד <span style="color: red;">מייתו</span> לא תיבעי לך דהא ליתנהו

<h2>דף ג:</h2>

<b>וילנא</b>: אלא כי תיבעי לך אליבא דמ"ד צבור מייתי מאי צבור הא קאי או דלמא [ידיעה] דההוא ב"ד דהורו בעינן תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמר ציבור</span> מייתי מאי <span style="color: red;">ציבור</span> הא קאי או <span style="color: red;">דילמא הוראה</span> דההוא <span style="color: red;">בית דין</span> דהורו בעינן תיקו
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך אליבא דמ"ד <span style="color: red;">צבו'</span> מייתי מאי <span style="color: red;">צבו'</span> הא קאי או <span style="color: red;">דילמ' הור' דההו'</span> ב"ד <span style="color: red;">בענן</span> תיקו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 111</b>: <span style="color: red;">..... ..ן ההוא בית דין</span> דהורו <span style="color: red;">בשעת הבאת קרבן או לא בענן אליב' דמאן דאמ' בית דין</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: כי <span style="color: red;">תבעי ?לך? אל?יב?א דמאן דאמ' ציבור</span> מאי צבור הא קאי או <span style="color: red;">דילמא הוראה ?ד?הה?ו?א בית די?ן ד?הורו</span> בעינן תיקו
<b>פריס 1337</b>: כי תיבעי לך אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> צבור <span style="color: red;">מייתו</span> מאי צבור הא קאי או דלמא <span style="color: red;">הוראה</span> דההוא ב"ד בעינן <span style="color: red;">ליה שעת הבאת קרבן או לא</span> תיקו

<b>וילנא</b>: אמר רבי יונתן מאה שישבו להורות אין חייבין עד שיורו כולן שנאמר ואם כל עדת ישראל ישגו עד שישגו כולן [עד שתפשוט הוראה בכל עדת ישראל] אמר רב הונא בריה דרב הושעיא הכי נמי מסתברא דבכל התורה כולה קיי"ל רובו ככולו והכא כתי' כל העדה הואיל וכך אפילו הן מאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יונתן מאה שישבו להורות אין חייבין עד שיורו כולן שנאמר <span style="color: red;">אם</span> כל עדת ישראל ישגו עד שישגו כולן אמר רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">הושעיה</span> הכי נמי מסתברא דבכל התורה כולה <span style="color: red;">קיימא לן</span> רובו ככולו והכא <span style="color: red;">כתיב</span> כל העדה הואיל וכך אפילו הן מאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן <span style="color: red;">מא'</span> שישבו <span style="color: red;">להורו'</span> אין חייבין עד שיורו כולן <span style="color: red;">שנ' אם</span> כל <span style="color: red;">עד' ישר'</span> ישגו <span style="color: red;">ונעל' דב' מעיני</span> עד שישגו כולן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">מסתב'</span> דבכל <span style="color: red;">התור' קיימ' לן</span> רובו ככולו <span style="color: red;">והכ'</span> כתי' <span style="color: red;">אם</span> כל <span style="color: red;">הילכך אפי'</span> הן מאה
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' נתן</span> מאה שישבו <span style="color: red;">לה?ו?..ות</span> אין חייבין עד <span style="color: red;">ש..רו בכו?ן? שנאמ'</span> ואם כל עדת ישראל <span style="color: red;">י?ש?ג?ו?</span> עד שישגו כולן <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ?א?..ריה</span> דרב <span style="color: red;">יהושע</span> הכי נמי מסתברא דבכל <span style="color: red;">?התו?רה</span> כולה <span style="color: red;">קיימה כולו כרובו</span> והכא <span style="color: red;">כת'</span> כל <span style="color: red;">עדת</span> הואיל <span style="color: red;">?ו?כך</span> אפילו הן מאה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">תניא אמ'ר' נתן</span> מאה שישבו להורות אין חייבין עד שיורו כולן <span style="color: red;">שנ'</span> ואם כל עדת ישראל ישגו עד שישגו <span style="color: red;">כול' אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהושע</span> הכי נמי מסתברא דבכל התורה כולה <span style="color: red;">קימא לן</span> רובו ככולו והכא <span style="color: red;">כתיב</span> כל <span style="color: red;">עדת</span> הואיל וכך <span style="color: red;">אפי' הם</span> מאה
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">כולהי הילכך אפי'</span> הן מאה

<b>וילנא</b>: [תנן] הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו או תלמיד וראוי להוראה והלך ועשה על פיהם בין שעשו ועשה עמהן ובין שעשו ועשה אחריהן ובין שלא עשו ועשה ה"ז חייב מפני שלא תלה בב"ד האי הוא דחייב הא אחר פטור ואמאי הא לא נגמרה הוראה הכא במאי עסקינן כגון שהרכין ההוא אחד מהן בראשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו או תלמיד וראוי להוראה והלך ועשה על פיהם בין שעשו ועשה עמהן ובין שעשו ועשה אחריהן ובין שלא עשו <span style="color: red;">ועש' הרי זה</span> חייב מפני שלא תלה בב"ד האי הוא <span style="color: red;">דחיי'</span> הא אחר פטור ואמאי הא לא נגמרה הוראה הכא במאי <span style="color: red;">עסיקנן</span> כגון שהרכין ההוא מהן בראשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הורו ב"ד וידע <span style="color: red;">אח'</span> מהן <span style="color: red;">שטע'</span> או <span style="color: red;">תלמי'</span> וראוי <span style="color: red;">להורו'</span> והלך <span style="color: red;">ועש'ה</span> על <span style="color: red;">פיה'</span> בין <span style="color: red;">ש(?ט?..)</span> שעשו <span style="color: red;">ועש'</span> עמהן ובין שעשו <span style="color: red;">ועש'</span> אחריהן ובין שלא עשו <span style="color: red;">ועש' הרי זה</span> חייב <span style="color: red;">איהו הו'</span> דחייב הא אחר <span style="color: red;">פטו'</span> ואמאי הא לא <span style="color: red;">אשתרי בהדיהו</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסקי' שכרכי' ברישי'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידע אחד <span style="color: red;">..הן</span> שטעו או תלמיד וראוי <span style="color: red;">?לה?וראה</span> והלך ועשה על פיהם <span style="color: red;">וכו' אמאי והא</span> לא <span style="color: red;">אשוי בהדיהו</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן דכרכיש ברישיה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו או תלמיד וראוי להוראה והלך ועשה על פיהם חייב הא אחר פטור ואמאי הא לא <span style="color: red;">אשוי בהדיהו</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסי' דכרכיש ברישיה</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">תנן</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידע אחד מהן שטעו או תלמיד <span style="color: red;">ראוי</span> להוראה והלך ועשה על <span style="color: red;">פיהן</span> בין שעשו ועשה אחריהן <span style="color: red;">בין</span> שלא עשו ועשה <span style="color: red;">הרי זה</span> חייב מפני שלא תלה <span style="color: red;">בבית דין</span> האי הוא דחייב הא אחר פטור ואמאי <span style="color: red;">[הא]</span> לא נגמרה הוראה הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שהרכין בראשו

<b>וילנא</b>: ת"ש הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו ואמר להן טועין אתם הרי אלו פטורים טעמא דאמר להן טועין אתם דפטורים הא שתיק מישתק חייבין וגמר לה הוראה ואמאי והא לא הורו כולן אמרי ה"נ כגון שהרכין בראשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> הורו ב"ד וידע אחד <span style="color: red;">מהם</span> שטעו ואמר <span style="color: red;">לה</span> טועין אתם הרי אלו <span style="color: red;">פטורי' טעמ' דאמ' לה'</span> טועין אתם <span style="color: red;">דפטורי'</span> הא שתיק <span style="color: red;">מישת'</span> חייבין <span style="color: red;">וגמ'</span> לה הוראה ואמאי והא לא הורו כולן <span style="color: red;">אמרי הכא נמי</span> כגון שהרכין בראשו
<b>מינכן 95</b>: ת"ש הורו ב"ד וידע <span style="color: red;">אח'</span> מהן שטעו <span style="color: red;">וא'</span> להן טועין אתם <span style="color: red;">או שלא היה מופליא של ב"ד שם או' וכו' פטורין טעמ' דא'</span> להן טועין אתם הא שתיק <span style="color: red;">משתק</span> חייבין ואמאי והא לא <span style="color: red;">שוי בהדיהו הכ' נמי דכרכש ברישי'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">תא שמע ?ה?ורו ב?ית? דין ..ידע</span> אחד מהן שטעו <span style="color: red;">ואמ' לה[?ן?]ם</span> טועין <span style="color: red;">או שלא היה מופלא של בית דין שם ..?כו'? טע?מ?א דאמ' להם ט?ועין?</span> אתם הא <span style="color: red;">שת.. משתק</span> חייבין <span style="color: red;">(מ)אמאי הא</span> לא <span style="color: red;">אש.. בהדי?ה?ו הכי נמי דכרכש ברישיה</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ש הורו ב"ד <span style="color: red;">ונודע לאחד</span> מהן שטעו <span style="color: red;">ואמ'</span> להן טועין אתם <span style="color: red;">פטו'</span> הא שתיק <span style="color: red;">חייב אמאי הא</span> לא <span style="color: red;">אשוי בהדיהו הכא נמי דכרכיש ברישיה</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: ת"ש הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידע אחד מהן <span style="color: red;">ואמ' (טו)</span> להן טועין אתם הרי <span style="color: red;">אילו פטורין טעמ' דאמ'</span> להן <span style="color: red;">טועים</span> אתם <span style="color: red;">הוא דפטור'</span> הא שתיק מישתק חייבין <span style="color: red;">וגמרה</span> לה <span style="color: red;">הורא'</span> ואמאי <span style="color: red;">הא</span> לא הורו כולן <span style="color: red;">הכא נמי</span> שהרכין בראשו

<b>וילנא</b>: מתיב רב משרשיא סמכו רבותינו על דברי רשב"ג ועל דברי ר"א בר' צדוק שהיו אומרים אין גוזרין גזירה על הצבור אלא א"כ רוב הצבור יכולין לעמוד בה ואמר רב אדא בר אבא מאי קרא במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כולו והא הכא דכתי' הגוי כולו ורובא ככולא דמי תיובתא דר' (יוחנן) [יונתן] תיובתא ואלא מאי כל עדת דקאמר רחמנא ה"ק אי איכא כולם הויא הוראה ואי לא לא הויא הוראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב משרשיא סמכו רבותינו על דברי <span style="color: red;">רש"בג</span> ועל דברי <span style="color: red;">רבי אלעזר ברבי</span> צדוק שהיו אומרים אין גוזרין גזירה על <span style="color: red;">הציבור</span> אלא <span style="color: red;">אם כן</span> רוב <span style="color: red;">הציבור</span> יכולין לעמוד בה ואמר רב אדא בר אבא מאי <span style="color: red;">קראה</span> במארה אתם נארים ואותי אתם <span style="color: red;">קובעי'</span> הגוי כולו והא הכא <span style="color: red;">דכתיב</span> הגוי כולו <span style="color: red;">דרובא</span> ככולא דמי תיובתא דר' <span style="color: red;">יוחנן</span> תיובתא ואלא מאי כל עדת דקאמר רחמנא <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אי איכא כולם הויא הוראה ואי לא לא הויא <span style="color: red;">הורא'</span>
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">משרשי'</span> סמכו <span style="color: red;">רבו'</span> על דברי <span style="color: red;">ר' אלעז' ב"ר</span> צדוק <span style="color: red;">שיהו או'</span> אין גוזרין גזירה על <span style="color: red;">הצבו' אל'</span> א"כ רוב <span style="color: red;">הצבו' יכו' לעמו'</span> בה <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> מאי <span style="color: red;">קר' במאיר'</span> אתם <span style="color: red;">ניארי' את' קובעי'</span> הגוי <span style="color: red;">כלו</span> והא <span style="color: red;">הכ' דכת'</span> הגוי כולו <span style="color: red;">וקאזלינן בת' רוב' תיובת' ואל'</span> מאי <span style="color: red;">עד' כל ישר'</span> ה"ק אי <span style="color: red;">אית' לכול' סנדרי</span> הויא <span style="color: red;">?הו?ר?א' אי</span> לא לא
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: מתיב רב משרשיא <span style="color: red;">סמכ..</span> רבותינו על <span style="color: red;">דב?ר?י ר' שמעון על</span> דברי <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בר' צדוק שהיו <span style="color: red;">אומרין</span> אין גוזרין <span style="color: red;">גז?ירה?</span> על <span style="color: red;">..צבור</span> אלא <span style="color: red;">אם כן</span> רוב <span style="color: red;">צבור</span> יכולין לעמוד בה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">?א?דא</span> בר <span style="color: red;">אהבה ?מ?אי קראה</span> במארה <span style="color: red;">?א?תם</span> נארים ואותי אתם <span style="color: red;">קובעי?ם? ה..ו.. כ?ולו?</span> והא <span style="color: red;">ה?כא ד?כת'</span> הגוי כולו <span style="color: red;">..זלינן בתר רובה</span> תיובתא <span style="color: red;">אלא</span> מאי כל עדת <span style="color: red;">מאי קאמ' ?רחמנא?.. ..... ..?איתא? לכולה סנד?רי? הואי הו?ר?אה</span> ואי לא <span style="color: red;">הויא</span> הויא <span style="color: red;">ה?ו?רא?ה?</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב <span style="color: red;">שמעיה</span> סמכו <span style="color: red;">רבותי'</span> על דברי <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג'</span> ועל דברי <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בר' צדוק שהיו <span style="color: red;">או'</span> אין גוזרין גזירה על הצבור אלא <span style="color: red;">אם כן</span> רוב <span style="color: red;">צבור</span> יכולין לעמוד בה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבה</span> מאי <span style="color: red;">קראה</span> במארה אתם נארים <span style="color: red;">וגו' דהא</span> הכא דכתי' הגוי <span style="color: red;">כלו וקא אזלי בתר רובא</span> תיובתא <span style="color: red;">אלא</span> מאי כל עדת <span style="color: red;">ישראל ישגו הכי אמ'</span> רחמנא אי <span style="color: red;">אית' לכול' סנהדרי</span> הויא הוראה ואי לא לא הויא הוראה
<b>NLI: 4° 514</b>: מתיב רב משרשיא סמכו רבותינו על דברי <span style="color: red;">רבן שמע' בן גמל'</span> ועל דברי <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> בר' צדוק שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> אין גוזרין גזירה על <span style="color: red;">הציבור</span> אלא <span style="color: red;">אם כן</span> רוב <span style="color: red;">הציבור</span> יכולין לעמוד בה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבה</span> מאי <span style="color: red;">קראה</span> במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כולו <span style="color: red;">אי איכא גוי</span> כולו <span style="color: red;">אין אי לא לא ורובה ככולה</span> דמי תיובתא דר' <span style="color: red;">יוחנן</span> תיובתא <span style="color: red;">[אלא</span> מאי כל עדת <span style="color: red;">דקא' רחמ' הכי קאמ'</span> אי <span style="color: red;">אי' לכולי' סנהדרי'</span> הויא הוראה ואי לא <span style="color: red;">?לא??]</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהושע י' שיושבין בדין קולר תלוי בצואר כולן פשיטא הא קמ"ל דאפילו תלמיד בפני רבו רב הונא כי הוה נפיק לבי דינא מייתי עשרה תנאי דבי רב לקמיה כי היכי דנימטיין שיבא מכשורא רב אשי כי הוו מייתי טרפתא לקמיה מייתי עשרה טבחי ממתא מחסיא ומותיב קמיה אמר כי היכא דנימטיין שיבא מכשורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהושע <span style="color: red;">עשרה</span> שיושבין בדין קולר תלוי בצואר כולן פשיטא הא קמ"ל <span style="color: red;">דאפי'</span> תלמיד בפני רבו רב הונא כי הוה נפיק לבי דינא מייתי עשרה תנאי דבי רב לקמיה כי היכי <span style="color: red;">דנימטין</span> שיבא מכשורא רב אשי כי הוו מייתי <span style="color: red;">טרפת'</span> לקמיה מייתי עשרה טבחי ממתא מחסיא ומותיב קמיה אמר כי <span style="color: red;">היכי דנימטין</span> שיבא מכשורא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש' בן לוי עשר'</span> שיושבין בדין קולר תלוי בצואר כולן <span style="color: red;">פשיט' לא נצרכ' אפי' תלמי' לפני</span> רבו רב <span style="color: red;">הונ'</span> כי <span style="color: red;">הוה אתי דינ' קמי' הוה מכניף ומייתי כולהו דייני דצפרי רב פפ' כי הוה מטי' טריפ' לקמי' הוה מייתי כולהו</span> טבחי <span style="color: red;">דמת' מחסי' א'</span> כי <span style="color: red;">היכי דלימטיין שיב' מכשורי</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">א?מ'? ר'</span> יהושע <span style="color: red;">בן לוי עשרה ש?יו?שב?ו?</span> בדין קולר תלוי בצואר <span style="color: red;">כולם</span> פשיטא <span style="color: red;">לא נצרכא אלא אפילו לתלמיד היושב לפני</span> רבו רב הונא כי הוה <span style="color: red;">אתי</span> דינא <span style="color: red;">לקמיה מכניף ומייתי</span> עשרה <span style="color: red;">רבנן מבי</span> רב כי היכי <span style="color: red;">דלימטייה</span> שיבא מכשורא רב אשי כי <span style="color: red;">הוה אתיא</span> טרפתא לקמיה <span style="color: red;">מכניף ומייתי כולהו</span> טבחי <span style="color: red;">דמתא</span> מחסיא כי <span style="color: red;">היכי דלימטיין</span> שיבא מכשורא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יהושע <span style="color: red;">בן לוי עשרה שישבו</span> בדין קולר תלוי בצואר כולן פשיטא <span style="color: red;">לא נצרכה אלא לתלמיד היושב לפני</span> רבו רב הונא כי הוה <span style="color: red;">אתי</span> דינא <span style="color: red;">לקמיה הוה מכניף ומייתי</span> עשרה <span style="color: red;">מבי</span> רב כי היכי <span style="color: red;">דלימטייה שיבא</span> שיבא מכשורא רב אשי כי <span style="color: red;">הוה אתי טריפתא</span> לקמיה <span style="color: red;">מכניף ומייתי כולהו</span> טבחי <span style="color: red;">דמתא</span> מחסיא <span style="color: red;">ואמ'</span> כי <span style="color: red;">היכי דנמטיין שיכא</span> מכשורא
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">עשרה</span> שיושבין קולר תלוי בצואר כולן <span style="color: red;">פשיט'</span> הא <span style="color: red;">קמ' לן דאפי'</span> תלמיד בפני רבו רב הונא כי הוה נפיק <span style="color: red;">לדינא</span> מייתי עשרה <span style="color: red;">קמיה אמ'</span> כי היכי דנימטיין <span style="color: red;">שיבה מכשורה</span> רב אשי כי <span style="color: red;">הוה אתי טריפתא</span> לקמיה מייתי עשרה טבחי ממתא מחסיא <span style="color: red;">מותיב</span> קמיה <span style="color: red;">אמ'</span> כי <span style="color: red;">היכי</span> דנימטיין <span style="color: red;">שיבה מכש'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן בין שהביאו כפרתן ובין שלא הביאו כפרתן והלך ועשה על פיהן ר' שמעון פוטר ור' אלעזר אומר ספק איזהו ספק ישב לו בתוך ביתו חייב הלך לו למדינת הים פטור אמר רבי עקיבא מודה אני בזה שהוא קרוב לפטור מן החובה אמר לו בן עזאי מאי שנא זה מן היושב בביתו שהיושב בביתו אפשר היה לו שישמע וזה לא היה לו אפשר שישמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן בין שהביאו כפרתן ובין שלא הביאו כפרתן והלך ועשה על פיהן ר' שמעון פוטר ור' אלעזר אומר ספק איזהו ספק ישב לו בתוך ביתו חייב הלך לו למדינת הים <span style="color: red;">פטר</span> אמר <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא מודה אני בזה שהוא <span style="color: red;">קרב ליפטור</span> מן החובה אמר לו בן עזאי מאי שנא זה מן היושב בביתו שהיושב בביתו אפשר היה לו שישמע וזה לא היה לו <span style="color: red;">אפש'</span> שישמע
<b>מינכן 95</b>: הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן בין שהביאו כפרתן <span style="color: red;">בין</span> שלא הביאו כפרתן והלך <span style="color: red;">ועש'</span> על <span style="color: red;">פיה'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' פוט' ר' אלעז' או'</span> ספק איזהו ספק ישב לו <span style="color: red;">בתו'</span> ביתו <span style="color: red;">חיי'</span> הלך לו למדינת הים <span style="color: red;">פטו' א'ר' עקי' מוד'</span> אני בזה <span style="color: red;">שהו'</span> קרוב <span style="color: red;">לפטו'</span> מן <span style="color: red;">החוב' א'ל'</span> בן <span style="color: red;">ע'ז'אי מה שינ' זו</span> מן <span style="color: red;">היוש'</span> בביתו <span style="color: red;">א'ל' שהיוש'</span> בביתו <span style="color: red;">אפש'</span> היה לו <span style="color: red;">שישמ'</span> וזה לא <span style="color: red;">הי'</span> לו שישמע
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן בין שהביאו כפרתן <span style="color: red;">בין</span> שלא הביאו כפרתן והלך ועשה על פיהן ר' שמעון פוטר ור' <span style="color: red;">אליע' אומ'</span> ספק <span style="color: red;">ואיזהו</span> ספק ישב לו בתוך ביתו חייב הלך לו למדינת הים <span style="color: red;">אמ'ר' עקי'</span> מודה אני בזה שהוא קרוב לפטור מן החובה <span style="color: red;">אמ'</span> לו בן עזאי <span style="color: red;">משונה זו</span> מן היושב בביתו שהיושב בביתו <span style="color: red;">איפשר</span> היה לו שישמע וזה לא היה <span style="color: red;">איפשר</span> לו שישמע
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידעו שטעו וחזרו בהן בין <span style="color: red;">?ש?הביאו</span> כפרתן <span style="color: red;">בין</span> שלא הביאו כפרתן והלך <span style="color: red;">היחיד</span> ועשה על <span style="color: red;">פיהם</span> ר' שמעון פוטר ור' אלעזר <span style="color: red;">אומ' ..פק</span> איזהו ספק ישב לו בתוך ביתו חייב הלך לו למדינת הים <span style="color: red;">אמ' ר' עקי'</span> מודה אני בזה שהוא קרוב <span style="color: red;">..?פ?טור</span> מן החובה <span style="color: red;">אמ'</span> לו בן עזאי מאי שנא זה מן היושב בביתו <span style="color: red;">אמ' לו</span> שהיושב בביתו <span style="color: red;">איפשר שהיה ... לישמע</span> וזה לא היה לו <span style="color: red;">איפשר להישמע</span>

<b>וילנא</b>: הורו ב"ד לעקור את כל הגוף אמרו אין נדה בתורה אין שבת בתורה אין עבודת כוכבים בתורה הרי אלו פטורין הורו לבטל מקצת ולקיים מקצת הרי אלו חייבין כיצד אמרו יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור יש שבת בתורה אבל המוציא מרה"י לרה"ר פטור יש עבודת כוכבי' בתור' אבל המשתחוה פטור הרי אלו חייבין שנא' ונעלם דבר דבר ולא כל הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורו ב"ד לעקור את כל הגוף אמרו אין <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אין שבת בתורה אין <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה הרי אלו פטורין הורו לבטל מקצת ולקיים מקצת הרי אלו חייבין כיצד אמרו יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור יש שבת בתורה אבל המוציא <span style="color: red;">מרשות היחיד לרשות הרבים פטו'</span> יש <span style="color: red;">ע"ז בתורה</span> אבל המשתחוה פטור הרי אלו חייבין <span style="color: red;">שנאמר</span> ונעלם דבר דבר ולא כל הגוף
<b>מינכן 95</b>: הורו <span style="color: red;">ב'ד' לעקו'</span> את כל הגוף אמרו אין <span style="color: red;">(ע'ז') [נדה] בתור'</span> אין שבת <span style="color: red;">בתור'</span> אין <span style="color: red;">ע'ז' בתור'</span> הרי אלו <span style="color: red;">פטו'</span> הורו <span style="color: red;">לבט' מקצ' ולקיי' מקצ'</span> הרי אלו <span style="color: red;">חייבי' כיצ'</span> אמרו יש נדה <span style="color: red;">בתור' אב'</span> הבא על <span style="color: red;">שומ'</span> יום <span style="color: red;">פטו'</span> יש <span style="color: red;">שב' (פטו') בתור' אב'</span> המוציא <span style="color: red;">מר'הי' לר' הר' פטו'</span> יש <span style="color: red;">ע'ז'</span> בתור' אבל <span style="color: red;">המשתחו' פטו'</span> הרי אלו <span style="color: red;">חיי' שנ' ונעל'</span> דבר <span style="color: red;">דב'</span> ולא כל הגוף
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד לעקור את כל הגוף <span style="color: red;">ואמ'</span> אין נדה בתורה אין שבת בתורה אין <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה הרי אלו <span style="color: red;">פטו'</span> הורו לבטל מקצת ולקיים מקצת הרי אלו חייבין כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום <span style="color: red;">פטו'</span> יש שבת בתורה אבל המוציא <span style="color: red;">מרשו' הרבי' לרשו' היחי'</span> פטור יש <span style="color: red;">ע"ז בתורה</span> אבל המשתחוה פטור הרי אלו חייבין <span style="color: red;">שנ'</span> ונעלם דבר <span style="color: red;">מקצת</span> דבר ולא כל הגוף
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span> לעקור את כל הגוף אמרו אין <span style="color: red;">נידה</span> בתורה <span style="color: red;">..ין</span> שבת בתורה אין <span style="color: red;">ע'ז'</span> בתורה הרי <span style="color: red;">אילו</span> פטורין הורו לבטל מקצת ולקיים מקצת הרי <span style="color: red;">אילו חייבי' ..יצד</span> אמרו יש <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור יש שבת בתורה אבל <span style="color: red;">המוצי' ..רשות היחיד לרשות הרבי'</span> פטור יש <span style="color: red;">ע'ז' בתורה</span> אבל המשתחוה <span style="color: red;">פט..ר</span> הרי <span style="color: red;">אילו</span> חייבין <span style="color: red;">שנ'</span> ונעלם <span style="color: red;">..בר מעיני הקהל</span> ולא כל הגוף

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הורו ב"ד ר' אליע' או' ספק</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מתני' הורו בית דין וידעו שטעו וכו'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן וכו'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">הורו בית דין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב מ"ט דר"ש הואיל וברשות ב"ד הוא עושה איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב אומר היה ר"ש כל הוראה שיצאה ברוב צבור יחיד העושה אותה פטור לפי שלא ניתנה הוראה אלא להבחין בין שוגג למזיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">מאי טעמא דר' שמעון</span> הואיל וברשות <span style="color: red;">בית דין</span> הוא עושה איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> כל הוראה שיצאה ברוב צבור יחיד העושה אותה פטור לפי שלא <span style="color: red;">נתנה</span> הוראה אלא להבחין בין שוגג למזיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">מאי טע' א' שמו'</span> הואיל <span style="color: red;">וברשו'</span> ב"ד <span style="color: red;">עש' איכ' דא' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כל <span style="color: red;">הורא' שפשט'</span> ברוב <span style="color: red;">צבו' וחזרו בהן והלך יחי' ועש'</span> פטור לפי שלא <span style="color: red;">נתנ' הורא' אל'</span> להבחין בין <span style="color: red;">שוג'</span> למזיד
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מאי טעמא דר' שמעון</span> הואיל וברשות <span style="color: red;">דין עשה</span> איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אומר היה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> כל הוראה <span style="color: red;">שפשטה</span> ברוב צבור <span style="color: red;">והלך היחיד ועשאה</span> פטור לפי <span style="color: red;">(שאין)</span> שלא <span style="color: red;">ניתנ?ה?</span> הוראה אלא להבחין בין שוגג למזיד
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמעון</span> הואיל וברשות ב"ד <span style="color: red;">עשה</span> איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' ר(?ב?..)[ב] אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> כל הוראה <span style="color: red;">שלא פשטה ברו'</span> צבור <span style="color: red;">והלך היחיד ועשאה אינו חייב עד שתפשוט</span> הוראה <span style="color: red;">ברוב צבור</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמע'</span> הואיל וברשות <span style="color: red;">בית דין</span> הוא עושה <span style="color: red;">איכ' דאמ' אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> כל הוראה <span style="color: red;">שיוצאה</span> ברוב <span style="color: red;">ציבור</span> יחיד העושה אותה פטור לפי שלא ניתנה הוראה אלא להבחין בין שוגג למזיד

<b>וילנא</b>: מיתיבי פר העלם דבר של צבור ושעירי עבודת כוכבים בתחלה גובין עליהן דברי ר"ש ר' יהודה אומר מתרומת הלשכה הן באין אמאי כיון דגבי להו הוי ליה הודע איבעית אימא כגון שגבו סתם ואב"א כגון דלא הוה ליה במתא ואיבעית אימא רב כאידך תנא סבר דתניא איפכא בתחילה גובין להן דברי רבי יהודה ר"ש אומר מתרומת הלשכה הן באין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי פר העלם דבר של צבור ושעירי <span style="color: red;">ע"ז בתחילה</span> גובין עליהן דברי <span style="color: red;">ר' שמעון רבי</span> יהודה אומר מתרומת הלשכה הן באין אמאי כיון דגבי להו הוי ליה הודע איבעית אימא כגון שגבו סתם <span style="color: red;">ואיבעי' אימא</span> כגון דלא הוה ליה במתא <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא רב כאידך תנא סבר דתניא איפכא בתחילה גובין להן דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר מתרומת הלשכה הן באין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> פר <span style="color: red;">העל' דב'</span> של צבור <span style="color: red;">ושעי' ע"ז בתחל' מגבין להן</span> דברי <span style="color: red;">ר' [2]יהוד'</span> ר' <span style="color: red;">[1]שמע' או' מתרומ' הלשכ'</span> הן באין <span style="color: red;">ואמאי הא</span> כיון <span style="color: red;">דאגבי</span> להו <span style="color: red;">אתידע</span> ליה <span style="color: red;">איב' אי' (רב סב' להו)</span> שגבו סתם <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> דלא הוה <span style="color: red;">במת' ואיב' אי' איפכ' תני ואיב' אי'</span> רב סבר <span style="color: red;">לה כי האי תנ' דתני' בתחל' מגבין</span> להן דברי <span style="color: red;">ר' מאי' ר' שמע' או' מתרו' הלשכ'</span> הן באין
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: מיתיבי העלם <span style="color: red;">פר</span> דבר של צבור ושעירי <span style="color: red;">עבודה זרה כתחלה מגבין להם</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> ר' יהודה מתרומת הלשכה הן באין <span style="color: red;">ואמאי</span> כיון <span style="color: red;">?דא??י??גבי</span> להו <span style="color: red;">הא אתידע</span> ליה איבעית אימא <span style="color: red;">שגיבן</span> סתם <span style="color: red;">ואיבעית אימא</span> דלא הוה במתא ואיבעית אימא רב סבר <span style="color: red;">לה בהך תנא</span> דתניא <span style="color: red;">בתחלה מגבין לכם</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר מתרומת הלשכה הן באין
<b>פריס 1337</b>: מיתיבי פר העלם דבר של צבור ושעירי <span style="color: red;">ע"ז כתחלה מגבין להם</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מתרומת הלשכה <span style="color: red;">היו</span> באין <span style="color: red;">ואמאי</span> כיון <span style="color: red;">דאגבי</span> להו <span style="color: red;">הא איתידע</span> ליה <span style="color: red;">איבעי תימא</span> שגבו סתם <span style="color: red;">ואיבעיתימא</span> דלא הוה במתא <span style="color: red;">ואיבעיתימא</span> רב סבר <span style="color: red;">לה כי הך תנא</span> דתניא <span style="color: red;">בתחלה היו מגבין להם</span> דברי <span style="color: red;">ר' (........ ..)[יהודה] ר' שמעון אומ'</span> מתרומת הלשכה הן באין
<b>NLI: 4° 514</b>: מיתיבי פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> ושעירי <span style="color: red;">עבו' זר' בתחילה</span> גובין <span style="color: red;">להן</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> מתרומת <span style="color: red;">הלישכה</span> הן באין <span style="color: red;">ואמאי</span> כיון <span style="color: red;">דמגבו</span> להו <span style="color: red;">הא איתידע</span> ליה <span style="color: red;">איב' אימ'</span> שגבו סתם <span style="color: red;">איב' אימ'</span> דלא הוה <span style="color: red;">בביתיה איב' אימ'</span> רב כאידך תנא <span style="color: red;">תני דתני</span> איפכא <span style="color: red;">כתחילה</span> גובין להן דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמע' אומ'</span> מתרומת הלשכה הן באין

<b>וילנא</b>: תני ר"מ מחייב ור"ש פוטר ר"א אומר ספק משום סומכוס אמרו תלוי אמר ר' יוחנן אשם תלוי איכא בינייהו א"ר זירא משל דר"א
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תניא ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> פוטר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר ספק משום סומכוס אמרו תלוי אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אשם תלוי איכא בינייהו <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא משל <span style="color: red;">דרבי</span>
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר <span style="color: red;">ור' מאיר מחיי' ר' אלע' או'</span> ספק סומכוס <span style="color: red;">או'</span> תלוי <span style="color: red;">מאי ביניהו א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אש'</span> תלוי <span style="color: red;">איכ' ביניהו א' רב יוסף דר'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">תניא ר' שמעון פוט[ר] ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> אומר ספק <span style="color: red;">סמכוס אומר</span> תלוי <span style="color: red;">מאי ביניהו (איכא) אמ'</span> ר' יוחנן אשם תלוי איכא <span style="color: red;">ביניהו אמ' רב יוסף</span> משל <span style="color: red;">דר'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">תניא ר' שמעון פוטר ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> ספק <span style="color: red;">סמכוס או'</span> תלוי <span style="color: red;">מאי ביניהו אמ'ר'</span> יוחנן אשם תלוי איכא <span style="color: red;">ביניהו אמ' רב יוסף</span> משל <span style="color: red;">דר'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">תניא ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ור' שמע'</span> פוטר <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> ספק משום סומכוס אמרו תלוי <span style="color: red;">מאי בינייהו אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> אשם תלוי איכא <span style="color: red;">ביניהו אמ' ר'</span> זירא משל <span style="color: red;">דר'</span>

<b>וילנא</b>: מכדי תרוייהו סתמי תנן ממאי דקמייתא ר' יהודה ובתרייתא רבנן אימא איפכא מאן שמעת ליה דדריש מיעוטי כי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי <span style="color: red;">תרויהו</span> סתמי תנן ממאי דקמייתא ר' יהודה ובתרייתא רבנן אימא איפכא מאן שמעת <span style="color: red;">לי'</span> דדריש מיעוטי כי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' תרויהו סתמ' תנ'</span> ממאי <span style="color: red;">דקדמית'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ובתרית' דרבנן אימ' איפכ'</span> מאן <span style="color: red;">שמע' לי'</span> דדריש כי
<b>פריס 1337</b>: מכדי <span style="color: red;">תרויהו סתמא</span> ממאי <span style="color: red;">דהך</span> ר' יהודה <span style="color: red;">והא</span> רבנן <span style="color: red;">דתניא נפש תחט' אחת תחטא בעשותה הרי אלו מיעוטין</span> מאן שמעת ליה דדריש מיעוטי כי
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: מכדי <span style="color: red;">תרויהו סתמא תני ממא.. מדקא מייתא</span> ר' יהודה ובתרייתא <span style="color: red;">א..</span> רבנן אימא איפכא מאן שמעת <span style="color: red;">ל..</span> דדריש מיעוטי

<h2>דף ד.</h2>

<b>וילנא</b>: האי גוונא רבי יהודה היא דתניא רבי יהודה אומר זאת תורת העולה היא הרי אלו שלשה מיעוטין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי <span style="color: red;">גוונ' ר'</span> יהודה היא דתניא רבי יהודה אומר זאת העולה הרי אלו מיעוטין
<b>מינכן 95</b>: האי <span style="color: red;">גונ' ר' יהוד' דתני' ר' יהוד' או'</span> זאת <span style="color: red;">העול'</span> הרי אלו <span style="color: red;">מועטין פרט לשנשחטה בליל' ושנשפך דמ' ושיצ' דמ' חוץ לקלעי'</span>
<b>פריס 1337</b>: האי <span style="color: red;">גונא ר'</span> יהודה היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> זאת <span style="color: red;">היא</span> העולה הרי אלו מיעוטין
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה דתניא <span style="color: red;">ר' יהו.. אומ'</span> זאת <span style="color: red;">היא</span> העולה הרי <span style="color: red;">אילו מיעוטא</span>

<b>וילנא</b>: למה הדבר דומה לאדם שאכל ספק חלב ספק שומן ונודע לו שמביא אשם ולא מבעיא למ"ד צבור מייתי דמפרסמא מלתא אלא אפילו למ"ד ב"ד מביאין דלא מפרסמא מלתא אי הוה שאיל הוו אמרין ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אליעזר</span> למה הדבר דומה לאדם שאכל ספק חלב ספק שומן ונודע לו שמביא אשם ולא מבעיא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> צבור מייתי דמפרסמא <span style="color: red;">מילתא</span> אלא אפילו <span style="color: red;">למאן דאמר</span> ב"ד <span style="color: red;">מביאים</span> דלא <span style="color: red;">מפרסמ' מילתא</span> אי <span style="color: red;">הוו</span> שאיל הוו אמרין ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלע'</span> למה הדבר <span style="color: red;">דומ' לאד' שהיו לפניו שתי חתיכו' של בשר ואכל אח' מהן</span> ספק חלב <span style="color: red;">אכל ספ'</span> שומן <span style="color: red;">אכל מבי' אש' תלוי</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי'</span> למ"ד צבור <span style="color: red;">מביאין דהא מפרסמ' (ל)[מ]ילת' אל' אפי'</span> למ"ד ב"ד מביאין דלא <span style="color: red;">מפרסמ' מילת' דהא תל' בב"ד חייב דהוה לי' לאסוקי דעתי' לשיולי ואי שייל</span> הוו <span style="color: red;">אמרי</span> ליה
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אליעזר</span> למה הדבר דומה ספק חלב <span style="color: red;">אכל</span> ספק שומן <span style="color: red;">אכל מביא</span> אשם <span style="color: red;">תלוי לא</span> מבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> צבור מייתי אלא אפילו <span style="color: red;">למאן ד?א?מ' בית דין מייתי</span> אי הוה <span style="color: red;">משאיל הוה אמרי</span> ליה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אליעזר</span> למה <span style="color: red;">הדב'</span> דומה לאדם שאכל ספק חלב <span style="color: red;">אכל</span> ספק שומן <span style="color: red;">אכל</span> שמביא אשם <span style="color: red;">תלוי לא מיבעיא למאן דאמ'</span> צבור מייתי אלא <span style="color: red;">אפי' למאן דאמ'</span> ב"ד <span style="color: red;">מייתי</span> אי הוה שאיל <span style="color: red;">הוה אמרי</span> ליה
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אלעז'</span> למה הדבר דומה לאדם שאכל ספק חלב ספק שומן ונודע לו שמביא אשם <span style="color: red;">תלוי</span> ולא <span style="color: red;">מיבעיא למאן דאמ' ציבור מביאין דהא מפרסמא מילתא</span> אלא <span style="color: red;">[אפי'] למאן דאמ' בית דין</span> אי שאיל <span style="color: red;">הוה אמרינן</span> ליה

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוסי בר אבין ואיתימא רבי יוסי בר זבידא משל דסומכוס למה הדבר דומה לאדם שהביא כפרתו בין השמשות ספק מבעו"י נתכפר לו ספק משחשכה נתכפר לו שאין מביא אשם תלוי ולא מבעיא למ"ד ב"ד מביאין דלא אפרסמא מלתא אלא אפילו למ"ד צבור מביאין דמפרסמא מלתא והוו אמרינן ליה דהכא בספק מבעוד יום ספק משחשכה אי שאיל לא אשכח אינש דמשייליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר <span style="color: red;">אבי' ואיתמר</span> רבי יוסי בר זבידא משל דסומכוס למה הדבר דומה לאדם שהביא כפרתו בין <span style="color: red;">השמשו'</span> ספק <span style="color: red;">מבעוד יום</span> נתכפר לו ספק <span style="color: red;">משחשיכה</span> נתכפר לו שאין מביא אשם תלוי ולא מבעיא <span style="color: red;">למאן דאמר בית דין</span> מביאין דלא <span style="color: red;">איפרסמא מילתא</span> אלא אפילו <span style="color: red;">למאן דאמר ציבור</span> מביאין דמפרסמא <span style="color: red;">מילתא הוו אמרין</span> ליה <span style="color: red;">הכא</span> בספק מבעוד יום ספק משחשכה אי שאיל לא אשכח <span style="color: red;">איניש</span> דמשייליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבין <span style="color: red;">ואתימ' ר'</span> יוסי בר <span style="color: red;">זביד'</span> משל <span style="color: red;">דסומכו' למ' הדב' ד(מ)[ומ]' לאד' שהבי'</span> כפרתו בין <span style="color: red;">השמשו'</span> ספק <span style="color: red;">מבעו' יום ונתכפר</span> לו ספק <span style="color: red;">משחשיכ' ולא נתכפ'</span> לו ולא <span style="color: red;">מיבעי'</span> למ"ד ב"ד <span style="color: red;">מבי'</span> דלא <span style="color: red;">מפרסמ' מילת' אל' אפי' למ'ד' צבו' מבי' שמ' לא אתרמי ליה דנישייליה ל'א' צבו'</span> מביאין <span style="color: red;">ואי שאיל להו הוו אמרי</span> ליה <span style="color: red;">ספ' מבעו'</span> יום ספק <span style="color: red;">משחשכ'</span> אי <span style="color: red;">שייל</span> לא <span style="color: red;">הוה משכח איניש דיימר ליה</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוסי בר אבין ואיתימא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> זבידא משל <span style="color: red;">לסומכוס</span> למה הדבר דומה לאדם שהביא כפרתו בין השמשות ספק <span style="color: red;">ביום</span> נתכפר לו ספק <span style="color: red;">בלילה</span> נתכפר לו <span style="color: red;">ופטור</span> ולא <span style="color: red;">מיבעיא למאן דאמ' בית דין מייתי</span> אלא אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ' צבור מייתי לא אתרמי ליה איניש לשיולי</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יוסי ואיתימא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' זעירא</span> משל <span style="color: red;">דסמכוס</span> למה הדבר דומה לאדם <span style="color: red;">שמביא</span> כפרתו בין השמשות ספק <span style="color: red;">ביום</span> נתכפר לו ספק <span style="color: red;">בלילה</span> נתכפר לו <span style="color: red;">דפטור</span> ולא <span style="color: red;">מיבעיא למאן דאמ'</span> ב"ד <span style="color: red;">מייתו</span> אלא <span style="color: red;">[אפי'] למאן דאמ' צבור מייתו לא איתרמי לי' איני' לשיולי</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוסי בר אבין <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> יוסי בר זבידא משל דסומכוס למה הדבר דומה לאדם שהביא כפרתו בין השמשות <span style="color: red;">[ספק מבעוד יום מתכפר]</span> ספק <span style="color: red;">משחשיכה</span> נתכפר לו שאין <span style="color: red;">מביא(ין)</span> אשם תלוי ולא <span style="color: red;">מיבעיא למאן דאמ' בית דין</span> מביאין דלא <span style="color: red;">מפרסמא מילתא</span> אלא <span style="color: red;">אפי' למאן דאמ' ציבור מביאין דאיכא למימר אי הוה שאיל אמרין</span> ליה <span style="color: red;">דילמ'</span> אי שאיל לא <span style="color: red;">משכח איניש דנימא ליה</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו בן עזאי מאי שנא מן היושב כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לו בן עזאי מאי שנא מן היושב כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> בן <span style="color: red;">עז'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מתני' איזהו ספק ?וכו?</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">זהו ספק</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">מתני' אמ'</span> לו בן עזאי

<b>וילנא</b>: שפיר קאמר ליה ר"ע לבן עזאי אמר רבא החזיק בדרך איכא בינייהו לבן עזאי חייב דהא בביתיה איתיה לר"ע פטור דהא החזיק בדרך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שפיר קאמר ליה <span style="color: red;">רבי עקיבה</span> לבן עזאי אמר רבא החזיק בדרך איכא בינייהו לבן עזאי חייב דהא בביתיה איתיה <span style="color: red;">לרבי עקיבא</span> פטור דהא החזיק בדרך
<b>מינכן 95</b>: שפיר <span style="color: red;">קא"ל ר' עקי'</span> לבן עזאי <span style="color: red;">א'</span> רבא החזיק בדרך <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> לבן עזאי חייב דהא <span style="color: red;">במת' איתי' לר' עקי'</span> פטור דהא <span style="color: red;">אחזיק</span> בדרך
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">ובן</span> עזאי <span style="color: red;">לא שני ליה אמ' רבה</span> החזיק בדרך איכא <span style="color: red;">ביניהו מרסבר מדהוה במתא איבעי ליה לשיולי ומר סבר מטרד טריד</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">בן</span> עזאי <span style="color: red;">לא שני ליה אמ'</span> רבא החזיק בדרך איכא <span style="color: red;">ביניהו מר סב' מדהוה במתא איבעי ליה לשיולי ומר סבר מיטרד טריד</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> לבן עזאי <span style="color: red;">אמ' רבה</span> החזיק בדרך איכא בינייהו לבן עזאי חייב דהא <span style="color: red;">במתא</span> איתיה <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> פטור דהא החזיק בדרך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: בדרך <span style="color: red;">איכ' ביניהו מר סבר מדהוה במתא איבעי ליה לשיולי ומר סבר ?מ?.. .........................</span>

<b>וילנא</b>: הורו לו ב"ד לעקור את כל הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורו לו <span style="color: red;">בית דין</span> לעקור את כל הגוף
<b>מינכן 95</b>: הורו ב"ד לעקור
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> לעקור את כל הגוף <span style="color: red;">?ו?כו'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> הורו ב"ד לעקור <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">לעקר</span> את כל הגוף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> הורו <span style="color: red;">בית דין לעק[ו]ר</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ונעלם דבר ולא שיעקר המצוה כולה כיצד אמרו אין נדה בתורה אין שבת בתורה אין עבודת כוכבים בתורה יכול יהו חייבין ת"ל ונעלם דבר ולא שתתעלם מצוה כולה הרי אלו פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ונעלם דבר ולא שיעקר <span style="color: red;">המצו'</span> כולה כיצד אמרו אין נדה בתורה אין שבת בתורה אין <span style="color: red;">ע"ז בתור'</span> יכול יהו חייבין <span style="color: red;">תלמו' לומ'</span> ונעלם דבר ולא שתתעלם <span style="color: red;">מצו'</span> כולה הרי <span style="color: red;">אילו</span> פטורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' ונעלם דבר ולא שתתעל' כל המצו' אין נדה בתו' אין ?ש?כ?תו' בתור' אין ע"ז בתור' יכול יהא חייב ת"ל ונעל' דב'</span> ולא <span style="color: red;">שתתעלם כל התור'</span> כולה
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ונעלם דבר ולא <span style="color: red;">שתתעלם כל</span> המצוה כולה אמרו אין <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אין שבת בתורה אין <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה יכול יהו חייבין ת"ל ונעלם דבר ולא שתתעלם <span style="color: red;">כל המצוה</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ר ונעלם ולא <span style="color: red;">שתתעלם כל</span> המצוה כולה אמרו אין נדה בתורה אין שבת בתורה אין <span style="color: red;">ע"ז מן התורה</span> יכול יהו חייבין ת"ל ונעלם ולא <span style="color: red;">שתתעל' כל המצוה כלה</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ונעלם דבר ולא <span style="color: red;">שנתעלם כל</span> המצוה כיצד אמרו אין <span style="color: red;">נידה</span> בתורה יכול יהו חייבין ת"ל ונעלם דבר ולא <span style="color: red;">שנתע' כל המצוה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ונעלם דבר ולא <span style="color: red;">שת.. .........................</span> אמרו אין <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אין שבת בתורה אין <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה יכול <span style="color: red;">יהיו</span> חייבין ת"ל <span style="color: red;">ו.. ....................... כל המצוה כולה</span>

<b>וילנא</b>: אבל אמרו יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים פטור יש עבודת כוכבים בתורה אבל המשתחוה פטור יכול יהו פטורין תלמוד לומר ונעלם דבר ולא כל הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל אמרו יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות היחיד לרשות <span style="color: red;">הרבי'</span> פטור יש <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה אבל המשתחוה פטור יכול יהו פטורין תלמוד לומר ונעלם דבר ולא כל הגוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הור' לבטל מקצ' ולקיים מקצ' כיצ'</span> יש <span style="color: red;">נד' בתור'</span> אבל הבא על <span style="color: red;">שומר'</span> יום כנגד יום פטור יש שבת <span style="color: red;">בתור'</span> אבל <span style="color: red;">המוצי' מר'הי' לר'הר' פטו'</span> יש <span style="color: red;">ע"ז בתור'</span> אבל <span style="color: red;">המשתחו' פטו'</span> יכול יהו פטורין <span style="color: red;">ת"ל ונעל'</span> דבר ולא <span style="color: red;">כלהגוף</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">הורו לבטל מקצת ולקיים מקצת כיצד</span> אמרו יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים פטור יש <span style="color: red;">עבודה זרה</span> בתורה אבל המשתחוה <span style="color: red;">לה</span> פטור יכול יהו פטורין <span style="color: red;">ת"ל</span> ונעלם דבר
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">הורו ב"ד לבטל מקצת ולקיים מקצת כיצד</span> אמרו יש נדה <span style="color: red;">בתור'</span> אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים פטור יש <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה אבל המשתחוה פטור יכול יהו פטורין <span style="color: red;">ת"ל</span> ונעלם דבר
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אבל הורו לבטל מקצת ולקיים מקצת</span> יכול יהו פטורין <span style="color: red;">ת"ל</span> ונעלם דבר ולא כל הגוף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">הורו לבטל מקצת ולקיים מקצת כיצד</span> אמרו יש <span style="color: red;">שבת ב.. ......................... מרשות היחיד לרשות הרבים פטור יש נידה</span> בתורה אבל הבא על <span style="color: red;">שומרת.. ...................... ע"ז</span> בתורה אבל המשתחוה פטור יכול <span style="color: red;">יהיו</span> פטורין <span style="color: red;">ת"ל</span> ונעלם דבר

<b>וילנא</b>: אמר מר יכול יהו פטורין ואי בקיום מקצת וביטול מקצת פטורין ובעקירת כל הגוף פטורין במאי חייבין תנא הכי קא קשיא ליה אימא דבר כולה מילתא משמע ת"ל ונעלם דבר מאי משמע אמר עולא קרי ביה ונעלם מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר יכול יהו פטורין ואי בקיום מקצת וביטול מקצת פטורין <span style="color: red;">ובעקיר'</span> כל הגוף פטורין במאי חייבין תנא הכי קא קשיא ליה <span style="color: red;">אימ'</span> דבר כולה מילתא <span style="color: red;">משמ'</span> ת"ל ונעלם דבר מאי משמע אמר עולא קרי ביה ונעלם מדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">יכו'</span> יהו <span style="color: red;">פטו' מאי קמבעי' ליה</span> ואי <span style="color: red;">בקיו' מקצ' וביטל מקצ'</span> ובעקירת כל הגוף <span style="color: red;">פטו'</span> במאי חייבין <span style="color: red;">תנ'</span> הכי <span style="color: red;">קקשי' לי' ואימ' איפכ' דדבר כולי' מילת' משמ'</span> ת"ל <span style="color: red;">ונעל'</span> מאי <span style="color: red;">משמ' א'</span> עולא קרי <span style="color: red;">בי'</span> ונעלם מדבר
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: יכול יהו פטורין <span style="color: red;">אלא</span> במאי <span style="color: red;">כו מחייבי</span> תנא הכי קא קשיא ליה אימא <span style="color: red;">איפכא</span> דבר כולה מילתא משמע ת"ל ונעלם דבר <span style="color: red;">(לומר)</span> מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קרי ביה מדבר
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול יהו פטורין <span style="color: red;">ת"ל ונעלם דבר</span> ואי בקיום מקצת וביטול מקצת פטורין ובעקירת כל הגוף פטורין <span style="color: red;">אלא</span> במאי <span style="color: red;">כו מיחייבי</span> תנא הכי קא <span style="color: red;">קשי'</span> ליה אימא <span style="color: red;">איפכא דהא</span> דבר כולה מילתא משמע ת"ל ונעלם דבר מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קרי ביה ונעלם מדבר
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול יהו פטורין <span style="color: red;">אי</span> בקיום מקצת וביטול מקצת פטורין ובעקירת כל הגוף פטורין במאי חייבין תנא הכי קא קשיא ליה דבר כולה <span style="color: red;">מילת'</span> משמע <span style="color: red;">ואימ' איפכא</span> ת"ל ונעלם דבר מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קרי ביה ונעלם <span style="color: red;">[מדבר] ([מ]דבר)</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">יכ.. ..................... בקיים</span> מקצת <span style="color: red;">וביטל</span> מקצת <span style="color: red;">פטירי</span> ובעקירת כל הגוף <span style="color: red;">פטירי אלא</span> במאי <span style="color: red;">כו מ?ח?.. ....................</span> קשיא ליה <span style="color: red;">אימ' איפכא ת"ל דבר</span> דבר כולה <span style="color: red;">מילת'</span> משמע <span style="color: red;">א' אביי</span> קרי ביה <span style="color: red;">ונעל.. ....................</span>

<b>וילנא</b>: חזקיה אמר אמר קרא ועשו אחת מכל מצות מכל מצות ולא כל מצות מצות תרתי משמע אמר ר"נ בר יצחק מצות כתי'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חזקיה אמר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ועשו אחת מכל מצות מכל מצות ולא כל מצות מצות תרתי משמע אמר <span style="color: red;">רב</span> בר יצחק מצות <span style="color: red;">כתיב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חזקי' א' קר'</span> ועשו <span style="color: red;">אח'</span> מכל <span style="color: red;">מצו' יי</span> ולא כל <span style="color: red;">מצו' מצוות</span> תרתי <span style="color: red;">משמ' דאהכי כתי' מכל דלא תימ' כולהו מצו' א' רב נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> מצות כתי'
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> מכל מצות ולא כל מצות מצות תרתי משמע <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> מצות <span style="color: red;">כת'</span>
<b>פריס 1337</b>: חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> מכל מצות ולא כל מצות מצות תרתי <span style="color: red;">משמ' אמ' רב נחמן</span> בר יצחק מצות כתי'
<b>NLI: 4° 514</b>: חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ועשו אחת מכל מצות ולא כל מצות מצות תרתי משמע <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> מצות <span style="color: red;">כת'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: מכל מצות ולא כל מצות מצות תרתי משמע <span style="color: red;">אמ' אביי קרי ביה רב נחמן</span> מצות <span style="color: red;">....................</span>

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר יליף דבר דבר מזקן ממרא דכתיב ביה בזקן ממרא כי יפלא ממך דבר לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל מה ממרא מן הדבר ולא כל דבר אף בהוראה דבר ולא כל הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר יליף דבר דבר מזקן ממרא דכתיב ביה בזקן ממרא כי יפלא ממך דבר לא <span style="color: red;">תסו'</span> מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל מה ממרא מן הדבר ולא כל דבר אף בהוראה דבר ולא כל הגוף
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> יליף דבר דבר מזקן <span style="color: red;">ממר' דכ'</span> ביה בזקן <span style="color: red;">ממר'</span> לא תסור מן הדבר מן <span style="color: red;">הדב'</span> ולא כל <span style="color: red;">הדבר</span> אף <span style="color: red;">בהורא' מן הדבר</span> ולא כל <span style="color: red;">הדבר</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' גמר</span> דבר דבר מזקן ממרא <span style="color: red;">כת' הכא ונעלם דבר וכת' התם</span> כי יפלא <span style="color: red;">ממך</span> דבר
<b>פריס 1337</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' גמר</span> דבר דבר מזקן ממרא <span style="color: red;">כתי' הכא ונעלם דבר וכתי' התם</span> כי יפלא ממך דבר <span style="color: red;">מה זקן</span> ממרא מן הדבר ולא כל דבר אף בהוראה <span style="color: red;">מה</span> דבר ולא כל הגוף
<b>NLI: 4° 514</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> יליף דבר דבר מזקן ממרא <span style="color: red;">(מן הדבר) דכת'</span> ביה בזקן ממרא כי יפלא ממך דבר <span style="color: red;">מה זקן</span> ממרא מן הדבר ולא כל <span style="color: red;">הדבר</span> אף בהוראה <span style="color: red;">מן הדבר</span> ולא כל הגוף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">גמר</span> דבר דבר מזקן ממרא <span style="color: red;">כת' הכא ונעלם דבר וכת' התם</span> כי יפלא <span style="color: red;">ממך דבר וכ?ת?.. ................... הדבר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל אין ב"ד חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקין מודין בו אבל בדבר שהצדוקין מודין בו פטורין מאי טעמא זיל קרי בי רב הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל <span style="color: red;">אי' בית דין</span> חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקין מודין בו אבל בדבר שהצדוקין מודין בו <span style="color: red;">פטורי'</span> מאי טעמא זיל קרי <span style="color: red;">ביה</span> רב הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> אין ב"ד חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקין מודין בו אבל בדבר <span style="color: red;">(שאין)</span> שהצדוקין מודין בו <span style="color: red;">פטו'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> קרי <span style="color: red;">ביה</span> רב <span style="color: red;">הו'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">לעולם</span> אין חייבין עד שיורו בדבר <span style="color: red;">ש[אין]הצדוקין מורין</span> אבל <span style="color: red;">צדוקין מורין</span> בו זיל קרי <span style="color: red;">ביה</span> רב הוא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין ב"ד חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקין <span style="color: red;">מודי'</span> בו אבל בדבר שהצדוקין מודין בו <span style="color: red;">פטור</span> זיל קרי בי רב הוא
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמ'</span> אין <span style="color: red;">בית דין</span> חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקין מודין בו אבל <span style="color: red;">הורו</span> בדבר <span style="color: red;">שהצדוק'</span> מודין בו <span style="color: red;">פטור</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> זיל קרי <span style="color: red;">ביה</span> רב הוא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> אין <span style="color: red;">בית דין</span> חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקין <span style="color: red;">מ.. ..................</span> מודין בו פטורין מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> זיל קרי <span style="color: red;">ביה</span> רב הוא

<b>וילנא</b>: תנן יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור ואמאי שומרת יום כנגד יום הא כתי' וספרה לה מלמד שסופרת אחד לאחד דאמרי העראה שריא גמר ביאה הוא דאסירא הא נמי כתיב את מקורה הערה דאמרי כדרכה אסירא שלא כדרכה שריא הא כתיב משכבי אשה דאמרי כדרכה אסור אפי' העראה בשלא כדרכה גמר ביאה הוא דאסור אבל העראה שריא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן יש נדה בתורה אבל <span style="color: red;">הב'</span> על שומרת יום כנגד <span style="color: red;">יו'</span> פטור ואמאי שומרת יום כנגד יום הא <span style="color: red;">כתיבא וספר</span> לה מלמד שסופרת אחד לאחד דאמרי <span style="color: red;">הערא'</span> שריא גמר ביאה הוא <span style="color: red;">דאסי'</span> הא נמי <span style="color: red;">כתי'</span> את מקורה הערה דאמרי <span style="color: red;">כדרכ' אסורה</span> שלא כדרכה <span style="color: red;">שרי</span> הא כתיב משכבי אשה דאמרי כדרכה <span style="color: red;">אסיר אפילו</span> העראה בשלא כדרכה גמר ביאה הוא <span style="color: red;">דאסי'</span> אבל <span style="color: red;">הערא' שרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן יש נדה <span style="color: red;">בתור'</span> אבל הבא על <span style="color: red;">שומ'</span> יום <span style="color: red;">כנג'</span> יום <span style="color: red;">פטו'</span> ואמאי <span style="color: red;">הא שומ'</span> יום כנגד יום כתי' וספרה לה <span style="color: red;">מלמ' שסופר'</span> אחד <span style="color: red;">?לאח?ר?</span> דאמרי <span style="color: red;">הערא' שדיי'</span> גמר <span style="color: red;">ביא' הו' דאסור והא</span> נמי <span style="color: red;">כתי'</span> את <span style="color: red;">מקור' הער'</span> דאמרי <span style="color: red;">כדירכ' אסור</span> שלא <span style="color: red;">כדרכ' שרי שלא כדרכ'</span> הא <span style="color: red;">כתי'</span> משכבי <span style="color: red;">אש'</span> דאמרי <span style="color: red;">בכדרכ'</span> אסור אפי' <span style="color: red;">הער'</span> בשלא <span style="color: red;">כדרכ' גמ' ביא' הו'</span> דאסור אבל <span style="color: red;">הערא'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> יש <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור <span style="color: red;">אמאי והא כתיבא</span> וספרה לה מלמד שסופרת דאמרי כדרכה אסירא שלא כדרכה שריא <span style="color: red;">והא</span> משכבי אשה <span style="color: red;">כת'</span> דאמרי גמר ביאה הוא דאסור העראה שריא <span style="color: red;">והא</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור <span style="color: red;">הרי אלו חייבין אמאי והכתי'</span> וספרה לה מלמד שסופרת אחד <span style="color: red;">כנגד אחד</span> דאמרי <span style="color: red;">כדרכה אסו' שלא כדרכה מותרת והא משכבי אשה כתי' דאמרי</span> גמר ביאה <span style="color: red;">אסור העראה מותר</span> הא את מקורה הערה <span style="color: red;">כתי'</span> דאמרי <span style="color: red;">העראה גופה</span> כדרכה <span style="color: red;">אסו' שלא</span> כדרכה <span style="color: red;">מותר</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: תנן יש <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור <span style="color: red;">אמאי</span> שומרת יום כנגד יום הא <span style="color: red;">כתיבא</span> וספרה לה מלמד <span style="color: red;">דשומרת יום כנגד יום</span> דאמרי העראה שריא גמר ביאה הוא <span style="color: red;">?דאס?ו?רה והא</span> נמי <span style="color: red;">כתיבא</span> את מקורה הערה <span style="color: red;">דאמ' כדירכה אסורה</span> שלא <span style="color: red;">כדירכה</span> שריא <span style="color: red;">שלא כדירכה</span> הא <span style="color: red;">נמי כת'</span> משכבי אשה <span style="color: red;">דאמ בכדירכה</span> אסור אפי' העראה <span style="color: red;">שלא כדירכה</span> גמר ביאה הוא דאסור אבל העראה שריא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> יש <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אבל <span style="color: red;">ה?ב?.. ...................</span> כנגד יום פטור ואמאי <span style="color: red;">והא כת'</span> וספרה לה שסופרת אחד <span style="color: red;">אחד דאמ?ר?י כדירכה ?א?.. .................... כדירכה שריא והא משכבי אשה כת' דאמרי</span> גמר ביאה הוא <span style="color: red;">דאס?ור? אבל הער.. .....................</span> את מקורה הערה <span style="color: red;">כת'</span> דאמרי <span style="color: red;">כדירכה אסורה</span> העראה <span style="color: red;">שלא כד.. ..... ..ה</span> שריא

<b>וילנא</b>: אי הכי אפי' נדה נמי אלא לעולם כדרכה ודאמרי העראה באשה דוה הוא דכתיבא ואיבעית אימא דאמרי זבה לא הויא אלא ביממי דכתיב כל ימי זובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אפי' נדה נמי אלא לעולם כדרכה <span style="color: red;">ודאמר</span> העראה באשה דוה הוא דכתיבא ואיבעית אימא <span style="color: red;">דאמרינן</span> זבה לא <span style="color: red;">הויה</span> אלא ביממי <span style="color: red;">דכתי'</span> כל ימי זובה
<b>מינכן 95</b>: אי הכי אפי' <span style="color: red;">נד'</span> נמי <span style="color: red;">אל' לעול' בכדרכ' ואמרי הער' באש' נד' הו' דכתיב' ואיב' אימ' דאמ' זיב'</span> לא <span style="color: red;">הוי' אל'</span> ביממי <span style="color: red;">דכ'</span> כל ימי זובה
<b>פריס 1337</b>: אי הכי נדה נמי אלא לעולם כדרכה <span style="color: red;">דאמרי כי כתי'</span> העראה באשה דוה <span style="color: red;">כתי' ואיב' תימ' דאמ'</span> זבה לא הויא אלא ביממי <span style="color: red;">דכתי'</span> כל ימי זובה
<b>NLI: 4° 514</b>: אי הכי אפי' <span style="color: red;">נידה היא</span> נמי אלא לעולם <span style="color: red;">בכדרכה אמרי</span> העראה באשה דוה הוא <span style="color: red;">דכת' ואיב' אימ'</span> דאמרי <span style="color: red;">זב?ה?</span> לא הויא אלא <span style="color: red;">ביממא דכת'</span> כל ימי זובה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">אי.. ..................... בכדרכה דאמרי כי כתיבה</span> העראה באשה דוה <span style="color: red;">כתיבא ואיבעי' אי..</span> דאמרי <span style="color: red;">ז.. ..................... ביממא דכת'</span> כל ימי זובה

<b>וילנא</b>: תנן יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות לרשות פטור ואמאי הוצאה הא כתיבא לא תוציאו משא מבתיכם [דאמרי הוצאה הוא דאסור הכנסה מותר ואיבעית אימא] דאמרי הוצאה (והכנסה) הוא דאסירא מושיט וזורק שרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות לרשות פטור ואמאי הוצאה הא כתיבא לא תוציאו משא מבתיכם <span style="color: red;">דאמרי</span> הוצאה <span style="color: red;">והכנסה</span> הוא דאסירא מושיט וזורק שרי
<b>מינכן 95</b>: תנן יש שבת <span style="color: red;">בתור'</span> אבל <span style="color: red;">המוצי' מר'הי' לר'הר'</span> פטור ואמאי <span style="color: red;">הוצא'</span> הא <span style="color: red;">כתי' אל יצ' איש ממקו' ביום השבי' דאמרי הוצא' אסיר' והכנס' שרי' ואיב' אי' הוצא' והכנס' הו' דאסור</span> מושיט וזורק <span style="color: red;">חוץ</span> שרי
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות <span style="color: red;">היחיד</span> לרשות <span style="color: red;">הרבים</span> פטור <span style="color: red;">הרי אלו חייבין</span> ואמאי הא כתיבא <span style="color: red;">אל יעשו עוד מלאכה לתרומת הקדש וכתי' ויכלא העם מהביא דאמרי</span> הוצאה <span style="color: red;">אסורה</span> הכנסה <span style="color: red;">מותרת ואיבעיתי'</span> דאמרי <span style="color: red;">הכנסה והוצאה אסירא זריקה והושטה מותרת</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: תנן יש שבת בתורה אבל <span style="color: red;">המוצ'</span> מרשות <span style="color: red;">היחיד</span> לרשות <span style="color: red;">הרבים</span> פטור <span style="color: red;">אמאי</span> הא <span style="color: red;">הוצאה כת'</span> לא <span style="color: red;">תוציא' מ' מב' בי' השבת דאמרי</span> הוצאה <span style="color: red;">והכנסה אסור</span> מושיט וזורק שרי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יש שבת בתורה אבל המוציא <span style="color: red;">..?ר?שות היחיד.. .................... אמאי והא ?כתיבא? דאמ?רי?.. .......... אסירה</span> הכנסה <span style="color: red;">שריא ואיבעי' אי..</span> דאמרי <span style="color: red;">ה.. ...................... זריקה והוש?טה? שריא ?</span>

<b>וילנא</b>: תנן יש עבודת כוכבים בתורה אבל המשתחוה פטור ואמאי המשתחוה הא כתיבא דכתיב לא תשתחוה לאל אחר דאמרי כי אסירא השתחויה כדרכה אבל שלא כדרכה שריא ואיב"א דאמרי השתחויה גופה כדרכה הוא דאסיר דאית בה פשוט ידים ורגלים הא השתחויה דלית בה פשוט ידים ורגלים שריא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן יש <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה אבל המשתחוה פטור ואמאי המשתחוה הא <span style="color: red;">כתיב' דכתי'</span> לא תשתחוה לאל אחר דאמרי כי <span style="color: red;">אסיר' השתחוי' כדרכ'</span> אבל שלא כדרכה שריא <span style="color: red;">ואיבעי' אימ' דאמרי' השתחוי'</span> גופה כדרכה הוא דאסיר דאית בה <span style="color: red;">פישוט</span> ידים ורגלים הא השתחויה דלית בה <span style="color: red;">פישוט</span> ידים <span style="color: red;">ורגלי'</span> שריא
<b>מינכן 95</b>: תנן יש <span style="color: red;">ע"ז בתור'</span> אבל <span style="color: red;">המשתחו'</span> פטור ואמאי <span style="color: red;">השתחוא' כתי'</span> לא <span style="color: red;">תשתחו'</span> לאל אחר דאמרי <span style="color: red;">בי' אסיר' השתחוא' בכדרכ'</span> אבל שלא <span style="color: red;">כדרכ' שרי' ואיב' אי' דא' השתחוא' גופ' כדרכ' אסיר' כגון פישוט ידי' ורגלי'</span> הא <span style="color: red;">השתחוא'</span> דלית בה <span style="color: red;">פישוט</span> שריא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> יש <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה אבל המשתחוה פטור ואמאי <span style="color: red;">והא</span> כתיבא לא תשתחוה <span style="color: red;">לאלהיהם</span> דאמרי <span style="color: red;">השתחואה</span> כדרכה <span style="color: red;">אסורה</span> שלא כדרכה <span style="color: red;">מותרת ואיבעיתימא</span> דאמרי <span style="color: red;">השתחואה</span> גופה דאית בה <span style="color: red;">פישוט</span> ידים ורגלים <span style="color: red;">אסירא</span> דלית בה <span style="color: red;">פישוט</span> ידים ורגלים שריא
<b>NLI: 4° 514</b>: תנן יש <span style="color: red;">עבוד' זר'</span> בתורה אבל המשתחוה <span style="color: red;">לה</span> פטור ואמאי <span style="color: red;">השתחואה כ?ת?'</span> לא תשתחוה לאל אחר דאמרי כי אסירא <span style="color: red;">השתחואה כדירכה</span> אבל שלא כדרכה <span style="color: red;">שרי ואיב' אימ' השתחואה</span> גופה <span style="color: red;">בכדרכה [ד]אסיר' בפישוט</span> ידים ורגלים הא <span style="color: red;">השתחואה</span> דלית בה <span style="color: red;">פישוט</span> ידים ורגלים שריא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">תא ?..?ע?</span> יש <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה אבל המשתחוה <span style="color: red;">..?ו?ר</span> ואמאי <span style="color: red;">.....................</span> לאל אחר דאמרי כדרכה <span style="color: red;">אסי?ר?א</span> שלא כדרכה שריא <span style="color: red;">איבעי' אימ'</span> דאמרי <span style="color: red;">השת.. .....................</span> פשוט ידים ורגלים <span style="color: red;">אסירא</span> הא <span style="color: red;">השתחואה</span> דלית בה <span style="color: red;">פישוט</span> ידים <span style="color: red;">?ורג?ל?י?ם</span> שריא

<h2>דף ד:</h2>

<b>וילנא</b>: בעי רב יוסף אין חרישה בשבת מהו מי אמרי' כיון דקא מודו בכולהו מלתא כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או דלמא כיון דקא עקריין ליה לחרישה כל עיקר כעקירת גוף דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב יוסף אין חרישה בשבת מהו מי <span style="color: red;">אמרינן</span> כיון דקא מודו <span style="color: red;">בכולהון מילתא</span> כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דקא עקריין ליה לחרישה כל עיקר כעקירת גוף דמי
<b>מינכן 95</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">חריש' בשב'</span> מהו מי אמרי' כיון <span style="color: red;">דקמודי</span> בכולהו <span style="color: red;">מלאכו' כי ביטו' מקצ'</span> וקיום <span style="color: red;">מקצ'</span> דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דקעקרינן</span> ליה <span style="color: red;">לחריש'</span> כל עיקר <span style="color: red;">כעקיר' הגוף</span> דמי
<b>פריס 1337</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">אמרו</span> אין <span style="color: red;">איסור</span> חרישה בשבת מהו מי אמרי' כיון <span style="color: red;">דמודו בשאר מלאכות</span> כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או דלמא כיון <span style="color: red;">דעקרי לה</span> לחרישה <span style="color: red;">לגמרי כלעקור את</span> כל <span style="color: red;">הגוף</span> דמי
<b>NLI: 4° 514</b>: בעי רב יוסף אין חרישה בשבת מהו מי <span style="color: red;">אמר'</span> כיון דקא מודו בכולהו <span style="color: red;">מלאכות</span> כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקא <span style="color: red;">עקרין לה</span> לחרישה כל עיקר כעקירת <span style="color: red;">הגוף</span> דמי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">.....................</span> אין חרישה בשבת כיון דקא מודו <span style="color: red;">בשאר מלאכות כביטל</span> מקצת <span style="color: red;">וקיים</span> מקצת <span style="color: red;">דמ.. ..................... עקרי</span> ליה לחרישה <span style="color: red;">לגמרי כלעקור את הגוף</span> דמי

<b>וילנא</b>: ת"ש יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור ואמאי הא עקריין לשומרת יום כנגד יום כל עיקר אמר לך רב יוסף שומרת יום דקאמרין כדשנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור ואמאי <span style="color: red;">האי</span> עקריין לשומרת יום כנגד יום כל עיקר אמר לך רב יוסף <span style="color: red;">שומר' יו'</span> דקאמרין כדשנין
<b>מינכן 95</b>: ת"ש יש <span style="color: red;">ניד' בתור'</span> אבל הבא על <span style="color: red;">שומר'</span> יום פטור ואמאי הא <span style="color: red;">עקר' לשומ'</span> יום כל עיקר רב יוסף <span style="color: red;">דקא'</span> כדשנין
<b>פריס 1337</b>: ת"ש יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור <span style="color: red;">הרי אלו חייבין</span> ואמאי <span style="color: red;">והא קא עקרי לה לאיסו' דשומרת</span> יום כנגד יום <span style="color: red;">לגמרי הכא במאי עסיקינן דאמרי כדרכה אסירא שלא כדרכה מותרת והא משכבי אשה כתי' דאמרי גמר ביאה אסו' העראה מותרת והא את מקורה הערה כתי' הכא במאי עסיקי' דאמרי העראה גופה כדרכה אס(ו)[י]רא שלא כדרכה שריא אי הכי נדה נמי אלא לעולם בכדרכה דאמרי כי כתיבא העראה באשה דוה כתיב' ואיבעיתימ' דאמרי זבה לא הויא אלא ביממי דכתי' כל ימי זובה</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: ת"ש יש <span style="color: red;">נידה</span> בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור <span style="color: red;">אמאי</span> הא <span style="color: red;">קא עקרין לה</span> לשומרת יום כנגד יום כל עיקר <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב יוסף שומרת יום <span style="color: red;">כנגד יום כ?ד?שנין</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יש נדה בתורה אבל <span style="color: red;">......................</span> יום כנגד יום פטור <span style="color: red;">אמאי והא קא עקרי לה לגמרי דאמרי כדרכ?ה? אסירא שלא.. ...................... והא משכבי אשה כת' דאמרי גמר ביאה הוא דאסור העראה שריא והא את מק.. ....................... דאמרי העראה גופא כדירכה אסירא שלא כדירכה שריא אי הכי נדה נמי אלא ....................... כתיבא העראה באשה דוה הוא דכתיבא איבעי' אימ' דאמרי זבה ?ל?א הויא אלא ?ב?.. ...................... זובה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש יש שבת בתורה אבל המוציא מרה"י לרה"ר פטור ואמאי הא עקריין להוצאה כל עיקר התם נמי כדשנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יש שבת בתורה אבל המוציא <span style="color: red;">מרשות היחיד לר"ה</span> פטור ואמאי הא עקריין להוצאה כל עיקר התם נמי כדשנין
<b>מינכן 95</b>: ת"ש יש <span style="color: red;">שב' בתור'</span> אבל <span style="color: red;">המוצי' מר'הי' לר' הר'</span> פטור ואמאי הא <span style="color: red;">קעקרי ליה להוצא'</span> כל עיקר <span style="color: red;">אמרי הוצא'</span> נמי כדשנין
<b>פריס 1337</b>: ת"ש יש שבת <span style="color: red;">בתור'</span> אבל המוציא <span style="color: red;">מרשות היחיד לרשות הרבים</span> פטור <span style="color: red;">אמאי והא עקרי לה לגמרי דאמ' הוצאה אסורה הכנסה מותרת ואבעיתימא דאמרי הוצאה והכנסה אסור' (..)[ז]ריקה והושטה מותרת</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: ת"ש יש שבת בתורה אבל המוציא <span style="color: red;">מרשות היחיד לרשות הרבים</span> פטור ואמאי הא <span style="color: red;">קא עקרין לה הוצאה</span> כל עיקר <span style="color: red;">אמרי הוצאה</span> נמי כדשנין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יש שבת בתורה אבל המוציא <span style="color: red;">מרשות היחיד לרשות הרבים פ.. ....................... עקרי לה לגמרי ואמרי הוצאה א?ס?..רא ..כנסה שריא ואיבעי' אימ' דאמרי הוצ.. ........................ זריקה והושטה שריא</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש יש עבודת כוכבים בתורה אבל המשתחוה פטור ואמאי והא עקריין להשתחויה כל עיקר אמרי השתחויה נמי כדשנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יש <span style="color: red;">עבודה זרה</span> בתורה אבל המשתחוה פטור ואמאי והא <span style="color: red;">עקריי'</span> להשתחויה כל עיקר אמרי השתחויה נמי כדשנין
<b>מינכן 95</b>: ת"ש יש <span style="color: red;">ע"ז בתור'</span> אבל <span style="color: red;">המשתחו'</span> פטור ואמאי <span style="color: red;">הא קעקרינן לה להשתחוא'</span> כל עיקר אמרי <span style="color: red;">השתחו'</span> נמי כדשנין
<b>פריס 1337</b>: ת"ש יש <span style="color: red;">ע"ז</span> בתורה אבל המשתחוה פטור <span style="color: red;">חייבין אמאי</span> והא <span style="color: red;">עקרי לה להשתחואה לגמרי דאמרי כדרכה אסירא שלא כדרכה שריא ואיבעיתימ' דאמרי השתחואה גופה דאית בה פישוט ידים ורגלים אסירא דלית בה פישוט ידים ורגלים שריא</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: ת"ש יש <span style="color: red;">עבו' זר'</span> בתורה אבל המשתחוה <span style="color: red;">לה</span> פטור ואמאי <span style="color: red;">קא עקרי לה להשתח'</span> כל עיקר אמרי <span style="color: red;">השתחואה</span> נמי כדשנין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> יש <span style="color: red;">ע' ..ורה</span> אבל המשתחוה פטור ואמאי <span style="color: red;">......................... לגמרי דאמרי כדרכה אסירא שלא כדרכה שריא איב' אי' דאמרי השתחואה דא.. ......................... ידים ורגלים אסירא הא השתחואה דלית בה פישוט ידים ורגלים שריא</span>

<b>וילנא</b>: בעי ר' זירא אין שבת בשביעית מהו במאי טעו בהדין קרא בחריש ובקציר תשבות בזמן דאיכא חרישה איכא שבת ובזמן דליכא חרישה ליכא שבת מי אמרינן כיון דמקיימין לה בשאר שני שבוע כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או דלמא כיון דקא עקריין ליה בשביעית כעקירת הגוף דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רבי</span> זירא אין שבת בשביעית מהו במאי טעו בהדין קרא בחריש ובקציר <span style="color: red;">תשבת</span> בזמן <span style="color: red;">דאיכ'</span> חרישה איכא שבת ובזמן <span style="color: red;">דליכ'</span> חרישה ליכא שבת מי אמרינן כיון דמקיימין לה בשאר שני שבוע כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקא <span style="color: red;">עקריי'</span> ליה בשביעית כעקירת הגוף דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש דבעי</span> ר' <span style="color: red;">זיר' אמרו</span> אין שבת <span style="color: red;">בשביעי'</span> מהו במאי טעו <span style="color: red;">בהאי קר' בחרי' ובקצי'ר תשב'</span> בזמן <span style="color: red;">דאיכ' חריש' איכ'</span> שבת <span style="color: red;">דליכ' חריש' ליכ' שב'</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דמקיימי ליה</span> בשאר שני <span style="color: red;">שבו' כי בטול במקצ'</span> וקיום <span style="color: red;">במקצ'</span> דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דקעקרינן בשביעי' כעקיר'</span> הגוף דמי
<b>פריס 1337</b>: בעי ר' זירא <span style="color: red;">אמרו</span> אין <span style="color: red;">חרישה וקצירה בשבת</span> בשביעית מהו במאי <span style="color: red;">טעמ' קאתו דכתי'</span> בחריש ובקציר תשבות בזמן דאיכא חרישה <span style="color: red;">וקצירה אסירא</span> שבת <span style="color: red;">בזמן</span> דליכא חרישה <span style="color: red;">וקצירה לא אסירא</span> שבת <span style="color: red;">מאי</span> כיון <span style="color: red;">דקא מודו</span> בשאר שני שבוע כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או דלמא כיון <span style="color: red;">דעקרו לה לגמרי כלעקור את כל</span> הגוף דמי
<b>NLI: 4° 514</b>: בעי ר' זירא אין שבת בשביעית מהו במאי <span style="color: red;">קא</span> טעו בהדין קרא בחריש ובקציר <span style="color: red;">תשבת</span> בזמן <span style="color: red;">דאיכ' חריש</span> איכא שבת <span style="color: red;">בזמן</span> דליכא <span style="color: red;">חריש</span> ליכא שבת <span style="color: red;">מ..</span> אמרינן כיון <span style="color: red;">דמקיימי</span> לה בשאר <span style="color: red;">ימי</span> שבוע כביטול מקצת וקיום מקצת דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקא <span style="color: red;">עקרין לה</span> בשביעית כעקירת <span style="color: red;">כל</span> הגוף דמי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: בעי ר' <span style="color: red;">?ז?.. ........................ וחרישה בשבת בשביעי'</span> מהו במאי <span style="color: red;">טעמ' קאתו דכת' ב?חרי?ש</span> ובקציר תשבות <span style="color: red;">........................... וקצירה אסירה</span> שבת <span style="color: red;">..... ..?ן ד?ליכא</span> חרישה <span style="color: red;">וקצירה לא אסירא בשבת מאי ...............................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבינא ת"ש נביא שנתנבא לעקור דבר מדברי תורה חייב לביטול מקצת ולקיום מקצת רבי שמעון אומר פטור ובעבודת כוכבים אפילו אמר היום עובדה ולמחר בטלה חייב שמע מינה אין שבת בשביעית כביטול מקצת וקיום מקצת דמי שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבינא <span style="color: red;">תא שמע</span> נביא שנתנבא לעקור דבר מדברי תורה חייב לביטול <span style="color: red;">קצת</span> ולקיום מקצת רבי שמעון אומר פטור <span style="color: red;">ובעבודה זרה</span> אפילו אמר היום עובדה ולמחר בטלה חייב שמע מינה אין שבת <span style="color: red;">בשביעי' כביטלה</span> מקצת וקיום מקצת דמי שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבינ'</span> ת"ש <span style="color: red;">נבי' שהתנב'</span> לעקור דבר <span style="color: red;">מן התור'</span> חייב <span style="color: red;">לבטל מקצ' ולקיים מקצ' ר' שמע' פוטר ובע'ז' אפי'</span> היום <span style="color: red;">עובד'</span> ולמחר <span style="color: red;">ביטל'</span> חייב <span style="color: red;">והא הכ' דהיום עובד' ולמחר בטל' דרחמ' א' להדיח' מן הדרך אפי' מקצ' הדרך דכאין שב' בשביעי' דמי וקרי ליה בטול מקצ'</span> וקיום <span style="color: red;">מקצ' ש"מ</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא ת"ש <span style="color: red;">המתנבא</span> לעקור דבר <span style="color: red;">מן התורה</span> חייב <span style="color: red;">לעקור</span> מקצת <span style="color: red;">ולקיים</span> מקצת <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">פוט' ובע"ז אפי' אמ'</span> היום עובדה ולמחר בטלה חייב <span style="color: red;">אלמא כי האי גונא נמ..</span> כביטול <span style="color: red;">מקצ'</span> וקיום מקצת <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ' רבינ' תשמע</span> נביא שנתנבא לעקור דבר מדברי תורה חייב לביטול מקצת <span style="color: red;">ולקייום</span> מקצת <span style="color: red;">ר' שמע' פוטר ובעבו' זר' אפי'</span> היום עובדה ולמחר בטלה חייב <span style="color: red;">ש"מ</span> אין שבת <span style="color: red;">בשביע'</span> כביטול מקצת <span style="color: red;">וקייום</span> מקצת דמי <span style="color: red;">ש"מ??</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו ואמר להן טועין אתם או שלא היה מופלא של ב"ד שם או שהיה אחד מהן גר או ממזר או נתין או זקן שלא ראוי לבנים ה"ז פטור שנאמ' כאן עדה ונאמר להלן עדה מה עדה האמורה להלן כולן ראוין להוראה אף עדה האמורה כאן עד שיהיו כולן ראוין להוראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> וידע אחד מהן שטעו ואמר להן טועין אתם או שלא היה מופלא של <span style="color: red;">בית דין</span> שם או שהיה אחד מהן גר או ממזר או נתין או זקן שלא ראוי לבנים <span style="color: red;">הרי זה</span> פטור <span style="color: red;">שנאמר</span> כאן עדה ונאמר להלן עדה מה עדה האמורה להלן כולן <span style="color: red;">ראויי'</span> להוראה אף עדה האמורה כאן עד שיהיו כולן <span style="color: red;">ראויין</span> להוראה
<b>מינכן 95</b>: הורו <span style="color: red;">ב'ד'</span> וידע <span style="color: red;">אח'</span> מהן שטעו <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">טועי' את'</span> או שלא היה <span style="color: red;">פל'</span> של <span style="color: red;">ב'ד'</span> שם או <span style="color: red;">שהי' אח'</span> מהן <span style="color: red;">גוי</span> או ממזר או נתין או זקן שלא <span style="color: red;">היה</span> ראוי <span style="color: red;">לבני' הרי אלו פטו' שנ' כא' עד' ונא'</span> להלן <span style="color: red;">עד'</span> מה עדה <span style="color: red;">האמו'</span> להלן <span style="color: red;">כול' ראויין להוריי'</span> אף <span style="color: red;">עד' האמור'</span> כאן <span style="color: red;">ראויין להורייה</span>
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד וידע <span style="color: red;">אח'</span> מהן שטעו <span style="color: red;">ואמ'</span> להן טועין אתם או שלא היה מופלא של ב"ד שם או שהיה אחד מהן גר או ממזר או נתין או זקן שלא <span style="color: red;">ראה [לו] בנים הרי אלו פטורין נאמ'</span> כאן עדה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן עדה מה עדה <span style="color: red;">האמו'</span> להלן כולן <span style="color: red;">ראויין</span> להוראה אף עדה <span style="color: red;">האמו'</span> כאן <span style="color: red;">שיהו</span> כולן <span style="color: red;">ראויין</span> להוראה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורו <span style="color: red;">בי' דין</span> וידע אחד מהן שטעו <span style="color: red;">ואמ'</span> טועין אתם או שלא היה <span style="color: red;">..ופלא</span> של <span style="color: red;">בית דין</span> שם או <span style="color: red;">שלא</span> אחד מהן גר או ממזר או זקן שלא <span style="color: red;">ראה לו בנים הרי אילו פטו' ?ש?נאמ'</span> כאן עדה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן עדה מה עדה <span style="color: red;">האמורין</span> להלן כולן ראוין להוראה אף עדה <span style="color: red;">האמור' ?כ?אן ........ ..הו</span> כולן <span style="color: red;">ראויים</span> להוראה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הורו ב"ד וידע</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">הורו בית דין וידע אחד מהן שטעו</span>

<b>וילנא</b>: או שלא היה מופלא של ב"ד שם מנלן אמר רב ששת וכן תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה אמרו הורו בדבר שהצדוקין מודין בו פטורין מפני שהיה להם ללמוד ולא למדו לא היה מופלא של ב"ד שם נמי פטורין מפני שהיה להם ללמוד ולא למדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או שלא היה מופלא של <span style="color: red;">בית דין</span> שם מנלן אמר רב ששת וכן תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה אמרו הורו בדבר שהצדוקין מודין בו פטורין מפני שהיה להם ללמוד ולא למדו לא היה מופלא של <span style="color: red;">בית דין</span> שם נמי פטורין מפני שהיה להם ללמוד ולא למדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> או שלא היה <span style="color: red;">מופל'</span> של ב"ד שם מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> וכן <span style="color: red;">תנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מפני מה אמרו הורו בדבר שהצדוקין מודין בו <span style="color: red;">פטו'</span> מפני <span style="color: red;">שהי'</span> להם <span style="color: red;">ללמו'</span> ולא למדו לא היה <span style="color: red;">מופל' נמי</span> של ב"ד <span style="color: red;">פטור שהי' להן ללמו'</span> ולא למדו
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת וכן תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מפני מה אמרו הורו בדבר שהצדוקין מודין בו פטורין <span style="color: red;">הואיל והיה</span> להם <span style="color: red;">שילמדו אפי'</span> לא היה מופלא <span style="color: red;">שלב"ד קיים היה</span> להם <span style="color: red;">שילמדו</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: או שלא היה מופלא של <span style="color: red;">בית דין</span> שם מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת וכן תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה אמרו הורו בדבר שהצדוקין <span style="color: red;">מו?דין?</span> בו <span style="color: red;">פטור</span> מפני שהיה <span style="color: red;">להן ללמד</span> ולא למדו לא היה <span style="color: red;">נמי</span> מופלא של <span style="color: red;">בית דין</span> שם <span style="color: red;">פטור</span> שהיה <span style="color: red;">להן</span> ללמוד ולא <span style="color: red;">?למדו??</span>

<b>וילנא</b>: נאמר שם עדה ונאמר כאן עדה עד שיהו כולן ראוין להוראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נאמר שם עדה ונאמר כאן עדה עד שיהו כולן <span style="color: red;">ראויין</span> להוראה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' מר שם נאמ' כאן עד' וכאן עד' מה להלן</span> עד שיהו כולן <span style="color: red;">ראויין להורא' אף כאן עד שיהו ראויין להורא'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' הורו ב"ד וידע אחד מהן שטעו וכו'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">נאמ' כאן</span> עדה <span style="color: red;">ונאמ' להלן</span> עדה עד שיהו כולן <span style="color: red;">ראויין</span> להוראה

<b>וילנא</b>: והתם מנלן דאמר רב חסדא אמר קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומין לך ואימא עמך לשכינה אלא אמר ר"נ בר יצחק אמר קרא ונשאו אתך אתך בדומין לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתם מנלן דאמר רב חסדא אמר קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומין לך ואימא עמך לשכינה אלא אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק אמר קרא ונשאו אתך אתך בדומין לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והת'</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א' קר'</span> והתיצבו שם עמך <span style="color: red;">הדומין</span> לך <span style="color: red;">אימ'</span> עמך <span style="color: red;">לשכינ'</span> אלא <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> ונשאו אתך בדומין לך
<b>פריס 1337</b>: והתם <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">גמר ממשה דכתי'</span> והתיצבו שם עמך בדומין לך <span style="color: red;">אימא</span> עמך <span style="color: red;">משום שכינה</span> אלא <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ונשאו אתך בדומין לך
<b>NLI: 4° 514</b>: והתם מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' דאמ'</span> קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומין לך <span style="color: red;">ואימ'</span> עמך <span style="color: red;">משום שכינה</span> אלא <span style="color: red;">מהכא</span> ונשאו אתך <span style="color: red;">במשא העם</span> אתך בדומין לך

<b>וילנא</b>: מתני' הורו ב"ד שוגגין ועשו כל הקהל שוגגין מביאין פר מזידין ועשו שוגגין מביאין כשבה ושעירה שוגגין ועשו מזידין הרי אלו פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> הורו <span style="color: red;">בית דין שוגגי'</span> ועשו כל הקהל שוגגין מביאין פר מזידין ועשו שוגגין מביאין כשבה ושעירה שוגגין ועשו מזידין הרי <span style="color: red;">אילו</span> פטורין
<b>מינכן 95</b>: הורו <span style="color: red;">ב'ד'</span> שוגגין ועשו כל הקהל <span style="color: red;">שוגגי' מביאי'</span> פר מזידין ועשו <span style="color: red;">שוגגי' מביאי' כשב' או שעירה שוגגי'</span> ועשו <span style="color: red;">מזידי'</span> הרי אלו <span style="color: red;">פטו'</span>
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד שוגגין ועשו כל הקהל שוגגין מביאין פר מזידין ועשו שוגגין מביאין כשבה ושעירה שוגגין ועשו מזידין הרי אלו פטורין
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורו <span style="color: red;">בי' דין</span> שוגגין ועשו כל הקהל שוגגין מביאין פר מזידין <span style="color: red;">..עשו</span> שוגגין מביאין <span style="color: red;">כבשה או ?שע?י?רה</span> שוגגין ועשו מזידין הרי <span style="color: red;">אילו</span> פטורין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הורו ב"ד שוגגין</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' הורו ב"ד שוגגין וכו'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">הורו בית דין שוג'</span>

<b>וילנא</b>: שוגגין ועשו מזידין הרי אלו פטורין הא שוגג דומיא דמזיד חייב והיכי דמי שהורו בית דין שחלב מותר ונתחלף לו בשומן ואכלו לימא תפשוט הא דבעי רמי בר חמא אמר לך משום דתנא רישא מזידין ועשו שוגגין תנא סיפא שוגגין ועשו מזידין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שוגגין ועשו מזידין הרי <span style="color: red;">אילו</span> פטורין הא שוגג דומיא דמזיד חייב והיכי דמי שהורו בית דין שחלב מותר ונתחלף לו בשומן ואכלו לימא תפשוט הא <span style="color: red;">דבעו</span> רמי בר חמא אמר לך משום דתנא רישא מזידין ועשו שוגגין תנא סיפא שוגגין ועשו מזידין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' מר שוגגי'</span> ועשו מזידין הרי אלו פטורין הא שוגג <span style="color: red;">דומי' דמזי'</span> חייב והיכי דמי שהורו <span style="color: red;">ב"ד</span> שחלב מותר ונתחלף לו <span style="color: red;">חלב</span> בשומן ואכלו <span style="color: red;">לימ'</span> תפשוט הא דבעי רמי בר <span style="color: red;">חמ' א'</span> לך <span style="color: red;">משו'</span> דתנא מזידין ועשו שוגגין <span style="color: red;">תנ' סיפ'</span> שוגגין ועשו מזידין
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">טעמא דשוגגין</span> ועשו מזידין פטורין הא <span style="color: red;">שוגגין</span> דומיא <span style="color: red;">דמזידין חייבין נימא ניפשוט בעיא דרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הורו ב"ד</span> שחלב מותר ונתחלף לו <span style="color: red;">חלב</span> בשומן ואכלו <span style="color: red;">מהו אידי</span> דתנא מזידין ועשו שוגגין תנא <span style="color: red;">נמי</span> שוגגין ועשו מזידין
<b>NLI: 4° 514</b>: שוגגין ועשו מזידין הרי <span style="color: red;">אילו</span> פטורין הא <span style="color: red;">שוגגין</span> דומיא <span style="color: red;">דמזידין חייבין</span> והיכי דמי שהורו בית דין שחלב מותר <span style="color: red;">ונתחל'</span> לו <span style="color: red;">חלב</span> בשומן ואכלו <span style="color: red;">נימא תיפשוט</span> הא דבעי רמי בר חמא <span style="color: red;">אמ'</span> לך משום דתנא רישא מזידין ועשו שוגגין תנא סיפא <span style="color: red;">נמי שוגגי(ה)[ן]</span> ועשו מזידין

<b>וילנא</b>: מתני' הורו ב"ד ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין פר ובעבודת כוכבים מביאין פר ושעיר דברי ר"מ ר' יהודה אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין פר <span style="color: red;">ובעבודה זרה</span> מביאין פר ושעיר דברי <span style="color: red;">רבי מאיר רבי</span> יהודה אומר
<b>מינכן 95</b>: הורו ב"ד <span style="color: red;">שוגגי'</span> ועשו כל או רובן על <span style="color: red;">פיה' מבי'</span> פר <span style="color: red;">ובע'ז' מביאי'</span> פר <span style="color: red;">ושעי' דב' ר' מאי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span>
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין פר <span style="color: red;">ובע"ז</span> מביאין <span style="color: red;">שעיר</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאי'</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span>

<b>וילנא</b>: תני ר"מ מחייב ור"ש פוטר ר"א אומר ספק משום סומכוס אמרו תלוי אמר ר' יוחנן אשם תלוי איכא בינייהו א"ר זירא משל דר"א
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תניא ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> פוטר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר ספק משום סומכוס אמרו תלוי אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אשם תלוי איכא בינייהו <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא משל <span style="color: red;">דרבי</span>
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר <span style="color: red;">ור' מאיר מחיי' ר' אלע' או'</span> ספק סומכוס <span style="color: red;">או'</span> תלוי <span style="color: red;">מאי ביניהו א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אש'</span> תלוי <span style="color: red;">איכ' ביניהו א' רב יוסף דר'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">תניא ר' שמעון פוט[ר] ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> אומר ספק <span style="color: red;">סמכוס אומר</span> תלוי <span style="color: red;">מאי ביניהו (איכא) אמ'</span> ר' יוחנן אשם תלוי איכא <span style="color: red;">ביניהו אמ' רב יוסף</span> משל <span style="color: red;">דר'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">תניא ר' שמעון פוטר ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> ספק <span style="color: red;">סמכוס או'</span> תלוי <span style="color: red;">מאי ביניהו אמ'ר'</span> יוחנן אשם תלוי איכא <span style="color: red;">ביניהו אמ' רב יוסף</span> משל <span style="color: red;">דר'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">תניא ר' מאיר</span> מחייב <span style="color: red;">ור' שמע'</span> פוטר <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> ספק משום סומכוס אמרו תלוי <span style="color: red;">מאי בינייהו אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> אשם תלוי איכא <span style="color: red;">ביניהו אמ' ר'</span> זירא משל <span style="color: red;">דר'</span>

<h2>דף ה.</h2>

<b>וילנא</b>: למה הדבר דומה לאדם שאכל ספק חלב ספק שומן ונודע לו שמביא אשם ולא מבעיא למ"ד צבור מייתי דמפרסמא מלתא אלא אפילו למ"ד ב"ד מביאין דלא מפרסמא מלתא אי הוה שאיל הוו אמרין ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אליעזר</span> למה הדבר דומה לאדם שאכל ספק חלב ספק שומן ונודע לו שמביא אשם ולא מבעיא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> צבור מייתי דמפרסמא <span style="color: red;">מילתא</span> אלא אפילו <span style="color: red;">למאן דאמר</span> ב"ד <span style="color: red;">מביאים</span> דלא <span style="color: red;">מפרסמ' מילתא</span> אי <span style="color: red;">הוו</span> שאיל הוו אמרין ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלע'</span> למה הדבר <span style="color: red;">דומ' לאד' שהיו לפניו שתי חתיכו' של בשר ואכל אח' מהן</span> ספק חלב <span style="color: red;">אכל ספ'</span> שומן <span style="color: red;">אכל מבי' אש' תלוי</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי'</span> למ"ד צבור <span style="color: red;">מביאין דהא מפרסמ' (ל)[מ]ילת' אל' אפי'</span> למ"ד ב"ד מביאין דלא <span style="color: red;">מפרסמ' מילת' דהא תל' בב"ד חייב דהוה לי' לאסוקי דעתי' לשיולי ואי שייל</span> הוו <span style="color: red;">אמרי</span> ליה
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אליעזר</span> למה הדבר דומה ספק חלב <span style="color: red;">אכל</span> ספק שומן <span style="color: red;">אכל מביא</span> אשם <span style="color: red;">תלוי לא</span> מבעיא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> צבור מייתי אלא אפילו <span style="color: red;">למאן ד?א?מ' בית דין מייתי</span> אי הוה <span style="color: red;">משאיל הוה אמרי</span> ליה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אליעזר</span> למה <span style="color: red;">הדב'</span> דומה לאדם שאכל ספק חלב <span style="color: red;">אכל</span> ספק שומן <span style="color: red;">אכל</span> שמביא אשם <span style="color: red;">תלוי לא מיבעיא למאן דאמ'</span> צבור מייתי אלא <span style="color: red;">אפי' למאן דאמ'</span> ב"ד <span style="color: red;">מייתי</span> אי הוה שאיל <span style="color: red;">הוה אמרי</span> ליה
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אלעז'</span> למה הדבר דומה לאדם שאכל ספק חלב ספק שומן ונודע לו שמביא אשם <span style="color: red;">תלוי</span> ולא <span style="color: red;">מיבעיא למאן דאמ' ציבור מביאין דהא מפרסמא מילתא</span> אלא <span style="color: red;">[אפי'] למאן דאמ' בית דין</span> אי שאיל <span style="color: red;">הוה אמרינן</span> ליה

<b>וילנא</b>: י"ב שבטים מביאין י"ב פרים ובעבודת כוכבים מביאין י"ב פרים ושנים עשר שעירים רבי שמעון אומר י"ג פרים ובעבודת כוכבים שלשה עשר פרים וי"ג שעירים פר ושעיר לכל שבט ושבט פר ושעיר לב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנים עשר</span> שבטים מביאין <span style="color: red;">שנים עשר פרי' ובעבודה זרה</span> מביאין <span style="color: red;">שנים עשר</span> פרים ושנים עשר שעירים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר י"ג פרים <span style="color: red;">ובע"ז</span> שלשה עשר פרים <span style="color: red;">ושלשה עשר שעירי'</span> פר ושעיר לכל שבט ושבט פר ושעיר <span style="color: red;">לבית דין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שני' עש' שבטי' מביאי' שני' עש' פרי' ובע"ז שני' עש' פרי' ושני' עש' שעי' ור' שמע' או' של'ש' עש' פרי' ובע'ז' שלש' עש' פרי' ושלש' עש' שעי'</span> פר <span style="color: red;">ושעי'</span> לכל שבט פר <span style="color: red;">ושעי' לב'ד'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שנים עשר</span> שבטים מביאין <span style="color: red;">שנים עשר</span> פרים <span style="color: red;">ובע"ז</span> מביאין <span style="color: red;">שנים עשר</span> פרים <span style="color: red;">ושני'</span> עשר <span style="color: red;">שעירי' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או' שלשה עשר</span> פרים <span style="color: red;">ובע"ז</span> שלשה עשר <span style="color: red;">פרי' ושלשה עשר</span> שעירים פר ושעיר לכל שבט ושבט <span style="color: red;">ופר</span> ושעיר לב"ד
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: הורו ב"ד ועשו ז' שבטים או רובן על פיהן מביאין פר ובעבודת כוכבים מביאין פר ושעיר דברי ר"מ רבי יהודה אומר ז' שבטים שחטאו מביאין ז' פרים ושאר שבטים שלא חטאו מביאין על ידיהן פר שאף אלו שלא חטאו מביאין ע"י חוטאין ר"ש אומר ח' פרים ובעבודת כוכבים ח' פרים וח' שעירים פר ושעיר לכל שבט ושבט פר ושעיר לב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורו ב"ד ועשו ז' <span style="color: red;">שבטי'</span> או רובן על פיהן <span style="color: red;">מביאי'</span> פר <span style="color: red;">ובע"ז</span> מביאין פר ושעיר דברי ר"מ <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> ז' <span style="color: red;">שבטי'</span> שחטאו מביאין ז' פרים ושאר שבטים שלא חטאו מביאין על ידיהן פר שאף אלו שלא חטאו מביאין ע"י חוטאין <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> ח' פרים <span style="color: red;">ובע"ז</span> ח' פרים וח' שעירים פר ושעיר לכל שבט <span style="color: red;">ושב' ופר ושעי' לכל שבט</span> ושבט <span style="color: red;">ופר</span> ושעיר לב"ד
<b>מינכן 95</b>: הורו <span style="color: red;">ב'ד'</span> ועשו <span style="color: red;">שבע' שבטי'</span> או רובן על <span style="color: red;">פיהם מביאי'</span> פר <span style="color: red;">ובע'ז' מבי'</span> פר <span style="color: red;">וש' דב' ר' מאי' ר' יהוד' או' שבע'</span> שבטים <span style="color: red;">שחטא' מבי' שבע' פרי' ושא' שבט'</span> שלא <span style="color: red;">מבי'</span> על <span style="color: red;">ידיה' פר</span> פר שאף אלו שלא <span style="color: red;">חט' מביאי'</span> ע"י <span style="color: red;">החוט' ר' שמע' או' שמנ' ובע'ז' שמנה פרי' ושמנ' שעי'</span> פר <span style="color: red;">ושעי' לכל שבט</span> פר <span style="color: red;">ושעי' לב'ד'</span>
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד ועשו <span style="color: red;">שבעה שבטי'</span> או רובן על <span style="color: red;">פיהם</span> מביאין פר <span style="color: red;">ובע"ז</span> מביאין פר ושעיר דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' שבעה שבטי'</span> שחטאו מביאין <span style="color: red;">שבעה</span> פרים ושאר <span style="color: red;">שבטי'</span> שלא חטאו מביאין על ידיהן <span style="color: red;">פר</span> פר שאף אלו שלא חטאו מביאין <span style="color: red;">על ידי החוטאין ר' שמעון או' שמונה</span> פרים <span style="color: red;">ובע"ז שמונ'</span> פרים <span style="color: red;">ושמונה שעירי'</span> פר ושעיר לכל שבט ושבט <span style="color: red;">ופר</span> ושעיר לב"ד
<b>CUL: T-S AS 82.187</b>: <span style="color: red;">.................................... ..ר שמונ?ה פרי?ם ו?ב?ע' ז?ר?.. ..ים</span> פר ושעיר לכל שבט <span style="color: red;">פ..</span>

<b>וילנא</b>: הורו ב"ד של אחד מן השבטים ועשה אותו השבט על פיהן אותו שבט הוא חייב ושאר כל השבטים פטורין דברי רבי יהודה וחכמים אומרים אין חייבין אלא על הוריות בית דין הגדול בלבד שנאמר ואם כל עדת ישראל ישגו ולא עדת אותו שבט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורו ב"ד של אחד מן השבטים ועשה אותו השבט על <span style="color: red;">פיהם</span> אותו <span style="color: red;">השבט</span> הוא חייב ושאר כל השבטים פטורין דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> אין חייבין אלא על <span style="color: red;">הוריית ב"ד</span> הגדול בלבד שנאמר עדת ישראל ישגו ולא עדת אותו שבט
<b>מינכן 95</b>: הורו <span style="color: red;">ב'ד'</span> של <span style="color: red;">אח'</span> מן <span style="color: red;">השבטי' ועש'</span> אותו השבט על <span style="color: red;">פיה'</span> אותו <span style="color: red;">השבט הו'</span> חייב <span style="color: red;">ושא'</span> כל <span style="color: red;">השבטי' פטו' דב' ר' יהוד' וחכ' או'</span> אין <span style="color: red;">חייב (אל')</span> על <span style="color: red;">הוריי' ב"ד הגדו' בלב' שנ' עד'</span> ישגו ולא <span style="color: red;">עד'</span> אותו <span style="color: red;">השבט *סליק פירקא*</span>
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד של <span style="color: red;">אח'</span> מן <span style="color: red;">השבטי'</span> ועשה אותו השבט על <span style="color: red;">פיהם</span> אותו <span style="color: red;">השבט</span> הוא חייב ושאר כל <span style="color: red;">השבטי'</span> פטורין דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> אין <span style="color: red;">חייבי'</span> אלא על <span style="color: red;">הוראת ב"ד</span> הגדול בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ואם כל עדת ישראל ישגו ולא עדת אותו <span style="color: red;">השבט *סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הורו ב"ד (...)</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' הורו ב"ד ועשו כל הקהל או רובם וכו'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">הורו בית דין ועשו כל הקהל</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ידעו שהורו וטעו מה הורו יכול יהו חייבין ת"ל ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאין אשר חטאו חטאו שני שבטים מביאין שני פרים חטאו שלשה מביאין שלשה או אינו אומר אלא חטאו שני יחידים מביאין שני פרים חטאו ג' מביאין ג' ת"ל הקהל הקהל חייב וכל קהל וקהל חייב כיצד חטאו שני שבטים מביאין שני פרים חטאו ז' מביאין ז' ושאר שבטים שלא חטאו מביאין על ידיהן פר פר שאפילו אלו שלא חטאו מביאין ע"י החוטאין לכך נאמר קהל לחייב על כל קהל וקהל דברי רבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ידעו שהורו וטעו מה הורו יכול <span style="color: red;">יהיו</span> חייבין ת"ל ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאין אשר חטאו חטאו שני שבטים מביאין שני פרים חטאו שלשה מביאין שלשה או אינו <span style="color: red;">אומ'</span> אלא חטאו שני יחידים מביאין שני פרים חטאו <span style="color: red;">שלשה</span> מביאין <span style="color: red;">שלשה</span> ת"ל הקהל הקהל <span style="color: red;">חייבו כל</span> קהל וקהל חייב כיצד חטאו שני שבטים מביאין שני פרים חטאו <span style="color: red;">שבעה</span> מביאין <span style="color: red;">שבעה</span> ושאר <span style="color: red;">שבטי'</span> שלא חטאו מביאין על ידיהן פר פר שאפילו אלו שלא חטאו מביאין <span style="color: red;">על ידי</span> החוטאין לכך נאמר קהל לחייב על כל קהל וקהל דברי רבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ידעו שהורו וטעו <span style="color: red;">במה שהורו</span> יכול יהו חייבין ת"ל ונודעה החטאת ולא <span style="color: red;">שידעו החטאין</span> אשר חטאו <span style="color: red;">והקריבו</span> שני שבטים מביאין שני <span style="color: red;">פרי'</span> חטאו <span style="color: red;">שלש'</span> מביאין <span style="color: red;">שלש'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' שחטאו</span> שני <span style="color: red;">יחידי'</span> מביאין שני פרים חטאו <span style="color: red;">שלש'</span> מביאין <span style="color: red;">שלש'</span> ת"ל <span style="color: red;">קהל</span> הקהל <span style="color: red;">לחייב על כל</span> קהל וקהל <span style="color: red;">כיצ'</span> חטאו שני <span style="color: red;">שבטי'</span> מביאין שני <span style="color: red;">פרי'</span> חטאו <span style="color: red;">שבע'</span> מביאין <span style="color: red;">שבע' והשאר</span> שלא חטאו <span style="color: red;">מבי'</span> על ידיהן פר פר <span style="color: red;">שאף</span> אלו שלא חטאו מביאין <span style="color: red;">על ידי</span> החוטאין לכך <span style="color: red;">נא'</span> קהל לחייב על כל קהל וקהל דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ר ידעו <span style="color: red;">ב"ד</span> שהורו <span style="color: red;">ושכחו</span> מה הורו יכול יהו חייבין ת"ל ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאין אשר חטאו <span style="color: red;">והקריבו</span> חטאו שני שבטים מביאין שני פרים שלשה מביאין <span style="color: red;">שלש'</span> או אינו אלא חטאו שני יחידים מביאין שני פרים <span style="color: red;">שלשה</span> מביאין <span style="color: red;">שלשה</span> ת"ל הקהל הקהל <span style="color: red;">חייב ואין היחיד</span> חייב <span style="color: red;">וכן כל</span> קהל וקהל <span style="color: red;">חייבין הא</span> כיצד חטאו שני שבטים מביאין שני פרים <span style="color: red;">שלשה מביאין שלשה שבעה</span> מביאין <span style="color: red;">שבעה</span> ושאר <span style="color: red;">כל השבטים</span> שלא חטאו מביאין על <span style="color: red;">ידיהם</span> פר <span style="color: red;">שאף</span> אלו שלא חטאו מביאין <span style="color: red;">על ידי חוטאין שנ' קהל</span> קהל לחייב על כל קהל וקהל דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ידעו שהורו וטעו מה <span style="color: red;">שהורו</span> יכול יהו חייבין ת"ל ונודעה החטאת ולא <span style="color: red;">שיוודעו החוטאים</span> אשר חטאו <span style="color: red;">והקריבו</span> חטאו שני <span style="color: red;">שבט'</span> מביאין שני פרים חטאו שלשה מביאין שלשה או <span style="color: red;">אינן</span> אלא חטאו <span style="color: red;">(שלשה)</span> שני יחידים מביאין שני פרים חטאו <span style="color: red;">שלשה</span> מביאין <span style="color: red;">שלשה</span> ת"ל הקהל חייב <span style="color: red;">על כל</span> קהל וקהל כיצד חטאו שני שבטים מביאין שני פרים חטאו <span style="color: red;">שבעה</span> מביאין <span style="color: red;">שבעה והשאר</span> שלא חטאו מביאין על ידיהן <span style="color: red;">שאילו [שלא]</span> חטאו מביאין <span style="color: red;">על ידי חוטאין</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span>
<b>CUL: T-S AS 82.187</b>: <span style="color: red;">...... ... תנו רבנן</span> ידעו <span style="color: red;">?שה?ורו ו.. ..... ............. לומ' ונ?ו?דעה הח.. ..... ..?חטאו? והק..?בו? ח?ט?.. .......... ..שלשה ?מביא?ין</span> שלשה או <span style="color: red;">..?בי?אין</span> שני <span style="color: red;">?פ?ר..ם של?שה? ..ל</span> הקהל חייב <span style="color: red;">וכן כל ?ק?הל ..ני</span> שבטים <span style="color: red;">מביאי?ן?</span> שני <span style="color: red;">..ה</span> ושאר שבטים שלא <span style="color: red;">..ר</span> פר שאפילו שלא <span style="color: red;">חטא?ו? ..ל ..וכ?ן? ...... ..?ל?</span> קהל וקהל

<b>וילנא</b>: ר"ש אומר ז' שבטים שחטאו מביאין ז' פרים ובית דין מביאין על ידיהן פר שנאמר למטה קהל ונאמר למעלה קהל מה קהל האמור למעלה ב"ד עם הקהל אף קהל האמור למטה ב"ד עם הקהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר <span style="color: red;">שבעה</span> שבטים שחטאו מביאין <span style="color: red;">שבעה</span> פרים ובית דין מביאין על ידיהן פר שנאמר למטה קהל ונאמר למעלה קהל מה קהל האמור למעלה <span style="color: red;">בית דין</span> עם הקהל אף קהל האמור למטה <span style="color: red;">בית דין</span> עם הקהל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' שבע' שבטי'</span> שחטאו <span style="color: red;">מביאי' שבע' פרי' וב"ד מבי'</span> פר <span style="color: red;">עמהן שנ' למט'</span> קהל <span style="color: red;">ונא' למעל'</span> קהל מה קהל האמור <span style="color: red;">למעל'</span> ב"ד עם <span style="color: red;">הקה'</span> אף קהל האמור <span style="color: red;">למט'</span> ב"ד עם הקהל
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' שבעה</span> שבטים שחטאו מביאין <span style="color: red;">שבעה</span> פרים <span style="color: red;">וב"ד</span> מביאין על <span style="color: red;">ידיהם</span> פר <span style="color: red;">שנ'</span> למטה קהל <span style="color: red;">ונאמ'</span> למעלה קהל מה <span style="color: red;">להלן</span> ב"ד עם הקהל אף <span style="color: red;">כאן</span> ב"ד עם הקהל
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' אומ' שבעה</span> שבטים שחטאו מביאין <span style="color: red;">שבעה</span> פרים ובית דין מביאין על ידיהן פר <span style="color: red;">נאמ' למעלה</span> קהל ונאמר <span style="color: red;">למטה</span> קהל מה קהל האמור למעלה <span style="color: red;">בית דין</span> עם הקהל אף קהל האמור למטה <span style="color: red;">בית דין</span> עם הקהל
<b>CUL: T-S AS 82.187</b>: <span style="color: red;">.................... ..?ח?טאו ................................</span>

<b>וילנא</b>: רבי מאיר אומר ז' שבטים שחטאו ב"ד מביאין על ידיהם פר והן פטורין נאמר קהל למטה ונאמר קהל למעלה מה קהל האמור למעלה ב"ד ולא צבור אף קהל האמור למטה ב"ד ולא צבור רבי שמעון בן אלעזר אומר משמו חטאו ששה שבטים והם רובו של קהל או ז' אע"פ שאינו רובו של קהל מביאין פר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אומר <span style="color: red;">שבעה</span> שבטים שחטאו <span style="color: red;">בית דין</span> מביאין על ידיהם פר והן פטורין נאמר קהל למטה ונאמר קהל למעלה מה קהל האמור למעלה ב"ד ולא צבור אף קהל האמור למטה ב"ד ולא צבור <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> משמו חטאו ששה שבטים והם רובו של קהל או ז' אע"פ שאינו רובו של קהל מביאין פר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' מאי' או' שבע' שבטי'</span> שחטאו <span style="color: red;">מבי' עליהן</span> פר והן פטורין <span style="color: red;">נא'</span> קהל למטה <span style="color: red;">ונאמ'</span> קהל <span style="color: red;">למעל'</span> מה <span style="color: red;">(ל)[ק]הל</span> האמור <span style="color: red;">למעל'</span> ב"ד ולא <span style="color: red;">צבו'</span> אף קהל <span style="color: red;">האמו' למט' קהל</span> ולא צבור <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> משמו חטאו <span style="color: red;">שש'</span> שבטים <span style="color: red;">והן רוב</span> של קהל או <span style="color: red;">שבע' שאינן</span> רובו של קהל <span style="color: red;">מבי'</span> פר
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' שבעה</span> שבטים שחטאו מביאין <span style="color: red;">ב"ד</span> על ידיהם פר והן <span style="color: red;">פטורי' שנ'</span> למטה קהל <span style="color: red;">ולמעלה נאמ' קהל</span> מה <span style="color: red;">להלן בב"ד</span> ולא צבור אף <span style="color: red;">כאן</span> ב"ד ולא צבור <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> משמו חטאו ששה <span style="color: red;">והן</span> רובו של קהל או <span style="color: red;">שבעה א'ע'פ' שאין</span> רובו של קהל <span style="color: red;">חייבין</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ' שבעה</span> שבטים שחטאו <span style="color: red;">בית דין מביא' עליהן</span> פר והן פטורין <span style="color: red;">נאמ'</span> קהל למטה <span style="color: red;">ונאמ'</span> קהל למעלה מה קהל האמור למעלה <span style="color: red;">בית דין</span> ולא <span style="color: red;">ציבור</span> אף קהל האמור למטה <span style="color: red;">בית דין</span> ולא <span style="color: red;">ציבור ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' אומ'</span> משמו חטאו ששה שבטים <span style="color: red;">והן רובן או שבעה אף על פי שאין רובן</span> של קהל מביאין פר

<b>וילנא</b>: אמר מר ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאין מאן תנא אמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבא דלא כרבי אליעזר דתנן אמר ר' אליעזר מה נפשך אם חלב אכל חייב נותר אכל חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאין מאן <span style="color: red;">תנ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבא דלא <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> דתנן <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> מה נפשך אם חלב אכל חייב נותר אכל חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">ונודע' החטא'</span> ולא <span style="color: red;">שידעו חוטא'</span> מאן <span style="color: red;">תנ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">(וכן תנ') ואיתימ'</span> רבא דלא <span style="color: red;">כר' אלע' דתני' א"ר אלעזר</span> מה <span style="color: red;">נפש'</span> אם חלב אכל חייב <span style="color: red;">אם</span> נותר אכל חייב
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ונודעה החטאת ולא שיודעו החוטאין מאן תנא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ואיתימא <span style="color: red;">רב</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר <span style="color: red;">דאי</span> ר' אליעזר <span style="color: red;">האמ' ממה</span> נפשך חלב אכל חייב נותר אכל חייב
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר ונודעה <span style="color: red;">החטא?ת?</span> ולא שיודעו החוטאין מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבא דלא <span style="color: red;">כר' אליע'</span> דתנן <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> מה נפשך אם חלב אכל חייב <span style="color: red;">אם</span> נותר אכל חייב
<b>CUL: T-S AS 82.187</b>: <span style="color: red;">............................... ..?מא?ן תנ?א? אמ' רבה ו?א?ו ... ...</span> אליעזר <span style="color: red;">?א?מרי'</span> מה נפשך <span style="color: red;">?ח?.. ..ייב</span>

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר אפילו תימא רבי אליעזר שאני הכא דכתיב אשר חטאו עליה התם נמי הכתי' אשר חטא בה ההוא מיבעי ליה פרט למתעסק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר אפילו תימא רבי אליעזר שאני הכא דכתיב אשר חטאו עליה התם נמי <span style="color: red;">הכתיב</span> אשר חטא בה ההוא מיבעי ליה פרט למתעסק
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א' אפי' תימ' ר' אלע'</span> שאני <span style="color: red;">הכ' דכת'</span> אשר חטאו עליה <span style="color: red;">הת'</span> נמי הכתי' אשר <span style="color: red;">חטאו</span> בה מיבעי ליה <span style="color: red;">פר'</span> למתעסק
<b>פריס 1337</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> תימא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר שאני הכא <span style="color: red;">דאמ' קרא ונודעה החטאת</span> אשר חטאו עליה התם נמי <span style="color: red;">כתי'</span> אשר חטא בה ההוא פרט למתעסק
<b>NLI: 4° 514</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' אפי' תימ' ר' אליע'</span> שאני הכא <span style="color: red;">דכ' ?אש?ר?</span> חטאו עליה התם <span style="color: red;">נמ?י? הכת'</span> אשר <span style="color: red;">חט'</span> בה <span style="color: red;">בה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> פרט למתעסק
<b>CUL: T-S AS 82.187</b>: <span style="color: red;">ר?ב?</span> אשי <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">ת.. אמ' קרא ונודע?ה הח?.. ....... כתי'</span> אשר <span style="color: red;">חט.. ב?ה?..</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דר' יהודה קסבר ארבעה קהלי כתיבי קהל הקהל קהל הקהל חד לחייב על כל קהל וקהל וחד להוראה תלויה בב"ד ומעשה תלוי בקהל וחד לגרירה וחד לשבט שעשה בהוראת ב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דרבי</span> יהודה קסבר ארבעה קהלי <span style="color: red;">כתיב</span> קהל הקהל קהל הקהל חד לחייב על כל קהל וקהל וחד <span style="color: red;">להורייה תלוייה בבית דין</span> ומעשה תלוי בקהל וחד <span style="color: red;">לגרילה</span> וחד לשבט שעשה בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' קסב' ארבע'</span> קהלי <span style="color: red;">כתי'</span> קהל הקהל קהל הקהל חד לחייב על כל קהל וקהל וחד <span style="color: red;">להורא' תלוי' ב"ד ומעש'</span> תלוי בקהל וחד <span style="color: red;">לגריד'</span> וחד לשבט <span style="color: red;">שעש' בהורא'</span> ב"ד <span style="color: red;">חייב</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דר' יהודה ארבעה קהלי כתיבי קהל הקהל קהל הקהל חד לחייב על כל קהל וקהל וחד <span style="color: red;">למעשה תלוי בקה' והוראה</span> תלויה בב"ד וחד לגרירה וחד לשבט שעשה בהוראת <span style="color: red;">בית דינו חייב</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ארבעה קהלי כתיבי קהל הקהל קהל הקהל חד לחייב על כל קהל וקהל וחד להוראה תלויה <span style="color: red;">בבית דין</span> ומעשה תלוי בקהל וחד <span style="color: red;">לגדידה</span> וחד לשבט שעשה בהוראת <span style="color: red;">בית דינו</span>
<b>CUL: T-S AS 82.187</b>: <span style="color: red;">.........</span> דר' יהודה ארבעה <span style="color: red;">?קה?לי ה..</span> קהל <span style="color: red;">חייב.. ....... ..?י?חיד ????... והוראה</span> תלויה <span style="color: red;">בבית דין ו?מ?.. בהו?ר?את בית דינו</span>

<b>וילנא</b>: ור"ש תלתא קהלי כתיבי הקהל קהל הקהל מעיני הקהל אורחיה דקרא הוא כדאמרי אינשי מעיני דפלניא חד לחייב על כל קהל וקהל ותרי אחריני נאמר למטה קהל ונאמר למעלה קהל מה להלן ב"ד עם הקהל אף כאן ב"ד עם הקהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> תלתא קהלי כתיבי הקהל קהל <span style="color: red;">קהל</span> מעיני הקהל אורחיה דקרא הוא כדאמרי אינשי מעיני דפלניא חד לחייב על כל קהל וקהל ותרי אחריני נאמר למטה קהל ונאמר למעלה קהל מה להלן <span style="color: red;">בית דין</span> עם הקהל אף כאן <span style="color: red;">בית דין</span> עם הקהל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' תרי קה'</span> כתיבי קהל הקהל מעיני הקהל <span style="color: red;">אורח' דהכ' הו' כדאמ'</span> אינשי מעיני <span style="color: red;">דפלני'</span> חד לחייב על כל קהל וקהל <span style="color: red;">וחד לנאמ' למט'</span> קהל <span style="color: red;">ונאמ' למעל'</span> קהל מה להלן ב"ד עם <span style="color: red;">הצבו'</span> אף כאן ב"ד <span style="color: red;">ולא צבור</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון סבר תרתי [+גרשי</span> תלתא קהלי כתיבי <span style="color: red;">קהל קהל</span> הקהל <span style="color: red;">חד לחייב על כל קהל והקל ותרי לג"ש נאמ' קהל למטה ונאמ'</span> קהל <span style="color: red;">למעל?ה ?מה להלן ב"ד עם הקהל אף כאן ב"ד עם</span> הקהל <span style="color: red;">מעיני+] קהלי הוו קהל הקהל</span> חד לחייב על כל קהל וקהל <span style="color: red;">וחד לב"ד כי היכי דצבור מייתו ב"ד נמי מייתו מעיני</span> הקהל <span style="color: red;">לא משמע ליה אורחא דמילתא הוא כדאמרי אינשי מעיני דפלניא</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ור' שמ'</span> תלתא קהלי כתיבי הקהל קהל <span style="color: red;">?ה?קהל</span> מעיני הקהל אורחיה דקרא הוא כדאמרי אינשי מעיני <span style="color: red;">דפל' חד לבית דין</span> חד לחייב על כל קהל וקהל <span style="color: red;">וחד נאמ'</span> למטה קהל <span style="color: red;">ונאמ'</span> למעלה קהל מה להלן <span style="color: red;">בית ?ד?ין</span> עם <span style="color: red;">הציבור</span> אף כאן <span style="color: red;">בית דין</span> עם <span style="color: red;">הציבור</span>
<b>CUL: T-S AS 77.39</b>: על כל קהל וקהל <span style="color: red;">וחד ..בית דין לגזרה שווה</span> נאמר למטה קהל ונאמר למעלה קהל מה להלן <span style="color: red;">בית דין</span> עם <span style="color: red;">הציבור</span> אף כאן <span style="color: red;">בית דין</span> עם <span style="color: red;">הציבור וחד לבית ד.. כי היכי דציב.. מ.. ..... בית דין נמי מייתי מעני</span> הקהל <span style="color: red;">לא מש?מ?ע ליה א.. ............... הוא כדאמ?ר?י אינשי מעני דפלניא</span>
<b>CUL: T-S AS 82.187</b>: <span style="color: red;">חייב ו?ר?..</span> הקהל חד לחייב על כל <span style="color: red;">קה.. ..ציבור מיתי בית דין נמ.. משמע לי?ה? אורחי.. ........ ..... מא?י?.. ..................... ...............................</span>

<b>וילנא</b>: ור"מ קהל הקהל לא דריש הלכך תרי קהלי כתיבי מיבעי ליה לנאמר למטה קהל ונאמר למעלה קהל מה להלן ב"ד ולא צבור אף כאן ב"ד ולא צבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> קהל הקהל לא דריש הלכך תרי קהלי כתיבי מיבעי <span style="color: red;">לי לנאמ'</span> למטה קהל <span style="color: red;">ונאמ'</span> למעלה קהל מה להלן <span style="color: red;">בית דין</span> ולא צבור אף כאן <span style="color: red;">בית די'</span> ולא צבור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> קהל <span style="color: red;">הקה'</span> לא דריש <span style="color: red;">הילכך חד קר' לג"ש נא' למט' קה' ונא' למעל'</span> קהל מה להלן ב"ד ולא <span style="color: red;">צבו'</span> אף כאן ולא צבור
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> קהל הקהל לא דריש הלכך תרי קהלי כתיבי <span style="color: red;">ולגזירה שוה נאמ'</span> למטה קהל <span style="color: red;">ונאמ' להלן</span> קהל מה להלן ב"ד ולא צבור אף כאן ב"ד ולא צבור
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> קהל הקהל לא דריש <span style="color: red;">הילכך</span> תרי קהלי כתיבי <span style="color: red;">מיתבעי לי נאמ'</span> למטה קהל <span style="color: red;">ונאמ'</span> למעלה קהל מה להלן <span style="color: red;">בית ?ד?ין</span> ולא <span style="color: red;">ציבור</span> אף כאן <span style="color: red;">בית דין</span> ולא <span style="color: red;">צ..בור</span>
<b>CUL: T-S AS 77.39</b>: <span style="color: red;">ור' מאי?ר?.. .....................</span> דריש <span style="color: red;">חד הוא ולגזרה שוה נאמ' ל?מ?.. ............................ מ?ה?..הלן בית דין ו?לא? ציבור</span> אף כאן <span style="color: red;">..............................</span>

<b>וילנא</b>: ורשב"א מ"ט כתי' והיה אם מעיני העדה אלמא מיעוטא דכתי' מעיני וכתי' כי לכל העם בשגגה למימרא דרובא אין מיעוטא לא הא כיצד עשו ו' והן רובו של קהל או ז' אע"פ שאינן רובו של קהל חייבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון בן אלעזר מאי טעמ'</span> כתי' והיה אם מעיני העדה אלמא מיעוטא <span style="color: red;">דכתיב</span> מעיני <span style="color: red;">וכתיב</span> כי לכל העם בשגגה למימרא <span style="color: red;">דרובה</span> אין <span style="color: red;">מיעוטה</span> לא הא כיצד עשו <span style="color: red;">ששה</span> והן רובו של קהל או <span style="color: red;">שבעה אף על פי שאינו</span> רובו של קהל חייבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' בן אלע' מאי טע' דכ' והי'</span> אם מעיני <span style="color: red;">העד' אלמ' אפי' מעוט'</span> וכתי' לכל העם <span style="color: red;">בשגג' למימר' דרוב'</span> אין <span style="color: red;">מיעו'</span> לא הא כיצד עשו <span style="color: red;">שש'</span> והן <span style="color: red;">רובן</span> או <span style="color: red;">שבע' א'ע'פ' שאין רובן</span> חייבין
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון בן אלעזר מאי טעמי'</span> כתי' והיה אם מעיני העדה <span style="color: red;">נעשתה בשגגה אפי' מיעוט</span> וכתי' כי לכל העם בשגגה <span style="color: red;">עד דהויא רובא</span> הא כיצד <span style="color: red;">רובא דהוי מיעוט' ומיעוטא דהוי רובא</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' בן אלעז' מאי טעמ' כת' ?ו?היה</span> אם מעיני העדה אלמא <span style="color: red;">אפי'</span> מיעוטא <span style="color: red;">דכת'</span> מעיני <span style="color: red;">וכת'</span> כי לכל העם בשגגה למימרא דרובא אין מיעוטא לא הא כיצד עשו <span style="color: red;">ששה</span> והן <span style="color: red;">רובן</span> או <span style="color: red;">שבעה אף על פי שאין רובן</span> של קהל חייבין
<b>CUL: T-S AS 77.39</b>: <span style="color: red;">ב?ן? אלעזר מאי טעמ'</span> כתי' והיה <span style="color: red;">א?ם? ................................ אפילו</span> מיעוטא <span style="color: red;">דכת' מעני וכת' ל?כ?.. ................................</span> הא כיצד <span style="color: red;">רובה דהוו מיעוטא ומי.. ...............................</span>

<h2>דף ה:</h2>

<b>וילנא</b>: ורבי שמעון ורבי מאיר דהוראה תלויה בבית דין ומעשה תלוי בקהל מנא להו אמר אביי דאמר קרא והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה רבא אמר מלכל העם בשגגה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי שמעון ורבי מאיר דהוראה תלויה בבית דין ומעשה תלוי בקהל מנא להו אמר אביי <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והיה אם מעיני העדה נעשתה <span style="color: red;">בשגגה</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> מלכל העם בשגגה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' ור'</span> מאיר <span style="color: red;">הורא' תלוי' בב"ד ומעש'</span> תלוי בקהל <span style="color: red;">מנ'</span> להו <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">א' קר' והי'</span> אם מעיני <span style="color: red;">העד' נעש' בשגג' עד שתעש' בשגג' על ידי אחרי'</span> רבא <span style="color: red;">א' כי לכל</span> העם בשגגה <span style="color: red;">עד שתעש' שגג' על ידי אחרי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר ור'</span> שמעון <span style="color: red;">האי מעשה</span> תלוי בקהל <span style="color: red;">והוראה תלויה בב"ד</span> מנא להו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">כי לכל</span> העם בשגגה <span style="color: red;">עד שתעשה שגגה על ידי אחרים ורבא אמ' אמ' קרא נעשתה בשגגה עד שתעשה שגגה על ידי אחרים</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ור'</span> שמעון <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">הוראה</span> תלויה בבית דין ומעשה תלוי בקהל <span style="color: red;">מנ'</span> להו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והיה אם מעיני העדה <span style="color: red;">נעש' בשגגה עד שתעשה שגגה ע?ל יד?..?אח?רים</span> רבא <span style="color: red;">אמ' כי לכל</span> העם בשגגה
<b>CUL: T-S AS 77.39</b>: שמעון <span style="color: red;">מעשה תלו?י?</span> בקהל <span style="color: red;">הוראה ת.. ............................. אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">נעש?ה?..?ל?.. .................................. ידי אחרי.. .................................................. ?ש?.. .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי כתב רחמנא והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה הוה אמינא אפילו מיעוטא להכי כתיב לכל העם בשגגה ואי כתב לכל העם בשגגה הוה אמינא עד דעבדי בית דין בהדי רובא להכי כתיב והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה והא כי כתיבי הני קראי בעבודת כוכבים הוא דכתיבי ילפינן מעיני מעיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">כתיב</span> רחמנא והיה אם מעיני העדה נעשתה <span style="color: red;">בשגגה</span> הוה אמינא אפילו מיעוטא להכי כתיב לכל העם בשגגה ואי <span style="color: red;">כתיב</span> לכל העם בשגגה הוה אמינא עד דעבדי בית דין בהדי <span style="color: red;">רובה</span> להכי <span style="color: red;">כתב</span> והיה אם מעיני העדה נעשתה <span style="color: red;">בשגגה</span> והא כי כתיבי הני קראי <span style="color: red;">בע"ז</span> הוא דכתיבי <span style="color: red;">ילפי</span> מעיני מעיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> מעיני <span style="color: red;">העד' נעש' ה"א אפי' מיעוט'</span> ואי <span style="color: red;">כת' כי</span> לכל <span style="color: red;">הע' בשגג' ה"א ב"ד</span> בהדי <span style="color: red;">רוב' כת' רחמ'</span> והיה אם <span style="color: red;">מעי' העד' נעש' בשגג'</span> והא כי <span style="color: red;">כתי'</span> קראי <span style="color: red;">בע"ז ילפי כתבי (בע)</span> מעיני מעיני
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">וצריכי</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> נעשתה <span style="color: red;">בשגגה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אפי' מיעוט ק'מ'ל' כי</span> לכל העם בשגגה ואי <span style="color: red;">אשמעינן כי</span> לכל העם <span style="color: red;">בשגג'</span> הוה אמינא רובא <span style="color: red;">בהדי בי דינא צריכי</span> והא הני קראי <span style="color: red;">בע"ז כתיבי אתיא</span> מעיני מעיני
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">וצריכ..</span> דאי <span style="color: red;">כת'</span> והיה אם מעיני <span style="color: red;">העד' נעש' בש?ג?גה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אפי'</span> מיעוטא <span style="color: red;">הכי כת' כי</span> לכל העם בשגגה <span style="color: red;">וא?י? כת' כי</span> לכל העם <span style="color: red;">בשגג'</span> הוה אמינא בית דין בהדי <span style="color: red;">?ר?וב?ה? אהכי כת'</span> והיה אם מעיני העדה והא כי <span style="color: red;">כת'</span> הני קראי <span style="color: red;">בעבו' זר' כתיבי ילפי</span> מעיני מעיני

<b>וילנא</b>: הורו ב"ד של אחד וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span> של <span style="color: red;">אחר כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: הורו ב"ד
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">[מתני']</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> של אחד <span style="color: red;">מן השבט'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו שבט אחד לרבי יהודה בהוראת ב"ד הגדול מי מייתו שאר שבטים או לא מי אמרינן שבעה שבטים הוא דמייתו שאר שבטים בהדייהו משום דאיכא רובא אבל חד שבט דליכא רובא לא או דלמא לא שנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">שבטא חד</span> לרבי יהודה בהוראת ב"ד הגדול מי <span style="color: red;">מייתי</span> שאר שבטים או לא מי אמרינן שבעה שבטים הוא דמייתו שאר שבטים בהדייהו משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> רובא אבל חד שבט דליכא רובא לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו שבט <span style="color: red;">לאח' לר' יהוד' בהורא'</span> ב"ד הגדול מי מייתו שאר <span style="color: red;">שבטי' בהדיה</span> או לא מי <span style="color: red;">אמרי' שבע' שבטי'</span> דמייתו בהדייהו <span style="color: red;">משו' דאיכ' רוב'</span> אבל <span style="color: red;">הכ' דליכ' רוב'</span> לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">שנ'א</span>
<b>פריס 1337</b>: איבעיא להו שבט אחד <span style="color: red;">לר'</span> יהודה בהוראת ב"ד הגדול מי מייתו שאר שבטים <span style="color: red;">בהדיה</span> או לא <span style="color: red;">כ(..)[י ש]מעינן ליה לר' יהודה שני</span> שבטים <span style="color: red;">[גד שבעה שבטים]</span> אבל שבט <span style="color: red;">אחד</span> לא או דלמא לא שנא
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו שבט אחד <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> הגדול מי מייתו שאר שבטים <span style="color: red;">בהדיה אי</span> לא מי אמרינן שבעה <span style="color: red;">שבט'</span> הוא דמייתו שאר <span style="color: red;">בהדיהו מש?ו?ם דאיכ'</span> רובא אבל חד שבט דליכא <span style="color: red;">רו?ב?א</span> לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא
<b>CUL: T-S AS 77.39</b>: <span style="color: red;">................................. ..?ב?יא לה?ו? שב.. .............. ..יהו' [ב]הוראת בית ................ ..יתו ש?אר?</span> שבטים <span style="color: red;">בהדי.. ............ כי שמענא ליה ........................... ..ים</span> הוא דמייתו <span style="color: red;">ש.. ...... ..?ש?בטים בהדיכו מש' ........ ..?כר רוב?..? א?אבל ..ד</span> שבט <span style="color: red;">לא דליכ.. רובה</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> לא <span style="color: red;">.................</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע מה הן מביאין פר אחד רבי שמעון אומר שני פרים במאי עסקינן אילימא שחטאו שבעה ר"ש תמניא בעי אלא דחטא שבט אחד במאי אי בהוראת בית דינו רבי שמעון לית ליה אלא לאו בהוראת בית דין הגדול ותנא קמא מני אי נימא רבי מאיר הא רובא בעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע מה הן מביאין פר אחד רבי שמעון אומר שני פרים במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא שחטאו שבעה ר"ש תמניא בעי אלא דחטא שבט אחד במאי אי בהוראת בית דינו רבי שמעון לית ליה אלא לאו בהוראת בית דין הגדול ותנא קמא מני <span style="color: red;">אינימא</span> רבי <span style="color: red;">מאי'</span> הא רובא בעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> מה הן מביאין פר <span style="color: red;">אח' ר' שמע' או'</span> שני <span style="color: red;">פרי'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ'</span> שחטאו <span style="color: red;">שבע' ר' שמע' תמני איבעי אל' לאו דחט'</span> שבט <span style="color: red;">אח' ובמאי</span> אי <span style="color: red;">בהורא' ב"ד ר' שמע'</span> לית ליה <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">בהורא' ב"ד</span> הגדול <span style="color: red;">ות"ק</span> מני אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">רוב'</span> בעי
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> מה <span style="color: red;">הם</span> מביאין פר אחד <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> שני פרים במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא שחטאו שבעה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> תמניא בעי אלא <span style="color: red;">לאו</span> שבט אחד <span style="color: red;">ובמאי</span> אי <span style="color: red;">בהורא'</span> בית דינו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון לית ליה אלא לאו בהוראת <span style="color: red;">ב"ד</span> הגדול <span style="color: red;">מאן תנא</span> קמא אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר רובא בעי
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ת"ש ומה</span> הן מביאין פר אחד <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> שני פרים במאי אילימא <span style="color: red;">דחטאו</span> שבעה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> תמניא בעי אלא <span style="color: red;">לאו</span> דחטא שבט אחד <span style="color: red;">ובמאי</span> אי בהוראת בית דינו <span style="color: red;">ר' שמע' ?ל?ית</span> ליה אלא לאו בהוראת בית דין הגדול ותנא קמא מני אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר רובא בעי
<b>CUL: T-S AS 77.39</b>: <span style="color: red;">..?מ?ע</span> מה הן <span style="color: red;">מביאים</span> פר אחד <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר שני <span style="color: red;">........................ ..סיק' או לימא</span> שחטאו שבעה <span style="color: red;">ר' שמע' שמונה ................................ ..מאי</span> אי בהוראת בית דין <span style="color: red;">שלו והא ר' שמע' ................................. ..ת בית דין הג?דול? מאן תנא קאמ' ?אי? ...................................</span>

<b>וילנא</b>: אלא לאו רבי יהודה (וכגון שחטא שבט אחד) אמרי הכא במאי עסקינן כגון שחטאו ששה שבטים והן רובן של קהל ורבי שמעון בן אלעזר היא דתניא ר"ש בן אלעזר אומר משמו חטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה אף על פי שאינן רובו של קהל מביאין פר תא שמע רבי יהודה אומר שבט שעשה בהוראת בית דינו אותו השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין ובהוראת ב"ד הגדול אפילו שאר שבטים חייבים שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לאו רבי יהודה <span style="color: red;">וכגו'</span> שחטא שבט <span style="color: red;">אחד</span> אמרי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שחטאו ששה שבטים והן רובן של קהל ורבי שמעון בן אלעזר היא דתניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן אלעזר אומר משמו חטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה אף על פי <span style="color: red;">שאינו</span> רובו של קהל מביאין פר תא שמע רבי יהודה אומר שבט <span style="color: red;">שעש'</span> בהוראת בית דינו אותו השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין ובהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> הגדול אפילו שאר שבטים חייבים שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">ר' יהוד' הי' וכגון דחט'</span> שבט <span style="color: red;">אחד הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> שחטאו <span style="color: red;">שש'</span> והן <span style="color: red;">רוב' של קהל או שבע' א'ע'פ' שאין רובן מבי' פר ור' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' הי' ת'ש' ר' יהוד' או'</span> שבט <span style="color: red;">שעש' כהורא' (בה) ב"ד</span> אותו <span style="color: red;">השב' חיי'</span> ושאר <span style="color: red;">השבטי' פטו' והורא'</span> ב"ד <span style="color: red;">הגדו' אפי' שא' שבטי' חייב ש"מ</span>
<b>פריס 1337</b>: אלא לאו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">היא</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שחטאו ששה והן <span style="color: red;">רובו של קהל או שבעה א'ע'פ' שאין רובו</span> של קהל <span style="color: red;">ומנו ר'</span> שמעון בן אלעזר היא דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז' אומ'</span> חטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה <span style="color: red;">א'ע'פ' שאין</span> רובו של קהל <span style="color: red;">חייבין ת"ש ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שבט שעשה בהוראת בית דינו אותו <span style="color: red;">שבט</span> חייב ושאר <span style="color: red;">שבטי' פטורי' בהוראת</span> ב"ד הגדול <span style="color: red;">אותו שבט מביא פר ושאר</span> שבטים <span style="color: red;">מביאין פרים ש"מ</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: אלא לאו <span style="color: red;">ר' יהוד' היא וכגון דחטא</span> שבט <span style="color: red;">אחד</span> אמרי הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שחטאו ששה שבטים והן רובן <span style="color: red;">של קהל או שבעה וא'ע'פ' שאין רובן</span> של קהל <span style="color: red;">ור' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' היא [..ר' שמע']</span> משמו חטאו ששה והן <span style="color: red;">רובן</span> או שבעה <span style="color: red;">וא'ע'פי שאין רובן</span> של קהל <span style="color: red;">מביא</span> פר <span style="color: red;">ת"ש ר' יהוד' אומ'</span> שבט שעשה בהוראת בית דינו אותו השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין ובהוראת <span style="color: red;">בית דין הגל' ואפי'</span> שאר שבטים <span style="color: red;">חייבין ש"מ</span>
<b>CUL: T-S AS 77.39</b>: <span style="color: red;">..?ל?.. ר' יהו' וכגון דחטא</span> שבט <span style="color: red;">אחד ................................... ..?ט?או</span> ששה <span style="color: red;">והם רוב' הקהל או שבעה ................................. ..?ה?ל ומני ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז' היא דתניא ................................</span> משמו חטאו ששה <span style="color: red;">והם</span> רובו או שבעה <span style="color: red;">................................................. ..?פ?ר</span> תא שמע <span style="color: red;">ר' יהו' אומ' .................................................. ..שאר</span> שבטים <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני ועשה אותו השבט על פיהם אותו השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין למה לי למיתנא ושאר שבטים פטורים הא תנא אותו השבט חייב וכיון דתנא אותו השבט חייב ממילא ידענא שאר שבטים פטורין אלא הא קמשמע לן דבהוראת בית דינו הוא דשאר שבטים פטורים אבל בהוראת ב"ד הגדול אפילו שאר שבטים חייבין שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני ועשה אותו השבט על פיהם <span style="color: red;">אותו</span> השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין למה לי למיתנא ושאר שבטים פטורים הא תנא אותו השבט חייב וכיון דתנא אותו השבט חייב ממילא ידענא שאר שבטים פטורין אלא הא <span style="color: red;">קא משמע</span> לן דבהוראת בית דינו הוא דשאר שבטים פטורים אבל בהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> הגדול אפילו שאר שבטים חייבין שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">מתני'</span> נמי <span style="color: red;">דיק'</span> דקתני <span style="color: red;">ועש'</span> אותו השבט על <span style="color: red;">פיה'</span> אותו השבט חייב ושאר <span style="color: red;">שבטי' פטו'</span> הא <span style="color: red;">תנ' ליה</span> אותו השבט חייב <span style="color: red;">פשי' דשאר שבטי' פטו' אל' ה'ק'מ'ל' כהורא' ב"ד הו' דשא' שבטי' פטו'</span> אבל <span style="color: red;">בהורא'</span> ב"ד <span style="color: red;">הגדו' אפי'</span> שאר <span style="color: red;">שבטי'</span> חייבין <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מתני'</span> נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">הורו ב"ד של אחד מן השבטים</span> ועשה אותו <span style="color: red;">שבט</span> על פיהם <span style="color: red;">אותו שבט מביא פר ושאר שבטים פטורין דברי ר' יהודה שאר שבטי' פטורין למה לי הא תנא לי' רישא</span> אותו <span style="color: red;">שבט מביא פר אבל שאר שבטים לא אלא לאו לאיתויי שבט שעשה בהוראת בית דינו הוא</span> חייב ושאר <span style="color: red;">שבטי' פטורי'</span> הא בהוראת ב"ד הגדול שאר שבטים <span style="color: red;">נמי</span> חייבין <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מתנית'</span> דיקא <span style="color: red;">מדקתני</span> ועשה אותו השבט על <span style="color: red;">פיהן</span> אותו השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין הא תנא <span style="color: red;">ליה</span> אותו השבט חייב <span style="color: red;">פשיט' דשאר</span> שבטים <span style="color: red;">פטו'</span> הא <span style="color: red;">קמ'</span> לן דבהוראת בית דינו <span style="color: red;">הא</span> דשאר <span style="color: red;">שבט' פטורין</span> אבל בהוראת <span style="color: red;">בית דין הגל' אפי'</span> שאר שבטים <span style="color: red;">חייב' ש"מ</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו שבט אחד שעשה בהוראת בית דין הגדול לרבי שמעון מי מייתי או לא תא שמע מה הן מביאין פר אחד רבי שמעון אומר שני פרים (במאי עסקינן אילימא שחטאו שבעה) שני פרים שמנה פרים בעי אלא דחטא שבט אחד ובמאי אילימא בהוראת בית דינו רבי שמעון לית ליה אלא בהוראת בית דין הגדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו שבט אחד שעשה בהוראת בית דין הגדול לרבי שמעון מי מייתי או לא תא שמע מה הן מביאין פר אחד רבי שמעון אומר שני פרים שני פרים שמנה פרים בעי אלא דחטא שבט אחד ובמאי אילימא בהוראת בית <span style="color: red;">דין ר"ש</span> לית ליה <span style="color: red;">אלא</span> בהוראת <span style="color: red;">ב"ד</span> הגדול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו שבט <span style="color: red;">אח' שעש' בהורא' ב"ד הגדו' לר' שמע'</span> מי מייתי או לא <span style="color: red;">ש"מ ליה לר' שמע' שבע' אבל שבט אח' לא או דילמ' לא שנ' ת"ש</span> מה הן <span style="color: red;">מבי'</span> פר <span style="color: red;">אח' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> שני <span style="color: red;">פרי' היכי דמי אילימ' שחט' שבע' ר' שמע' שמנ'</span> בעי <span style="color: red;">ואל' דחט'</span> שבט <span style="color: red;">אח'</span> ובמאי <span style="color: red;">אי בהור' ב"ד ר' שמע'</span> לית <span style="color: red;">לי' אל' לאו כהורא' ב"ד הגדו'</span>
<b>פריס 1337</b>: איבעיא להו שבט אחד שעשה בהוראת <span style="color: red;">ב"ד</span> הגדול <span style="color: red;">לר'</span> שמעון מייתי או לא <span style="color: red;">מייתי כי שמענא ליה לר' שמעו' שבעה אבל שבט אחד לא או דלמא לא שנא ת"ש</span> מה הן מביאין פר אחד <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> שני פרים <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא <span style="color: red;">שבעה ר' שמעון תמניא</span> בעי אלא <span style="color: red;">לאו</span> שבט <span style="color: red;">אח'</span> ובמאי <span style="color: red;">אי</span> בהוראת בית דינו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון לית ליה <span style="color: red;">אלא לאו</span> בהוראת <span style="color: red;">ב"ד</span> הגדול
<b>NLI: 4° 514</b>: איבעיא להו שבט אחד שעשה בהוראת בית דין הגדול <span style="color: red;">לר' שמע'</span> מי מייתי <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">כי שמעינן ליה לר' שמע' שבעה אבל אחד לא אי דילמ' לא שנא ת"ש מהן</span> מביאין פר אחד <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> שני פרים <span style="color: red;">במאי</span> אילימא <span style="color: red;">דחטאו שבעה לר' שמע' שמונ'</span> פרים <span style="color: red;">בעו ואלא</span> דחטא שבט אחד ובמאי אילימא בהוראת בית דינו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לית ליה <span style="color: red;">אלא לאו</span> בהוראת בית דין <span style="color: red;">הגד'</span>

<b>וילנא</b>: ותסברא תנא קמא מני אי רבי מאיר הא רובא בעי אי רבי יהודה שאר שבטים נמי מייתו (אלא) הא מני רבי שמעון בן אלעזר היא וכדתניא תא שמע וחכמים אומרים לעולם אינו חייב אלא על הוראת בית דין הגדול מאן חכמים אילימא רבי מאיר רובא בעי אלא לאו רבי שמעון היא שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותיסברא</span> תנא קמא מני אי רבי מאיר הא רובא בעי אי רבי יהודה שאר שבטים נמי מייתו הא מני רבי שמעון בן אלעזר היא וכדתניא תא שמע וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> לעולם אינו חייב אלא על הוראת בית דין הגדול מאן חכמים אילימא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר רובא בעי אלא לאו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון היא <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ות"ק</span> מני <span style="color: red;">אילימ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">רוב'</span> בעי <span style="color: red;">אל' לאו ר' יהוד' הי' תרתיסרי בעי אל' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' הי'</span> וכדתניא <span style="color: red;">ת"ש וחכ' או' לעול'</span> אינו <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">הורא' ב"ד הגדו'</span> מאן <span style="color: red;">חכמ' אילימ' ר' מאי' רוב'</span> בעי <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ותסבר' מאן</span> תנא קמא אי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר רובא בעי אי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה שאר שבטים נמי <span style="color: red;">לייתו אלא הכא במאי עסי' כגון שחטאו ששה והן רובו של קהל או שבעה א'ע'פ' שאין רובו של קהל ומני ר'</span> שמעון היא <span style="color: red;">ת"ש וחכמי' או'</span> אינו חייב אלא על הוראת <span style="color: red;">ב"ד</span> הגדול מאן חכמים אילימא <span style="color: red;">ר' מאי'</span> רובא בעי אלא לאו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">(................................... ..)[ש"מ</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ותיסברא ותנא</span> קמא מני <span style="color: red;">אילימא ר'</span> מאיר <span style="color: red;">היא</span> רובא בעי <span style="color: red;">אלא לאו ר' יהוד' הוראת בית דין הגדול נמי ליתו</span> שאר שבטים <span style="color: red;">אלא הכא במאי עסיק' כגון שחטאו ששה וכול' והא</span> מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז'</span> היא וכדתניא <span style="color: red;">ת"ש וחכמ' אומר'</span> לעולם אינו חייב אלא על הוראת בית דין הגדול מאן <span style="color: red;">חכמ' אילימ' ר'</span> מאיר רובא בעי אלא לאו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">ש"מ</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה ורבי שמעון שבט אחד דאקרי קהל מנא להו אמרי דכתיב ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלים (נכח חצר בית ה') החדשה מאי חדשה א"ר יוחנן שחידשו דברים ואמרו טבול יום אל יכנס במחנה לויה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון שבט אחד <span style="color: red;">דאיקרי</span> קהל מנא להו אמרי דכתיב ויעמד יהושפט בקהל יהודה <span style="color: red;">וירושלם נכח</span> חצר בית <span style="color: red;">ה' החדש'</span> מאי חדשה א"ר יוחנן שחידשו <span style="color: red;">דברי' ואמ'</span> טבול יום אל יכנס במחנה לויה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמע' שב' אח' דאיקרי</span> קהל <span style="color: red;">מנ'</span> להו <span style="color: red;">א"ר יוחנן דכ' ויעמ' יהושפ'</span> בקהל <span style="color: red;">יהוד' וירושל' נכח</span> חצר <span style="color: red;">בי' יי החדש'</span> מאי <span style="color: red;">חדש' אמ' רב הונ'</span> שחידשו <span style="color: red;">בה דברי'</span> ואמרו טבול יום <span style="color: red;">לא יכנ' למחנ'</span> לויה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון שבט <span style="color: red;">אח'] (............ ..)[דאיקרי קהל]</span> מנא <span style="color: red;">לן אמ' ר' יוחנן דאמ' קרא</span> ויעמד יהושפט בקהל יהודה <span style="color: red;">וירוש'</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' ור' שמע'</span> שבט אחד <span style="color: red;">דאיקר(ו)[י]</span> קהל <span style="color: red;">מנ'</span> להו <span style="color: red;">אמ' ר' יוח' דכת'</span> ויעמד <span style="color: red;">יהושפ'</span> בקהל יהודה <span style="color: red;">וירושלם בחצר</span> בית <span style="color: red;">יי החדש</span> מאי <span style="color: red;">החדש אמ' ר' יוח'</span> שחידשו <span style="color: red;">בה</span> דברים ואמרו טבול יום <span style="color: red;">אסור ליכנס</span> במחנה <span style="color: red;">לוייה</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב אחא בר יעקב ממאי דלמא שאני ירושלים דהוה נמי בנימין אלא אמר רב אחא בר יעקב דכתיב ויאמר אלי הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים וגו' מאן אתיליד ליה ההיא שעתא בנימין ש"מ ה"ק רחמנא מתיליד לך השתא קהל אחרינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב אחא בר יעקב ממאי <span style="color: red;">דילמ' שני ירושלם</span> דהוה נמי <span style="color: red;">בנימן</span> אלא אמר רב אחא בר יעקב דכתיב ויאמר אלי הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל <span style="color: red;">וגומ'</span> מאן <span style="color: red;">איתיליד</span> ליה ההיא שעתא <span style="color: red;">בנימן שמע מינה הכי קאמר</span> רחמנא <span style="color: red;">מתליד</span> לך השתא קהל אחרינא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">אח'</span> ממאי <span style="color: red;">דילמ' שני ירושל'</span> דהוה נמי <span style="color: red;">בנימן אל' א'</span> רב <span style="color: red;">א(ב)[ח]א</span> בר <span style="color: red;">יעק' מהכ' ויאמ'</span> אלי הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים מאן <span style="color: red;">הוה</span> אתיליד ליה <span style="color: red;">בנימן ההי' שעת'</span> ש"מ <span style="color: red;">הכי קא"ל רחמ' השת'</span> מתיליד לך קהל <span style="color: red;">אחרינ'</span>
<b>פריס 1337</b>: מתקיף לה רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">ואימא עד דאיכא שני שבטים דהתם שבט בנימן ושבט יהודה הוא דהוו</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">מהכא</span> הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים <span style="color: red;">והכי קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">רחמנא לכי הוי</span> לך <span style="color: red;">בנימן מיקרי</span> קהל
<b>NLI: 4° 514</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">אדא</span> בר יעקב <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">ירושל'</span> דהוה נמי <span style="color: red;">[בנימין]</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">מהכא דכת'</span> ויאמר אלי הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים מאן <span style="color: red;">(ע') אמ' הוה איתליד</span> ההיא <span style="color: red;">שעת' בנימן שמ' מי' הכי אמ' ליה רחמ' השתא איתליד</span> לך קהל אחרינא

<b>וילנא</b>: א"ל רב שבא לרב כהנא דלמא הכי קא"ל רחמנא לכי מתיליד לך בנימין הוא דהוו י"ב שבטים דמתקריית קהל א"ל אלא שנים עשר שבטים איקרו קהל אחד עשר שבטים לא איקרו קהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב שבא לרב כהנא <span style="color: red;">דילמא</span> הכי <span style="color: red;">קאמר ליה</span> רחמנא לכי מתיליד לך <span style="color: red;">בנמין</span> הוא דהוו <span style="color: red;">שנים עשר</span> שבטים דמתקריית קהל <span style="color: red;">אמר ליה</span> אלא שנים עשר שבטים איקרו קהל אחד עשר שבטים לא <span style="color: red;">איקרי</span> קהל
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">בר שיב'</span> לרב <span style="color: red;">הונ' דילמ'</span> הכי קא"ל <span style="color: red;">רחמ'</span> לכי מתיליד לך <span style="color: red;">בנימן הו' דהוית שני' עשר' שבטי' דמיקרי'</span> קהל אלא <span style="color: red;">השת' שני' עש' שבטי' הו' דאיקרי</span> קהל אחד עשר <span style="color: red;">שבטי'</span> לא <span style="color: red;">מתרבי</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">בר</span> שבא לרב כהנא <span style="color: red;">אימא</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' ליה</span> רחמנא <span style="color: red;">כי הוי שבט בנימן מיקרו כולהו</span> קהל <span style="color: red;">השתא שני</span> שבטים איקרו קהל אחד עשר שבטים <span style="color: red;">מיבעיא</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">בר</span> שבא לרב כהנא <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' ליה רחמנ'</span> לכי מתיליד לך <span style="color: red;">בנימן דהוא הוי שנים עשר שבט דמיתקרית</span> קהל <span style="color: red;">אמ' ליה השתא שני</span> שבטים <span style="color: red;">אמרת איקרי</span> קהל אחד עשר <span style="color: red;">שבט מיבעיא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הורו ב"ד ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין פר ובעבודת כוכבים מביאין פר ושעיר דברי ר"מ ר' יהודה אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> הורו <span style="color: red;">בית דין</span> ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין פר <span style="color: red;">ובעבודה זרה</span> מביאין פר ושעיר דברי <span style="color: red;">רבי מאיר רבי</span> יהודה אומר
<b>מינכן 95</b>: הורו ב"ד <span style="color: red;">שוגגי'</span> ועשו כל או רובן על <span style="color: red;">פיה' מבי'</span> פר <span style="color: red;">ובע'ז' מביאי'</span> פר <span style="color: red;">ושעי' דב' ר' מאי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span>
<b>פריס 1337</b>: הורו ב"ד ועשו כל הקהל או רובן על פיהן מביאין פר <span style="color: red;">ובע"ז</span> מביאין <span style="color: red;">שעיר</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאי'</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורו <span style="color: red;">בית דין</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר"ש אומר מה תלמוד לומר ופר שני בן בקר תקח לחטאת אם ללמד שהם שנים והלא כבר נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה לה' [אלא] יכול [תהא] נאכלת חטאת ללוים ת"ל ופר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר מה <span style="color: red;">ת"ל</span> ופר שני בן בקר תקח לחטאת אם ללמד שהם שנים והלא כבר נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה לה' יכול <span style="color: red;">נאכלה</span> חטאת ללוים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ופר

<h2>דף ו.</h2>

<b>וילנא</b>: י"ב שבטים מביאין י"ב פרים ובעבודת כוכבים מביאין י"ב פרים ושנים עשר שעירים רבי שמעון אומר י"ג פרים ובעבודת כוכבים שלשה עשר פרים וי"ג שעירים פר ושעיר לכל שבט ושבט פר ושעיר לב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנים עשר</span> שבטים מביאין <span style="color: red;">שנים עשר פרי' ובעבודה זרה</span> מביאין <span style="color: red;">שנים עשר</span> פרים ושנים עשר שעירים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר י"ג פרים <span style="color: red;">ובע"ז</span> שלשה עשר פרים <span style="color: red;">ושלשה עשר שעירי'</span> פר ושעיר לכל שבט ושבט פר ושעיר <span style="color: red;">לבית דין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שני' עש' שבטי' מביאי' שני' עש' פרי' ובע"ז שני' עש' פרי' ושני' עש' שעי' ור' שמע' או' של'ש' עש' פרי' ובע'ז' שלש' עש' פרי' ושלש' עש' שעי'</span> פר <span style="color: red;">ושעי'</span> לכל שבט פר <span style="color: red;">ושעי' לב'ד'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שנים עשר</span> שבטים מביאין <span style="color: red;">שנים עשר</span> פרים <span style="color: red;">ובע"ז</span> מביאין <span style="color: red;">שנים עשר</span> פרים <span style="color: red;">ושני'</span> עשר <span style="color: red;">שעירי' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או' שלשה עשר</span> פרים <span style="color: red;">ובע"ז</span> שלשה עשר <span style="color: red;">פרי' ושלשה עשר</span> שעירים פר ושעיר לכל שבט ושבט <span style="color: red;">ופר</span> ושעיר לב"ד
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: שני שני לעולה מה עולה לא נאכלת אף חטאת לא נאכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">השני</span> שני לעולה מה עולה לא <span style="color: red;">נאכלה</span> אף חטאת לא <span style="color: red;">נאכלה</span>

<b>וילנא</b>: כיוצא בו אמר רבי יוסי הבאים מהשבי הגולה הקריבו [עלות] לאלהי ישראל פרים שנים עשר וגו' הכל עולה הכל עולה סלקא דעתך אפשר שחטאת עולה אלא הכל כעולה מה עולה לא נאכלת אף חטאת לא נאכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיוצא בו אמר רבי יוסי הבאים <span style="color: red;">משבי</span> הגולה הקריבו לאלהי ישראל פרים שנים עשר וגו' הכל עולה הכל עולה סלקא דעתך <span style="color: red;">איפשר</span> שחטאת עולה אלא הכל כעולה מה עולה לא <span style="color: red;">נאכלה</span> אף חטאת לא <span style="color: red;">נאכלה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">הבאי'</span> מהשבי <span style="color: red;">בני</span> הגולה <span style="color: red;">הקרי' עולו' לאל פרי' שני'</span> עשר <span style="color: red;">על כל ישר' אלי' תשע' ותשע' כבשי' צפי' חטא' שני' עשר</span> הכל <span style="color: red;">עול' אל' אימ'</span> הכל <span style="color: red;">כעול'</span> מה <span style="color: red;">עול'</span> לא <span style="color: red;">נאכל'</span> אף <span style="color: red;">חטא' דהקרי'</span> לא <span style="color: red;">נאכל'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> כיוצא בו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי הבאים מהשבי <span style="color: red;">בני</span> הגולה הקריבו <span style="color: red;">עולות</span> לאלהי ישראל פרים שנים עשר <span style="color: red;">על כל ישראל אילים תשעים וששה כבשים שבעים ושבעה צפירי חטאת שני' עשר</span> הכל עולה <span style="color: red;">ליי איפשר</span> שחטאת עולה אלא כעולה מה עולה <span style="color: red;">אינה</span> נאכלת אף <span style="color: red;">חטא' זו אינה</span> נאכלת
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">מיתיבי אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הבאין</span> מהשבי <span style="color: red;">בני</span> הגולה <span style="color: red;">[הקריבו עולה לייי</span> פרים <span style="color: red;">י"ב על כל ישר' איל..ם תשעים ותשע כבשים שבעי' ושבע' ושעירי חטאת שנים עשר</span> הכל <span style="color: red;">עולות] הכל עולות סלק' דעת'</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הכל כעולה מה עולה לא <span style="color: red;">נאכלה</span> אף חטאת לא <span style="color: red;">נאכלה</span>

<b>וילנא</b>: דתניא רבי יהודה אומר על עבודת כוכבים הביאום ואמר רב יהודה אמר שמואל על עבודת כוכבים שעשו בימי צדקיהו בשלמא לרבי יהודה משכחת לה להני שנים עשר חטאות כגון דחטאו שנים עשר שבטים דמייתו שנים עשר שעירים אי נמי דחטאו שבעה שבטים ושארא אינך בגרירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא רבי יהודה אומר על <span style="color: red;">עבודה זרה</span> הביאום רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל על <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שעשו בימי צדקיהו בשלמא לרבי יהודה משכחת לה להני שנים עשר <span style="color: red;">חטאת</span> כגון <span style="color: red;">דחטא</span> שנים עשר שבטים דמייתו שנים עשר שעירים <span style="color: red;">אינמי</span> דחטאו שבעה שבטים ושארא אינך <span style="color: red;">בגרידא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותני' ר' יהוד' או'</span> על <span style="color: red;">ע"ז הקריבו'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> על <span style="color: red;">ע"ז</span> בימי <span style="color: red;">צדקי' בשלמ' לר' יהוד' להו</span> להני <span style="color: red;">שני' עש' חטאו'</span> כגון <span style="color: red;">דחטאי שני'</span> עשר <span style="color: red;">שבטי' ומייתי שני' עש' פרי' ושני'</span> עשר <span style="color: red;">שעי' אינמי דחט' שני' עשר שבטי' והשאר אייתי בגריר'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ותניא ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> על <span style="color: red;">ע"ז הקריבום ואמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל על <span style="color: red;">ע"ז שעבדו</span> בימי <span style="color: red;">צדקיה</span> בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יהודה משכחת לה דחטאו <span style="color: red;">כולהו אינמי מקצ' ואינך</span> בגרירה
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ותניא ר' יהוד' אומ'</span> על <span style="color: red;">עבו' זר'</span> הביאום <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> על <span style="color: red;">עב' זר'</span> שעשו בימי <span style="color: red;">צדקיה בשלמ' לר' יהוד'</span> משכחת <span style="color: red;">להו</span> להני שנים עשר חטאות כגון דחטאו שנים עשר <span style="color: red;">שבט'</span> דמייתו שנים עשר <span style="color: red;">שעירי אינמי</span> דחטאו שבעה <span style="color: red;">ושאר מייתו בגרירה מייתו</span> בגרירה

<b>וילנא</b>: ולרבי שמעון נמי משכחת לה כגון דחטאו אחד עשר שבטים דמייתו אחד עשר שעירים ואידך דב"ד אלא לרבי מאיר דאמר בית דין מביאין ולא צבור שנים עשר היכי משכחת ליה כגון דחטאו והדר חטאו והדר חטאו עד תריסר זימני והא מייתי להו הנהו דחטאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרבי שמעון נמי משכחת לה כגון דחטאו אחד עשר שבטים <span style="color: red;">דמייתי</span> אחד עשר שעירים ואידך <span style="color: red;">דבית דין</span> אלא לרבי <span style="color: red;">מאי'</span> דאמר בית דין מביאין <span style="color: red;">לא ציבור</span> שנים עשר היכי משכחת ליה כגון דחטאו והדר חטאו והדר חטאו עד תריסר זימני והא מייתי להו הנהו דחטאו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> נמי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">כגו'</span> דחטאו <span style="color: red;">שני'</span> עשר <span style="color: red;">שבטי' ומייתי</span> אחד עשר <span style="color: red;">שעירי'</span> ואידך דב"ד <span style="color: red;">אל' לר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא' ב"ד</span> ולא צבור <span style="color: red;">שני' עש'</span> היכי <span style="color: red;">משכח' לה</span> כגון דחטאו והדר <span style="color: red;">חטאי תרי סרי</span> זימני והא <span style="color: red;">מייתו</span> להו הנהו דחטאו <span style="color: red;">ואין כפר' למתי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">לר'</span> שמעון נמי משכחת לה כגון דחטאו אחד עשר <span style="color: red;">ואינך לב"ד</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ' ב"ד</span> מביאין ולא צבור היכי משכחת <span style="color: red;">לה</span> כגון <span style="color: red;">שחטאו</span> והדר חטאו תריסר <span style="color: red;">זימנין</span> והא <span style="color: red;">אין כפרה למתים</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">ולר' שמע'</span> נמי משכחת לה כגון דחטאו <span style="color: red;">אח'</span> עשר שבטים דמייתו אחד עשר <span style="color: red;">שעירי</span> ואידך <span style="color: red;">דבית דין</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> בית דין <span style="color: red;">מייתו</span> ולא <span style="color: red;">ציבור</span> שנים עשר <span style="color: red;">שעירין</span> היכי משכחת <span style="color: red;">לה</span> כגון דחטאו והדר חטאו <span style="color: red;">תרי[סר]</span> זימני והא מייתי להו הנהו דחטאו

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא כי גמירי חטאת שמתו בעליה במיתה הני מילי ביחיד אבל לא בצבור לפי שאין מיתה בצבור מנא ליה לרב פפא הא אילימא מדכתי' תחת אבותיך יהיו בניך אי הכי אפילו ביחיד נמי אלא דוקיא דרב פפא משעיר דראש חדש דאמר רחמנא מייתי מתרומת הלשכה והא מייתי להו מישראל והנך דפיישי היכי מייתו אלא שמע מינה חטאת שמתו בעליה בצבור קרבה מי דמי שעיר ר"ח דלמא לא מייתו מצבור אבל הכא ודאי מייתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כי גמירי חטאת שמתו בעליה במיתה הני מילי ביחיד אבל לא בצבור לפי שאין מיתה בצבור מנא ליה לרב פפא הא אילימא מדכתי' תחת אבותיך יהיו בניך אי הכי אפילו ביחיד נמי אלא דוקיא דרב פפא משעיר דראש חדש דאמר רחמנא מייתי מתרומת הלשכה והא <span style="color: red;">מייתו</span> להו מישראל והנך דפיישי היכי מייתו אלא שמע מינה חטאת שמתו בעליה <span style="color: red;">בציבור</span> קרבה מי דמי שעיר <span style="color: red;">דראש חדש דילמא</span> לא מייתו מצבור אבל הכא ודאי מייתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> כי גמירי <span style="color: red;">חטא'</span> שמתו <span style="color: red;">בעלי' למית' אי לא</span> ביחיד <span style="color: red;">אב'</span> לא בצבור לפי שאין <span style="color: red;">מית'</span> בצבור <span style="color: red;">מנלי'</span> לרב <span style="color: red;">פפ'</span> הא <span style="color: red;">אינימ'</span> מדכתי' תחת <span style="color: red;">אבותי'</span> יהיו בניך אי הכי <span style="color: red;">אפי' ביחי'</span> נמי <span style="color: red;">אל' דוקי'</span> דרב <span style="color: red;">פפ'</span> משעיר <span style="color: red;">דר"ח אמ' רחמ' דניתו מתרומ' הלשכ' וקמייתי</span> להו <span style="color: red;">מישר' הני דפיישין</span> היכי <span style="color: red;">מייתי אל' ש"מ חטא'</span> שמתו בעליה בצבור <span style="color: red;">קריב'</span> מי דמי שעיר <span style="color: red;">דר"ח דילמ'</span> לא <span style="color: red;">מייתי בצבור</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> ודאי <span style="color: red;">מייתי</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כי <span style="color: red;">אמרינן אין כפרה למתי'</span> ביחיד אבל <span style="color: red;">בצבור יש כפרה</span> מנא ליה לרב פפא הא אילימא מדכתי' תחת אבותיך יהיו בניך אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> ביחיד נמי אלא דרב פפא משעיר דראש חדש רחמנא <span style="color: red;">אמ' ליתו</span> מתרומת הלשכה והא <span style="color: red;">מתו</span> מישראל <span style="color: red;">הנך דפיישן</span> היכי מייתו אלא <span style="color: red;">ש"מ</span> חטאת שמתו בעליה בצבור קרבה מי דמי שעיר <span style="color: red;">דראש חדש</span> דלמא לא <span style="color: red;">מתו</span> אבל הכא ודאי <span style="color: red;">מתו</span>
<b>NLI: 4° 514</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כי גמירי חטאת שמתו <span style="color: red;">בעלה למיתה אזלא</span> ביחיד אבל <span style="color: red;">בציבור</span> לא לפי שאין מיתה <span style="color: red;">בציבור מנ'</span> ליה לרב פפא הא <span style="color: red;">אילימ' מדכת'</span> תחת <span style="color: red;">?אבותי?ר?</span> יהיו בניך אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> ביחיד נמי אלא <span style="color: red;">דוקייא</span> דרב פפא משעיר דראש <span style="color: red;">חודש אמ' רחמ' דניתו</span> מתרומת הלשכה והא מייתי <span style="color: red;">(אלא שמ)</span> להו <span style="color: red;">מישר' הני דפיישן</span> היכי מייתו אלא <span style="color: red;">ש"מ</span> חטאת שמתו בעליה <span style="color: red;">בציבור קרבא ומידמי</span> שעיר <span style="color: red;">דראש חודש דילמ' מתו מציבור</span> אבל הכא ודאי <span style="color: red;">מתו</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: <span style="color: red;">דנפישן</span> היכי מייתו אלא <span style="color: red;">שמ' מינ' שאני ציבור (ציבור) מיחיד</span> מי <span style="color: red;">דאמי</span> שעיר <span style="color: red;">[ד]ראש חדש מאן לימא דמיתו</span> אבל הכא <span style="color: red;">דאי</span> מייתו

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דרב פפא מהכא דכתיב כפר לעמך ישראל אשר פדית ה' ראויה כפרה זו שתכפר על יוצאי מצרים מדכתיב אשר פדית מי דמי התם כולהו איתינון מגו דמכפרה אחיים מכפרה נמי אמתים אלא הכא מי הוו חיים אין הכי נמי דכתיב ורבים מהכהנים והלוים וראשי האבות וגו' ודלמא מועטין הוו ולא רבים הוו הכתיב (ולא הכירו בקול) תרועת השמחה לקול בכי העם [וגו'] והקול נשמע עד למרחוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא טעמא דרב פפא מהכא <span style="color: red;">דכתי'</span> כפר לעמך ישראל אשר פדית ה' ראויה כפרה זו שתכפר על יוצאי מצרים מדכתיב אשר פדית מי דמי התם כולהו איתינון <span style="color: red;">מיגו דמיכפרא</span> אחיים <span style="color: red;">מכפרא</span> נמי אמתים אלא הכא מי הוו חיים אין הכי נמי דכתיב ורבים מהכהנים <span style="color: red;">והלוי'</span> וראשי האבות וגו' <span style="color: red;">ודילמ' מועטי'</span> הוו ולא רבים הוו <span style="color: red;">הכתי' ולא</span> הכירו <span style="color: red;">בקול תרוע' ושמח' מקו'</span> בכי העם והקול נשמע <span style="color: red;">מרחוק</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טע'</span> דרב <span style="color: red;">פפ' [מ]הכ' (ודאי) (מייתי)</span> כפר <span style="color: red;">לעמ' ישר'</span> אשר <span style="color: red;">פדי' שאין ת"ל ונכפר ?ל(?ן?)[ה]' מה ת"ל ונכפר להם ראוי' כפר'</span> זו <span style="color: red;">שת(פ)[כ]פר</span> על יוצאי <span style="color: red;">מצרי' מדכ'</span> אשר פדית מי דמי <span style="color: red;">הת'</span> כולהו <span style="color: red;">איתניו</span> מגו <span style="color: red;">דמיכפ' אחרי' מי(פ)[כ]פר'</span> נמי <span style="color: red;">אמתי' אבל הכ'</span> מי אין <span style="color: red;">חרי' א'ה'נ' כתי' רבי' מהכהני' והלוי' ראשי האבו' אשרראו את הבי' הראשנ' זה הבי' בכו בכי' [בקול] גדו' מאד ?ו?ד?ב' בתרו' משניי' להרי' קול ודילמ'</span> מועטין הוו <span style="color: red;">לא רבי'</span> הוו <span style="color: red;">דכתי' אין העם מכירי' בקול תרוע'</span>
<b>פריס 1337</b>: אלא <span style="color: red;">דוקיא</span> דרב פפא מהכא <span style="color: red;">דכתי'</span> כפר לעמך ישראל אשר פדית <span style="color: red;">יי שאין ת"ל ונכפר להם הדם מה ת"ל ונכפר להם הדם</span> ראויה כפרה זו שתכפר על יוצאי מצרים <span style="color: red;">ממאי דלמא שאני</span> התם <span style="color: red;">מיגו דמיכפר להני (..)[מ]יכפר להני התם נמי מיהוה</span> הוו <span style="color: red;">דכת'</span> ורבים מהכהנים והלוים וראשי האבות <span style="color: red;">והזקנים אשר ראו את הבית הראשון וכו' ומנא לן דרובא</span> הוו <span style="color: red;">דכתי' ואין העם מכירים קול</span> תרועת השמחה לקול בכי העם
<b>NLI: 4° 514</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דרב פפא מהכא <span style="color: red;">דכת'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">ישר'</span> אשר פדית <span style="color: red;">יי</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: אלא <span style="color: red;">טעמיה</span> דרב פפא מהכא <span style="color: red;">שנ'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">יש'</span> אשר פדית <span style="color: red;">י וג שאין תל' לומ' ונכפר להם הדם</span> ראויה כפרה <span style="color: red;">שתתכפר</span> על יוצאי מצרים <span style="color: red;">מדכ'</span> אשר פדית <span style="color: red;">י ממאי דילמא מיגו דאיכפר לחיים להוי איכפר להני למתים התם נמי מי הוה הוה שנ'</span> ורבים מהכהנים והלוים וראשי <span style="color: red;">אבות הזקנים אשר ראו כבוד הבית הראשון ביסדו זה הבית בעיניהם בוכים בקול גדול ורבים בתרועה ושמחה להרים קול ומנא לן דרובא</span> הוו <span style="color: red;">דכת' אין העם מכירין קול</span> תרועת השמחה לקול בכי העם <span style="color: red;">וכול' כי העם מריעין תרועה גדולה</span> והקול נשמע עד למרחוק

<b>וילנא</b>: והא מזידין הוו הוראת שעה היתה הכי נמי מסתברא דאי לא תימא הכי אילים תשעים וששה כבשים שבעים ושבעה כנגד מי אלא הוראת שעה היתה הכא נמי הוראת שעה היתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מזידין הוו הוראת שעה <span style="color: red;">הייתה הכא</span> נמי מסתברא דאי לא תימא הכי <span style="color: red;">אלים תשעי'</span> וששה <span style="color: red;">כבשי'</span> שבעים ושבעה כנגד מי אלא הוראת שעה היתה הכא נמי הוראת שעה היתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דהא</span> מזידין הוו הוראת <span style="color: red;">שע' הית'</span> הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי <span style="color: red;">אלים תשעי' ותשע' כבשי' שבעי' ושבע'</span> כנגד מי <span style="color: red;">אל' הור' שע' הית' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">הורא' שע' הית'</span>
<b>פריס 1337</b>: והא מזידין הוו <span style="color: red;">ולטעמיך</span> אילים תשעים וששה כבשים שבעים ושבעה <span style="color: red;">בכל התור' כולה</span> מי <span style="color: red;">אשכחן</span> אלא הוראת שעה היתה
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: <span style="color: red;">אמאי</span> והא מזידין הוו <span style="color: red;">ולטעמיך ואילים</span> תשעים <span style="color: red;">ותשעה</span> כבשים שבעים ושבעה <span style="color: red;">בכל התורה</span> מי <span style="color: red;">אשכחן</span> אלא הוראת שעה היתה הכא נמי הוראת שעה היתה

<b>וילנא</b>: ת"ר מת אחד מן הצבור חייבין אחד מבית דין פטורין מאן תנא אמר רב חסדא אמר רבי זירא אמר רב ירמיה אמר רב רבי מאיר היא דאמר ב"ד מביאים ולא צבור הלכך מת אחד מן הצבור חייבין דהא קאים כוליה בית דין מת אחד מבית דין פטורין דהויא לה חטאת שמת אחד מן השותפין ומשום הכי פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מת אחד מן הצבור חייבין אחד מבית דין פטורין מאן תנא אמר רב חסדא אמר <span style="color: red;">ר'</span> זירא אמר רב ירמיה אמר רב רבי מאיר היא <span style="color: red;">דאמ' בית דין מביאין</span> ולא צבור <span style="color: red;">הילכך</span> מת אחד מן <span style="color: red;">הצבו'</span> חייבין דהא קאים כוליה בית דין מת אחד מבית דין פטורין דהויא לה חטאת שמת אחד מן השותפין ומשום הכי פטורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן</span> אחד <span style="color: red;">מת מן הצבו' חייבי' אח' בין ב"ד פטור מאן תנ' א' רב חסד' א"ר זיר' א' רב ירמי' בר אב' א' רב ר' מאיר הי' דא' ב'ד' מבי' (אי)[וא]ין צבור מביאי' הילכך מת אחר מת הצבור חייבין דהאי קאי תול' ב"ד דמייתי מת אחד מב"ד</span> פטורין <span style="color: red;">דהוה לי' חטא'</span> שמת <span style="color: red;">אח'</span> מן השותפין <span style="color: red;">ומ"ה</span> פטורין
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' הורו ב"ד ועשו שבע' שבטי' או רובן על פיהם וכו' הורו</span> ב"ד <span style="color: red;">של</span> אחד מן <span style="color: red;">השבטים וכו' תנו רבנן הורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן ומת</span> אחד <span style="color: red;">מב"ד פטורין אחד מן הצבור חייבין מאן תנא אמ' רב זירא אמ' רב ואמרי לה אמ' רב ירמיה בר אבא אמ' רב ר' מאיר היא דאמ' ב"ד מייתו מת אחד מב"ד</span> פטורין דהויא לה חטאת <span style="color: red;">שמתו בעליה מת</span> אחד מן <span style="color: red;">הצבו' חייבין</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן הורו</span> בית דין <span style="color: red;">וידעו שטעו וחזרו בהן</span> מת אחד מבית <span style="color: red;">דין פטורין אחד מן הציבור חייבין מאן תנא אחד אמ' ר' זירא אמ' רב חסדא ואמרי לה אמ' ר' ירמיה בר אבא ר' מאיר היא דאמ' בית דין מיתו אחד מבית</span> דין פטורין דהויא לה חטאת <span style="color: red;">שמיתו בעליה</span> שמת אחד מן השותפין <span style="color: red;">אחד מן הציבור חייבים דהא קאים כוליה בית דין</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יוסף ונוקמה כרבי שמעון דאמר בית דין עם הצבור מת אחד מן הצבור חייבין דאין צבור מתים מת אחד מבית דין פטורין כדאמרינן דחטאת שותפין היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">ונוקמא</span> כרבי שמעון דאמר בית דין עם הצבור מת אחד מן <span style="color: red;">הציבור</span> חייבין דאין צבור מתים מת אחד מבית דין פטורין כדאמרינן דחטאת שותפין היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב יוסף <span style="color: red;">ונוקמ' כר' שמע' דא' ב"ד מבי'</span> עם הצבור מת אחד מן הצבור <span style="color: red;">פטו' כדא' חטא'</span> שותפין <span style="color: red;">הו'</span>
<b>פריס 1337</b>: מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">ממאי דלמא ר'</span> שמעון <span style="color: red;">היא דאמ' צבור מייתו וב"ד מייתו מת אחד מב"ד פטורין דהויא לה חטאת שמתו בעליה מת</span> אחד מן הצבור חייבין <span style="color: red;">שאין הצבור מתין</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> רב יוסף <span style="color: red;">מימאי דילמ' ר' שמע' היא דאמ'</span> בית דין <span style="color: red;">מייתו וציבור מיתו מת אחד מבית דין פטורין דהויא לה חטאת שמת אחד מ.. שותפין</span> אחד מן <span style="color: red;">הציבור</span> חייבין <span style="color: red;">שא[י]ן הצ[י]בור מייתין</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי שמעינן ליה לר"ש דאמר חטאת שותפין אינה מתה דתניא פר ושעיר של יום הכפורים שאבדו והפריש אחרים תחתיהם ימותו כולן דברי רבי יהודה ר"א ור"ש אומר ירעו לפי שאין חטאת צבור מתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי שמעינן ליה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> דאמר חטאת שותפין אינה מתה דתניא פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפור'</span> שאבדו והפריש אחרים <span style="color: red;">תחתיה'</span> ימותו כולן דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אלעזר ור' שמעון</span> אומר ירעו לפי שאין חטאת צבור מתה
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">שמע' לי' לר' שמע' דא' חטא'</span> שותפין <span style="color: red;">לא למית' דתני'</span> פר ושעיר של יום <span style="color: red;">הכפו' שאב' והפרי' אחרי' תחתיהן וכן שעי' ע"ז שאבדו</span> כולן <span style="color: red;">ימותו דב' ר' יהוד' ר' אלעזר ור' שמע' או'</span> ירעו לפי שאין <span style="color: red;">חטא'</span> צבור <span style="color: red;">מת'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">שמעי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון דאמ'</span> חטאת <span style="color: red;">שותפי' לא אזלא למיתה</span> דתניא פר ושעיר של יום הכפורים שאבדו <span style="color: red;">והפרישו</span> אחרים <span style="color: red;">תחתיהן וכן שעירי ע"ז שאבדו והפרישו אחרים תחתיהן</span> כולן <span style="color: red;">ימותו</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אלעזר ור' שמעון אומ'</span> ירעו <span style="color: red;">עד שיסתאבו</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">שמענא</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דאמ'</span> חטאת שותפין <span style="color: red;">לא אזלא למיתה</span> דתניא פר ושעיר <span style="color: red;">שליום הכיפורים</span> שאבדו והפריש אחרים תחתיהם <span style="color: red;">ושעירי ע'ז' והפריש אחרים תחתיהם כולם ימותו דב' ר' יהו' ר' אלעז' ור' שמע' או'</span> ירעו <span style="color: red;">עד שיסתאבו</span> לפי שאין חטאת <span style="color: red;">שותפין מיתה</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב יוסף כהנים קא אמרת שאני כהנים דאיקרו קהל דכתיב על הכהנים ועל כל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב יוסף <span style="color: red;">כהני'</span> קא אמרת שאני <span style="color: red;">כהני'</span> דאיקרו קהל <span style="color: red;">דכתי'</span> על <span style="color: red;">הכהני'</span> ועל כל
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב יוסף <span style="color: red;">כהני' דאקרי</span> קהל <span style="color: red;">(מניין) בעצמן דכ'</span> על <span style="color: red;">הכהני'</span> ועל כל
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף <span style="color: red;">כהני' קאמר'</span> כהנים <span style="color: red;">עם לעצמן איקרו דכתי' ועל</span> הכהנים ועל כל
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף כהנים קא אמרת כהנים קהל <span style="color: red;">ועם לעצמן איקרו שנא' ועל</span> הכהנים ועל כל

<h2>דף ו:</h2>

<b>וילנא</b>: עם הקהל יכפר אלא מעתה נייתו פר בהוראה וכי תימא הכי נמי טפי להו שבטים אלא אמר רב אחא ברבי יעקב שבטו של לוי לא איקרו קהל דכתיב הנני מפרך והרביתך ונתתיך לקהל עמים וגו' כל שיש לו אחוזה איקרי קהל וכל שאין לו אחוזה לא איקרי קהל א"כ חסרי להו י"ב שבטים אמר אביי אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עם הקהל יכפר אלא מעתה נייתו פר בהוראה וכי תימא הכי נמי טפי להו שבטים אלא אמר רב אחא <span style="color: red;">בר'</span> יעקב שבטו של לוי לא איקרו קהל דכתיב הנני מפרך <span style="color: red;">והרביתיך</span> ונתתיך לקהל <span style="color: red;">עמי'</span> וגו' כל שיש לו אחוזה איקרי קהל וכל שאין לו אחוזה לא איקרי קהל <span style="color: red;">אם כן</span> חסרי להו י"ב <span style="color: red;">שבטי'</span> אמר אביי <span style="color: red;">אפרי'</span> ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי
<b>מינכן 95</b>: עם הקהל <span style="color: red;">אל' מעת' מהו</span> פר <span style="color: red;">בהורא'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הכי נמי טפי להו <span style="color: red;">שבטי' אל' א'</span> רב <span style="color: red;">אח' בר יעק'</span> שבטו של לוי לא <span style="color: red;">איקרי</span> קהל <span style="color: red;">דכתי'</span> הנני מפרך <span style="color: red;">והרביתי'</span> כל שיש לו <span style="color: red;">אחוז'</span> איקרי קהל <span style="color: red;">אי לא איק' לי שני' עש' שבטי' א'</span> אביי <span style="color: red;">אפרי' ומנש'</span> כראובן <span style="color: red;">ושמע'</span> יהיו לי
<b>פריס 1337</b>: עם הקהל יכפר אלא <span style="color: red;">מעת' ליתו</span> פר בהוראה וכי תימא הכי נמי <span style="color: red;">נפישי</span> להו <span style="color: red;">פרים אמ' להו ר'</span> אחא <span style="color: red;">בר'</span> יעקב שבטו של לוי <span style="color: red;">אינו קרוי</span> קהל <span style="color: red;">שנ'</span> הנני מפרך <span style="color: red;">והרביתיך</span> ונתתיך לקהל <span style="color: red;">עמי'</span> וגו' כל שיש לו אחוזה <span style="color: red;">קרוי</span> קהל וכל שאין לו אחוזה <span style="color: red;">אינו קרוי</span> קהל <span style="color: red;">אי הכי בצרי</span> להו <span style="color: red;">אמ' רבא אמ' קרא</span> אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: עם הקהל יכפר מעתה <span style="color: red;">ליתו</span> פר בהוראה וכי תימא <span style="color: red;">הכא</span> נמי <span style="color: red;">נפישו</span> להו <span style="color: red;">פרים</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">בר</span> יעקב שבטו <span style="color: red;">שללוי</span> לא <span style="color: red;">איקרי</span> קהל <span style="color: red;">שנא'</span> הנני מפרך <span style="color: red;">והרביתיך וכת' ונתתי את הארץ הזאת לזרע' אחריך אחוזת</span> כל שיש לו אחוזה איקרי קהל וכל שאין לו אחוזה <span style="color: red;">אין קרוי</span> קהל <span style="color: red;">או הכי בבצרו</span> להו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי

<b>וילנא</b>: אמר רבא והא כתיב על שם אחיהם יקראו בנחלתם לנחלה הוקשו ולא לדבר אחר ולא והא חלוקין בדגלים כנחלתן כך חנייתן כדי לחלק כבוד לדגלים והא חלוקים בנשיאים ההוא לחלוק כבוד לנשיאים דתניא שלמה עשה ז' ימי חנוכה ומה ראה משה לעשות שנים עשר ימי חנוכה כדי לחלוק כבוד לנשיאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא והא <span style="color: red;">כתי'</span> על שם <span style="color: red;">אחיה'</span> יקראו <span style="color: red;">בנחלת'</span> לנחלה הוקשו ולא לדבר אחר ולא והא חלוקין בדגלים כנחלתן כך חנייתן כדי <span style="color: red;">לחלוק</span> כבוד לדגלים והא <span style="color: red;">חלוקין בנשיאי'</span> ההוא לחלוק כבוד לנשיאים <span style="color: red;">דתני'</span> שלמה עשה ז' ימי חנוכה ומה ראה משה <span style="color: red;">לעשו'</span> שנים עשר ימי חנוכה כדי לחלוק כבוד לנשיאים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הכתי'</span> על שם <span style="color: red;">אחיה'</span> יקראו <span style="color: red;">בנחלת' לנחל'</span> הוקשו ולא לדבר אחר ולא והא <span style="color: red;">חלוקי' בדגלי' כנחלת'</span> כך <span style="color: red;">חניית'</span> והא <span style="color: red;">חלוקין בנשי' ההו' לחלו'</span> כבוד <span style="color: red;">לנשיאי כדתניא</span> שלמה <span style="color: red;">עש'</span> ימי <span style="color: red;">חנוכ' מה רא' מש' לעשו' שני'</span> עשר ימי <span style="color: red;">חנוכ'</span> לחלוק כבוד <span style="color: red;">לנשיאי' כדתנן</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">והכתי'</span> על שם אחיהם יקראו בנחלתם לנחלה <span style="color: red;">הקשתים</span> ולא לדבר אחר ולא <span style="color: red;">והרי חלוקים</span> בדגלים כנחלתן כך חנייתן כדי <span style="color: red;">לחלוק</span> כבוד לדגלים <span style="color: red;">והרי חלוקין</span> בנשיאים <span style="color: red;">כדי</span> לחלוק כבוד לנשיאים דתניא שלמה עשה <span style="color: red;">שבעת ימים בחנוכת הבית מפני מה עשה</span> משה שנים עשר כדי לחלוק כבוד לנשיאים
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא <span style="color: red;">אלא מעתה דכת'</span> על שם אחיהם יקראו בנחלתם לנחלה <span style="color: red;">הקשתים</span> ולא לדבר אחר ולא <span style="color: red;">והלא חלוקים</span> בדגלים כדי <span style="color: red;">לחלוק</span> כבוד <span style="color: red;">בדגלים והלא</span> חלוקים בנשיאים <span style="color: red;">כדי</span> לחלוק לנשיאים דתניא שלמה עשה <span style="color: red;">שבעת ימים מחנוכת הבית ומפני מה עשה</span> משה <span style="color: red;">י'ב' יום</span> כדי לחלוק כבוד לנשיאים

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה ת"ש דתניא ר"ש אומר חמש חטאות מתות ולד חטאת ותמורת חטאת וחטאת שמתו בעליה וחטאת שנתכפרו בעליה וחטאת שעברה שנתה ואי אתה יכול לומר ולד חטאת בצבור שאין צבור מפרישין נקבה ואי אתה יכול לומר תמורת חטאת בצבור שאין תמורה בצבור ואי אתה יכול לומר חטאת שמתו בעליה בצבור שאין צבור מתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה ת"ש <span style="color: red;">דתני' ר' שמעון</span> אומר חמש חטאות <span style="color: red;">מיתות</span> ולד חטאת <span style="color: red;">ותמור'</span> חטאת וחטאת שמתו בעליה וחטאת שנתכפרו בעליה <span style="color: red;">וחטא' שעבר'</span> שנתה ואי אתה יכול <span style="color: red;">לומ'</span> ולד חטאת <span style="color: red;">בציבור</span> שאין <span style="color: red;">ציבור</span> מפרישין נקבה ואי אתה יכול לומר תמורת חטאת בצבור שאין תמורה <span style="color: red;">בציבו'</span> ואי אתה יכול לומר חטאת שמתו בעליה <span style="color: red;">בציבור</span> שאין <span style="color: red;">ציבור</span> מתים
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה ת"ש <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> חמש <span style="color: red;">חטאו' מתו'</span> ולד <span style="color: red;">חטא' ותמור' חטא' וחטא'</span> שמתו בעליה <span style="color: red;">וחטא' שנתכפרו בעלי' וחטא' שעבר' שנת'</span> ואי <span style="color: red;">את' יכו' לומ'</span> ולד <span style="color: red;">חטא' בצבו'</span> שאין צבור <span style="color: red;">מביאין נקב' ולא תמור' חטא' בצבו'</span> שאין <span style="color: red;">צבור ממירין ולא</span> שמתו <span style="color: red;">בעלי'</span> בצבור שאין <span style="color: red;">צבו' מתין</span>
<b>פריס 1337</b>: מאי הוי עלה ת"ש <span style="color: red;">דתני' ר' שמעון אומ'</span> חמש חטאות מתות ולד חטאת ותמורת חטאת <span style="color: red;">חטאת</span> שמתו בעליה <span style="color: red;">ושכפרו בעלים באחר ושעברה</span> שנתה ואי אתה יכול לומר ולד חטאת בצבור <span style="color: red;">לפי</span> שאין <span style="color: red;">הצבור מביאין</span> נקבה תמורת חטאת בצבור <span style="color: red;">לפי</span> שאין <span style="color: red;">הצבור ממירין וחטאת</span> שמתו בעליה <span style="color: red;">לפי</span> שאין <span style="color: red;">הצבור מתין</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).23</b>: <span style="color: red;">מי</span> הוי עלה <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> חמש חטאות <span style="color: red;">מיתות</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">בציבור</span> ואי אתה יכול לומר חטאת שמתו בעליה <span style="color: red;">בציבור</span> שאין <span style="color: red;">ציבור</span> מתים
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">? ו?אי</span> אתה יכול לומר ולד חטאת <span style="color: red;">?ב?ציבור</span> שאין <span style="color: red;">ציבור</span> מפרישין נקבה <span style="color: red;">..י</span> אתה יכול לומר תמורת חטאת <span style="color: red;">..יבור לפי</span> שאין <span style="color: red;">תמורת בציבור ..?י?</span> אתה יכול לומר חטאת שמתו בעליה <span style="color: red;">בציבור לפי</span> שאין <span style="color: red;">ציבור מכין</span>

<b>וילנא</b>: שנתכפרו בעליה ושעברה שנתה לא שמענו יכול ימותו אמרת ילמוד סתום מן המפורש מה מצינו בולד חטאת ותמורת חטאת ושמתו בעליה ביחיד דברים אמורים ולא בצבור אף שנתכפרו בעליה ושעברה שנתה ביחיד דברים אמורים ולא בצבור וכי דנין אפשר משאי אפש' ר"ש בחד מקום גמיר הדרן עלך הורו בית דין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנתכפרו <span style="color: red;">בעלים ושעיברה</span> שנתה לא שמענו יכול ימותו <span style="color: red;">אמר' ילמד</span> סתום מן <span style="color: red;">המפור'</span> מה מצינו בולד <span style="color: red;">חטא'</span> ותמורת חטאת <span style="color: red;">שמתו</span> בעליה ביחיד דברים אמורים ולא <span style="color: red;">בציבור</span> אף שנתכפרו בעליה <span style="color: red;">ושעיברה</span> שנתה ביחיד דברים <span style="color: red;">אמורי'</span> ולא <span style="color: red;">כציבור</span> וכי דנין אפשר משאי <span style="color: red;">אפשר ר' שמעון</span> בחד מקום גמיר <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הורו בית <span style="color: red;">דין*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנת(פ)[כ]פרו בעלי' ועבר' שנת'</span> לא <span style="color: red;">שמע'</span> יכול ימותו <span style="color: red;">אמר' נלמ' סתו' ממפור'</span> מה <span style="color: red;">מצי'</span> בולד <span style="color: red;">חטא' ותמור' חטא' וחטא' שמתו בעלי' ביחי'</span> ולא <span style="color: red;">בצבו'</span> וכי דנין <span style="color: red;">אפש' מאפשר ר' שמע' כולהו כחד מקו'</span> גמיר <span style="color: red;">להון *הדרן</span> עלך הורו <span style="color: red;">ב'ד'*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">כיחיד</span> דברים אמורים ולא בצבור אף <span style="color: red;">שכפרו</span> בעליה ושעברה שנתה ביחיד דברים <span style="color: red;">אמו'</span> וכי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר ר' שמעו' חד</span> מקום גמיר <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הורו בית דין <span style="color: red;">וכו'*</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">יכול שכפרו בעלי' באחר</span> ושעברה שנתה <span style="color: red;">יהיו מומתין בצבור</span> אמרת <span style="color: red;">ילמדו סתומות ממפורשות</span> מה <span style="color: red;">ולד</span> חטאת ותמורת חטאת <span style="color: red;">וחטאת שמתו</span> בעליה ביחיד <span style="color: red;">אמורי'</span> ולא בצבור אף שנתכפרו <span style="color: red;">בעלי' באחר</span> ושעברה שנתה ביחיד <span style="color: red;">אמורין</span> ולא בצבור וכי דנין <span style="color: red;">איפש'</span> משאי <span style="color: red;">איפשר ר' שמעון כולהו מחד מקו' גמ' להו *הדרן</span> עלך הורו בית <span style="color: red;">דין*</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">שניתכפרו בעלים ושעיברה</span> שנתה לא שמענו יכול ימותו אמרת <span style="color: red;">נלמד</span> סתום מן המפורש מה מצינו בולד חטאת ותמורת חטאת <span style="color: red;">וחטאת שמתו</span> בעליה ביחיד דברים אמורים ולא <span style="color: red;">בציבור</span> אף שנתכפרו <span style="color: red;">בעלים ושעי'</span> שנתה ביחיד <span style="color: red;">דברי' אמו'</span> ולא <span style="color: red;">בציבור</span> וכי דנין <span style="color: red;">איפשר</span> משאי <span style="color: red;">איפשר ר' שמעו' כולהו מחד</span> מקום גמיר <span style="color: red;">להו *הדרן</span> עלך הורו בית <span style="color: red;">דין*</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: שנתכפרו בעליה <span style="color: red;">ושעיברה</span> שנתה לא <span style="color: red;">שמענן</span> יכול <span style="color: red;">..מותו אמרת(ה) נלמד</span> סתום <span style="color: red;">ממפורש ציצי'</span> בולד חטאת ותמורת חטאת <span style="color: red;">ובחטא' שמתו</span> בעליה ביחיד דברים אמורים <span style="color: red;">?ו?לא בציבור</span> אף <span style="color: red;">שכופרו</span> בעליה <span style="color: red;">?ו?שעיברה</span> שנתה ביחיד דברים אמורים ולא <span style="color: red;">בציבור</span> וכי דנין <span style="color: red;">ר' שמעון כולהו ?מח?ד?</span> מקום גמיר <span style="color: red;">להו ? ? ? ? ? ? ? ? ? *הדרן * *עלך הורו* *בית דין*</span>

<b>וילנא</b>: הורה כהן משיח לעצמו שוגג ועשה שוגג מביא פר שוגג ועשה מזיד מזיד ועשה שוגג פטור שהוראת כהן משיח לעצמו כהוראת ב"ד לצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הורה כהן משיח לעצמו שוגג ועשה שוגג מביא פר שוגג ועשה מזיד מזיד ועשה שוגג פטור שהוראת כהן משיח לעצמו כהוראת <span style="color: red;">בית דין לציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: הורה כהן <span style="color: red;">משי'</span> לעצמו שוגג <span style="color: red;">ועש'</span> שוגג <span style="color: red;">מבי'</span> פר <span style="color: red;">שוג' ועש'</span> מזיד מזיד <span style="color: red;">ועש' שוג' פטו' שהוריית</span> כהן <span style="color: red;">משי' לעצמ' כהוריי' ב'ד' לצבו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: הורה כהן <span style="color: red;">משוח</span> לעצמו שוגג ועשה שוגג מביא פר שוגג ועשה מזיד ועשה שוגג פטור שהוראת כהן משיח לעצמו כהוראת <span style="color: red;">בית דין</span> לצבור
<b>פריס 1337</b>: הורה כהן משיח לעצמו שוגג ועשה שוגג מביא פר שוגג ועשה מזיד מזיד ועשה שוגג פטור שהוראת כהן משיח לעצמו כהוראת ב"ד לצבור
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הורה כהן משיח שוגג ועשה שוגג מביא פר שוגג ועשה מזיד מזיד ועשה שוגג פטור שהוראת כהן לעצמו כהוראת <span style="color: red;">בית דין לציבור</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: הורה כהן משיח לעצמו שוגג ועשה שוגג מביא פר שוגג ועשה <span style="color: red;">?מ?זיד</span> מזיד ועשה שוגג פטור <span style="color: red;">?ש?הוריית</span> כהן משיח לעצמו <span style="color: red;">..?ה?וריית בית דין ל(עצמו)[ציבור]</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' מר שוגג ועש' שוג' מבי' פר</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">הורה כהן משוח וכו'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">הורה כהן משיח וכו'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">הורה כהן משיח</span>

<b>וילנא</b>: שוגג ועשה שוגג מביא פר פשיטא אמר אביי הכא במאי עסקינן כגון שהורה ושכח מאיזה טעם הורה ובשעה שטעה אמר הריני עושה על דעת הוראתו דמהו דתימא כיון דאילו מתידע ליה [שמא] הדר ביה כמזיד דמי ולא לחייב קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שוגג ועשה שוגג מביא פר פשיטא אמר אביי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שהורה ושכח מאיזה טעם הורה ובשעה שטעה אמר הריני עושה על דעת הוראתו דמהו דתימא כיון דאילו מתידע ליה הדר ביה כמזיד דמי ולא <span style="color: red;">ליחייב קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט' א'</span> אביי <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">?שהו?ר?' ושכ' מאיז'</span> טעם <span style="color: red;">הור' ובשע' מעש' א' הרני עוש'</span> על <span style="color: red;">דע' הוראתי מהו דתי'</span> כיון דאילו מתידע ליה הדר <span style="color: red;">בי' כי מזי'</span> דמי ולא <span style="color: red;">מתחייב ק'מ'ל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: שוגג ועשה שוגג <span style="color: red;">פשיט' א'</span> אביי כגון שהורה ושכח <span style="color: red;">מאי זה</span> טעם הורה <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני עושה על דעת <span style="color: red;">הראשונה מהו דתימ'</span> כיון דאילו <span style="color: red;">מדכר</span> ליה <span style="color: red;">לטעמיה דילמ'</span> הדר ביה <span style="color: red;">לאו שגגה היא ק'מ'ל'</span>
<b>פריס 1337</b>: פשיטא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כגון שהורה ושכח <span style="color: red;">מאי זה</span> טעם הורה <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני עושה על דעת <span style="color: red;">הראשונה מהו</span> דתימא כיון <span style="color: red;">דאלו מדכר לטעמיה דלמא</span> הדר ביה <span style="color: red;">לאו שגגה היא ק'מ'ל'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">אמ' מר</span> שוגג ועשה שוגג מביא פר <span style="color: red;">פשיט' אמ'</span> אביי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שהורה ושכח מאיזה טעם הורה ובשעה <span style="color: red;">שעשה אמ'</span> הריני עושה על דעת <span style="color: red;">הוראתי מהו</span> דתימא כיון דאילו מתידע ליה <span style="color: red;">[דילמא]</span> הדר ביה כמזיד דמי ולא <span style="color: red;">מיחויב ק'מ'לן</span>

<b>וילנא</b>: מזיד ועשה שוגג כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מזיד ועשה שוגג כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מזי' ועש' שוג'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">שהוראת משוח לעצמו</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שהוראת כהן משיח לעצמו</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: מזיד ועשה שוגג

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ דתנו רבנן לאשמת העם הרי משיח כצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> דתנו רבנן לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דת"ר לא שמת</span> הרי <span style="color: red;">משי'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> דתנו רבנן <span style="color: red;">אם הכהן המשיח יחטא</span> לאשמת העם הרי <span style="color: red;">משוח</span> כצבור
<b>פריס 1337</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דת"ר אם הכהן המשיח יחטא</span> לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כצבו'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר"ש אומר מה תלמוד לומר ופר שני בן בקר תקח לחטאת אם ללמד שהם שנים והלא כבר נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה לה' [אלא] יכול [תהא] נאכלת חטאת ללוים ת"ל ופר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר מה <span style="color: red;">ת"ל</span> ופר שני בן בקר תקח לחטאת אם ללמד שהם שנים והלא כבר נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה לה' יכול <span style="color: red;">נאכלה</span> חטאת ללוים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ופר

<h2>דף ז.</h2>

<b>וילנא</b>: שני שני לעולה מה עולה לא נאכלת אף חטאת לא נאכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">השני</span> שני לעולה מה עולה לא <span style="color: red;">נאכלה</span> אף חטאת לא <span style="color: red;">נאכלה</span>

<b>וילנא</b>: (שיכול) והלא דין הוא צבור מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה צבור אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא <span style="color: red;">ציבור</span> מוצא מכלל יחיד ומשיח מכלל יחיד מה <span style="color: red;">ציבור</span> אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בצבור והל'</span> דין <span style="color: red;">הו'</span> צבור <span style="color: red;">מוצי' מכל' יחי'</span> ומשיח <span style="color: red;">מוצי'</span> מכלל יחיד מה צבור אין חייבין <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' מעש'</span> אף <span style="color: red;">משי'</span> לא <span style="color: red;">יה' חיי' אל' העל' דב'</span> עם <span style="color: red;">שגג' מעש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה שיכול</span> והלא דין הוא צבור מוצא מכלל יחיד <span style="color: red;">משוח</span> מוצא מכלל יחיד מה <span style="color: red;">ציבור אינו מביא</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח <span style="color: red;">אינו מביא</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה שיכול</span> והלא דין הוא צבור מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה צבור אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח <span style="color: red;">אין חייב(ין)</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">מה ציבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שיגגת מעשה אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שיגגת מעשה</span> והלא דין הוא <span style="color: red;">ציבור</span> מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה <span style="color: red;">ציבור</span> אין חייבין אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שיגגת מעש'</span> אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשה

<b>וילנא</b>: או כלך לדרך זו נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה נשיא מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר אף משיח מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר נראה למי דומה צבור בפר ואין מביאין אשם תלוי ומשיח בפר ואין מביא אשם תלוי מה צבור אינו חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או כלך לדרך זו נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה נשיא מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר אף משיח מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר <span style="color: red;">נרא'</span> למי דומה <span style="color: red;">צבו'</span> בפר ואין <span style="color: red;">מביא</span> אשם תלוי ומשיח בפר ואין מביא אשם תלוי מה <span style="color: red;">ציבור</span> אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא על העלם <span style="color: red;">דב'</span> עם <span style="color: red;">שגג'</span> מעשה אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שגג' מעש'</span>
<b>מינכן 95</b>: או כלך לדרך זו <span style="color: red;">נשי' מוצי'</span> מכלל <span style="color: red;">יחי' ומשי' מוצי'</span> מכלל <span style="color: red;">יחי'</span> מה <span style="color: red;">נשי' מבי'</span> בשגגת <span style="color: red;">מעש'</span> אף <span style="color: red;">משי' מבי' בשגג' מעש' נרא'</span> למי <span style="color: red;">דומ'</span> צבור בפר ואין <span style="color: red;">מבי'</span> אשם תלוי <span style="color: red;">ומשי'</span> בפר <span style="color: red;">ואי' מבי' אש'</span> תלוי מה <span style="color: red;">צבו' אין חייבין אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר <span style="color: red;">בשגג' מעש'</span> אף <span style="color: red;">משי'</span> לא <span style="color: red;">יה'</span> חייב <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר <span style="color: red;">בשגגת מעש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: או כלך לדרך זו נשיא מוצא מכלל יחיד <span style="color: red;">ומשוח</span> מוצא מכלל יחיד מה נשיא מביא בשגגת מעשה אף <span style="color: red;">משוח</span> מביא בשגגת מעשה נראה למי דומה <span style="color: red;">אם דומה לצבור ילמדנו מצבור אם דומה לנשיא ילמדנו מנשיא</span> צבור בפר ואין <span style="color: red;">מביא</span> אשם תלוי <span style="color: red;">משוח בפר ואין מביא אשם תלוי (משוח</span> בפר ואין מביא אשם <span style="color: red;">תלוי)</span> מה צבור אינו <span style="color: red;">מביא</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף <span style="color: red;">משוח אינו מביא</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>פריס 1337</b>: או כלך לדרך זו נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מכלל <span style="color: red;">צבור</span> מה נשיא מביא בשגגת מעשה אף משיח מביא בשגגת מעשה נראה למי דומה <span style="color: red;">אם דומה לצבור נלמדנו מצבור אם דומה לנשיא נלמדנו מנשיא</span> צבור בפר ואין <span style="color: red;">מביא</span> אשם תלוי ומשיח בפר ואין מביא אשם תלוי מה צבור אינו <span style="color: red;">מביא</span> אלא על העלם דבר <span style="color: red;">ושגגת</span> מעשה אף משיח <span style="color: red;">אינו מביא</span> אלא <span style="color: red;">בהעלם</span> דבר עם שגגת מעשה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: או כלך לדרך זו נשיא מוצא מכלל יחיד <span style="color: red;">ומש'</span> מוצא מכלל יחיד מה נשיא מביא <span style="color: red;">בשיגגת</span> מעשה אף משיח מביא <span style="color: red;">בשיגגת</span> מעשה נראה למי דומה <span style="color: red;">ציבור</span> בפר <span style="color: red;">ואינו מביא</span> אשם תלוי ומשיח בפר <span style="color: red;">ואינו</span> מביא אשם תלוי מה <span style="color: red;">ציבור</span> אינו חייב אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשה אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשה

<b>וילנא</b>: או כלך לדרך זו נשיא מביא שעירה בעבודת כוכבים ומביא אשם ודאי ומשיח מביא שעירה בעבודת כוכבים ומביא אשם ודאי מה נשיא מביא בשגגת מעשה אף משיח מביא בשגגת מעשה ת"ל לאשמת העם הרי הוא משיח כצבור מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או כלך לדרך זו נשיא מביא שעירה <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> ומביא אשם ודאי ומשיח מביא שעירה <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> ומביא אשם ודאי מה נשיא מביא בשגגת מעשה אף משיח מביא בשגגת מעשה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> לאשמת העם הרי הוא משיח <span style="color: red;">כציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: כלך לדרך זו <span style="color: red;">נשי' מבי' שעיר' בע"ז ומבי'</span> אשם ודאי <span style="color: red;">(מ)[ומ]שיח מבי' שעיר' בע"ז ומבי'</span> אשם ודאי מה <span style="color: red;">נשי' מבי' בשגג' מעש'</span> אף <span style="color: red;">משי' מבי' בשגג' מעש'</span> ת"ל <span style="color: red;">לאשמ'</span> העם הרי <span style="color: red;">משי'</span> כצבור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: או כלך לדרך זו נשיא <span style="color: red;">?מ?ב?יא</span> שעירה <span style="color: red;">בע'ז'</span> ומביא אשם ודאי <span style="color: red;">ומשוח</span> מביא שעירה <span style="color: red;">בע'ז'</span> ומביא אשם
<b>פריס 1337</b>: או כלך לדרך זו נשיא מביא שעירה <span style="color: red;">בע"ז</span> ומביא אשם ודאי ומשיח מביא שעירה <span style="color: red;">בע"ז</span> ומביא אשם ודאי מה נשיא מביא בשגגת מעשה אף משיח מביא בשגגת מעשה ת"ל לאשמת העם הרי משיח כצבור מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח <span style="color: red;">לא יביא</span> אלא על העלם דבר <span style="color: red;">ושגגת מעש'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: או כלך לדרך זו נשיא מביא שעירה <span style="color: red;">בע'ז'</span> ומביא אשם ודאי מה נשיא מביא <span style="color: red;">בשיגגת</span> מעשה אף משיח מביא <span style="color: red;">בשיגגת</span> מעשה ת"ל לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>

<b>וילנא</b>: אימא מה צבור הורה ועשו אחריו בהוראתו חייבין אף משיח כשהורה ועשו אחריו בהוראתו יהא חייב ת"ל והקריב על חטאתו אשר חטא על מה שחטא הוא מביא ואין מביא על מה שחטאו אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה <span style="color: red;">ציבור</span> הורה ועשו אחריו בהוראתו <span style="color: red;">חייבי'</span> אף משיח כשהורה ועשו אחריו בהוראתו יהא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> והקריב על חטאתו אשר חטא על מה שחטא הוא מביא ואין מביא על מה שחטאו אחרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי</span> מה צבור <span style="color: red;">הור'</span> ועשו <span style="color: red;">אחרי' כהורא'</span> חייבין אף <span style="color: red;">משי' הור'</span> ועשו <span style="color: red;">אחרי' כהורא' יה'</span> חייב ת"ל <span style="color: red;">והקרי'</span> על חטאתו אשר חטא על מה <span style="color: red;">שחט' הו' מבי'</span> ואין <span style="color: red;">מבי'</span> על מה שחטאו <span style="color: red;">אחרי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אי</span> מה צבור <span style="color: red;">שהורו</span> ועשו <span style="color: red;">אחרים בהוראתן חייב</span> אף משיח <span style="color: red;">שהורה</span> ועשו <span style="color: red;">אחרים</span> בהוראתו חייב ת"ל על חטאתו אשר חטא על מה שחטא הוא מביא <span style="color: red;">ואינו</span> מביא על מה שחטאו אחרים
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">או</span> מה <span style="color: red;">ציבור</span> הורה ועשו <span style="color: red;">אחרים כהוראתן</span> חייבין אף משיח <span style="color: red;">הורה</span> ועשו <span style="color: red;">אחרים</span> בהוראתו יהא חייב ת"ל והקריב על חטאתו אשר חטא על מה שחטא הוא מביא ואין מביא על מה שחטאו אחרים

<b>וילנא</b>: אמר מר משיח בפר ואין מביא אשם תלוי מנא ליה דאין מביא אשם תלוי דכתיב וכפר עליו הכהן על שגגתו אשר שגג מי שחטאתו ושגגתו שוה יצא משיח שאין שגגתו וחטאתו שוה דכתיב לאשמת העם הרי הוא משיח כצבור לאשמת העם ע"כ לא קאמר ליה אלא אשם כדי נסבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר משיח בפר ואין מביא אשם תלוי מנא ליה דאין מביא אשם תלוי <span style="color: red;">דכתי'</span> וכפר עליו הכהן על שגגתו אשר שגג מי שחטאתו <span style="color: red;">ושגגתן</span> שוה יצא משיח שאין שגגתו וחטאתו שוה <span style="color: red;">דכתי'</span> לאשמת העם הרי הוא משיח <span style="color: red;">כציבור</span> לאשמת <span style="color: red;">העם עד כאן</span> לא קאמר ליה אלא אשם כדי נסבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">משי'</span> בפר ואין <span style="color: red;">מבי' אש'</span> תלוי <span style="color: red;">מנלי'</span> דאין <span style="color: red;">מבי' אש'</span> תלוי על <span style="color: red;">שגג'</span> אשר שגג מי <span style="color: red;">שחטאו בשג'</span> ושגגתו שוה יצא משיח <span style="color: red;">ומנלי' דאין ??ח?טא' ושגג'</span> שוה <span style="color: red;">דכ' לאשמ'</span> העם הרי <span style="color: red;">משי'</span> כצבור <span style="color: red;">והרי לאשמ'</span> העם ע"כ לא <span style="color: red;">קיימ'</span> ליה אשם <span style="color: red;">תלוי</span> כדי <span style="color: red;">נסב'ה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אינו</span> מביא אשם תלוי מנא ליה <span style="color: red;">נפקא ליה מעל</span> שגגתו אשר שגג מי <span style="color: red;">שחטאו בשגגה</span> יצא <span style="color: red;">זה</span> שאין <span style="color: red;">חטאו בשגגה דאין חטאו בשגגה מנא ליה נפקא ליה מלאשמת</span> העם <span style="color: red;">והרי המשיח</span> כצבור <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">קמה</span> ליה אשם <span style="color: red;">תלוי</span> כדי נסבה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר משיח בפר ואין מביא אשם תלוי <span style="color: red;">מנלן</span> דאין מביא אשם תלוי <span style="color: red;">דכת'</span> וכפר הכהן על שגגתו אשר שגג מי שחטאתו ושגגתו שוה יצא <span style="color: red;">זה</span> משיח שאין <span style="color: red;">חטאתו ושיגגתו שוה מנא ליה דאי?ן? חטאתו ושיגגתו</span> שוה <span style="color: red;">דכת'</span> לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קמה</span> ליה אשם כדי <span style="color: red;">ניסבה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הורה בפני עצמו ועשה בפני עצמו מתכפר לו בפני עצמו הורה עם הצבור ועשה עם הצבור מתכפר לו עם הצבור שאין ב"ד חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכן המשיח ולא בעבודת כוכבים עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הורה בפני עצמו <span style="color: red;">ועש'</span> בפני עצמו <span style="color: red;">מתכפ'</span> לו בפני עצמו הורה עם <span style="color: red;">הציבור</span> ועשה עם <span style="color: red;">הציבו' מתכפ'</span> לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> שאין <span style="color: red;">בית דין</span> חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> עד שיורו לבטל <span style="color: red;">מקצ'</span> ולקיים מקצת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הור'</span> בפני עצמו <span style="color: red;">ועש'</span> בפני <span style="color: red;">עצ' נתכפ'</span> לו בפני עצמו <span style="color: red;">הור'</span> עם <span style="color: red;">הצבו' ועש'</span> עם <span style="color: red;">הצבו' נתכפ'</span> לו עם הצבור <span style="color: red;">אין ב'ד' חייבי'</span> עד שיורו <span style="color: red;">לבט' מקצ' ולקיי' מקצ'</span> וכן <span style="color: red;">המשי'</span> ולא <span style="color: red;">בע'ז' (אל')</span> שיורו לבטל <span style="color: red;">מקצ' ולקיי' מקצ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: הורה בפני עצמו ועשה בפני עצמו מתכפר לו בפני עצמו הורה עם הצבור ועשה עם הצבור מתכפר עם הצבור <span style="color: red;">אין בית דין</span> חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע'ז'</span> עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הורה בפני עצמו ועשה בפני עצמו מתכפר <span style="color: red;">שינוי סדר</span> לו בפני עצמו הורה עם הצבור ועשה עם הצבור מתכפר לו עם הצבור שאין ב"ד חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע"ז</span> עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הורה בפני עצמו ועשה בפני <span style="color: red;">ע(מ)[צ]מו</span> מתכפר לו בפני עצמו הורה עם <span style="color: red;">הציבור</span> ועשה עם <span style="color: red;">הציבור</span> מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> שאין <span style="color: red;">בי' די'</span> חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכן <span style="color: red;">משיח</span> ולא <span style="color: red;">בע'ז'</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: <span style="color: red;">..? ר?ה</span> בפני <span style="color: red;">?עצמ?ו?</span> ועשה בפני <span style="color: red;">?עצמ?ו? ?נ?תכפר</span> לו בפני עצמו הורה עם <span style="color: red;">הציבור</span> ועשה עם <span style="color: red;">הציבור נתכפר</span> עם <span style="color: red;">הציבור אין בית דין חייב</span> עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכן המשיח <span style="color: red;">לא בעבודה זרה</span> שיורו <span style="color: red;">לבטול</span> מקצת ולקיים מקצת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הור' מפי עצמו</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' הורה בפני עצמו וכו'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר משנ'.. ........ כל שחטאו בשגגה יצא זה שאין חטאו בשגגה מנא ליה דאין חטאו בשגגה הורה בפני כול'</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי דת"ר הורה עם הצבור ועשה עם הצבור יכול יביא פר לעצמו ודין הוא נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה נשיא חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור אף משיח חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור לא אם אמרת בנשיא שכן מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים תאמר במשיח שאין מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים הואיל ואין מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים יכול יביא פר לעצמו ת"ל על חטאתו אשר חטא הא כיצד חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> הורה עם <span style="color: red;">הציבור</span> ועשה עם <span style="color: red;">הציבור</span> יכול יביא פר לעצמו ודין הוא נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה <span style="color: red;">נשי'</span> חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם <span style="color: red;">הציבור</span> מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> אף משיח חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם <span style="color: red;">הציבור</span> מתכפר לו עם הצבור לא אם אמרת בנשיא שכן מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים תאמר במשיח שאין מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור ביו'</span> הכפורים הואיל ואין מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> ביום <span style="color: red;">הכפורי'</span> יכול יביא פר לעצמו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> על חטאתו אשר חטא הא כיצד חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם <span style="color: red;">הציבור</span> מתכפר עם <span style="color: red;">הציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי דת"ר <span style="color: red;">יכול משי' שהור'</span> עם הצבור יכול <span style="color: red;">יבי'</span> פר לעצמו ודין הוא <span style="color: red;">נשי' מוצי'</span> מכלל יחיד <span style="color: red;">ומשי' מוצי'</span> מכלל יחיד מה <span style="color: red;">נשי'</span> חטא בפני עצמו <span style="color: red;">מבי'</span> בפני עצמו <span style="color: red;">חט'</span> עם הצבור <span style="color: red;">מבי'</span> עם הצבור לא אם אמרת <span style="color: red;">בנשי'</span> שכן מתכפר לו עם הצבור ביום <span style="color: red;">הכפו' תאמ' במשי' שאינו מתכפ'</span> עם הצבור ביום <span style="color: red;">הכפו'</span> יכול <span style="color: red;">יבי' בפני עצמו</span> ת"ל על חטאתו אשר <span style="color: red;">חט'</span> הא <span style="color: red;">כיצ'</span> חטא בפני עצמו חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ר יכול משיח שהורה</span> עם <span style="color: red;">הצבו' ועש'</span> עם הצבור יביא פר לעצמו ודין הוא <span style="color: red;">משיח</span> מוצא מכלל יחיד <span style="color: red;">ונשיא</span> מוצא מכלל יחיד מה נשיא <span style="color: red;">שחטא</span> בפני עצמו <span style="color: red;">מתכפר לו</span> בפני עצמו חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור אף משיח <span style="color: red;">שחטא</span> בפני עצמו <span style="color: red;">מתכפ' לו</span> בפני עצמו חטא עם הצבור מתכפר לו עם הצבור לא אם אמרת בנשיא שכן מתכפר לו <span style="color: red;">ביום הכפורים</span> עם הצבור תאמר במשיח שאין מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים הואיל ואין מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים יביא פר לעצמו ת"ל חטאתו אשר חטא הא כיצד חטא בפני עצמו <span style="color: red;">מתכפר לו</span> בפני עצמו עם הצבור מתכפר לו עם הצבור
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> הורה עם <span style="color: red;">הציבור</span> ועשה עם <span style="color: red;">הציבור</span> יכול יביא פר לעצמו ודין הוא נשיא מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה נשיא <span style="color: red;">עשה</span> בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם <span style="color: red;">הציבור</span> מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> אף משיח חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם <span style="color: red;">הציבור</span> מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> לא אם אמרת בנשיא שכן מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> ביום <span style="color: red;">הכיפורים (ב)[ת]אמר</span> במשיח שאין מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> ביום <span style="color: red;">הכיפורים</span> הואיל ואין מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span> יכול יביא פר לעצמו ת"ל על <span style="color: red;">חט'</span> אשר חטא הא כיצד חטא בפני עצמו מביא בפני עצמו חטא עם <span style="color: red;">הציבור</span> מתכפר לו עם <span style="color: red;">הציבור</span>

<b>וילנא</b>: היכי דמי אילימא דהוא מופלא והם אינן מופלאין פשיטא דמתכפר לו בפני עצמו הוראה דלהון ולא כלום ובעי אתויי כשבה או שעירה כל חד וחד ואי דאינון מופלאין והוא לאו מופלא אמאי מתכפר לו בפני עצמו הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי אילימא דהוא מופלא והם <span style="color: red;">אינו מופלין פשיט'</span> דמתכפר לו בפני עצמו הוראה דלהון ולא כלום ובעי <span style="color: red;">אתוי</span> כשבה או שעירה כל חד וחד ואי דאינון <span style="color: red;">מופלין</span> והוא לאו מופלא אמאי מתכפר לו בפני עצמו הא
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אי</span> דהוא מופלא <span style="color: red;">וה(א)[ן] אין מופל' אין הורא' דידהו לאו כלום הי'</span> ואי <span style="color: red;">דהן</span> מופלאין והוא <span style="color: red;">אינו</span> מופלא
<b>פריס 1337</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אי</span> דהוא מופלא <span style="color: red;">והן</span> אינן מופלאין הוראה <span style="color: red;">דידהו</span> ולא כלום <span style="color: red;">היא</span> או <span style="color: red;">הן</span> מופלאין והוא <span style="color: red;">אינו</span> מופלא
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">והיכי</span> דמי <span style="color: red;">אי</span> דהוא מופלא <span style="color: red;">והן</span> אינן מופלאין הוראה <span style="color: red;">דידהו לאו כלום היא</span> ואי <span style="color: red;">דהן</span> מופלאין והוא <span style="color: red;">אינו</span> מופלא

<h2>דף ז:</h2>

<b>וילנא</b>: הוראה דידיה ולא כלום היא אמר רב פפא כגון שהיו מופלין שניהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוראה דידיה ולא כלום היא אמר רב פפא כגון שהיו מופלין שניהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הורא' דידי' לאו</span> כלום <span style="color: red;">הי' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' בשוין</span>
<b>פריס 1337</b>: הוראה דידיה ולא כלום היא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">בשוין</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: הוראה <span style="color: red;">דידהו לאו</span> כלום היא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">בשוין</span>

<b>וילנא</b>: סבר אביי למימר חטא בפני עצמו ועשה בפני עצמו היכי דמי דיתבי בשני מקומות וקא מורו בתרי איסורי אמר ליה רבא אטו שני מקומות גורמין אלא אפילו יתבי בחד מקום וכיון דקא מורו בתרי איסורי חטא בפני עצמו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר אביי למימר חטא בפני עצמו ועשה בפני עצמו היכי דמי דיתבי בשני מקומות וקא מורו בתרי איסורי אמר ליה רבא אטו שני מקומות <span style="color: red;">גרמין</span> אלא אפילו יתבי בחד מקום וכיון דקא מורו בתרי איסורי חטא בפני עצמו הוא
<b>מינכן 95</b>: סבר אביי למימר <span style="color: red;">הורה</span> בפני עצמו <span style="color: red;">ועש'</span> בפני עצמו היכי דמי <span style="color: red;">כגון</span> דיתבי <span style="color: red;">בשתי מקומו' וקמורו בשתי</span> איסורי <span style="color: red;">א"ל</span> רבא אטו שני <span style="color: red;">מקומו' גרמי אל' א' רבא אפי'</span> יתבי בחד מקום <span style="color: red;">כיון דקמורו</span> בתרי איסורי חטא בפני עצמו הוא
<b>פריס 1337</b>: סבר אביי למימר <span style="color: red;">הורה</span> בפני עצמו היכי <span style="color: red;">דאמי כ(ה)[גו]ן</span> דיתבי בשני מקומות וקא מורו <span style="color: red;">בחד איסורא אמ'</span> ליה רבא <span style="color: red;">מידי מקום גורם</span> אלא <span style="color: red;">אמ' רבא כגון דיתבי</span> בחד מקום <span style="color: red;">וקא</span> מורו בתרי איסורי
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: סבר <span style="color: red;">?א?מ?י</span> למימר חטא בפני עצמו <span style="color: red;">וחטאו בפני עצמן והיכי דמי דמיחייב</span> בפני עצמו <span style="color: red;">והן בפני עצמן כגון</span> דיתבי בשני מקומות <span style="color: red;">דקא</span> מורו בתרי איסורי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רבא אטו שני מקומות <span style="color: red;">גרמי</span> אלא אפילו יתבי בחד מקום <span style="color: red;">כיון</span> דקא מורו בתרי איסורי <span style="color: red;">הורה</span> בפני עצמו הוא

<b>וילנא</b>: פשיטא הוא בחלב והן בעבודת כוכבים חטא בפני עצמו הוא דהא חלוקין בטעמייהו וחלוקין בקרבנות דהוא בפר והן בפר ושעיר דהא קא מייתו הני שעיר והוא לא מייתי וכל שכן הוא בעבודת כוכבים והן בחלב דחלוקין בקרבנותיהן [לגמרי] דהוא שעירה ואינהו פר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא הוא בחלב והן <span style="color: red;">בעבוד' זרה</span> חטא בפני עצמו הוא דהא חלוקין <span style="color: red;">בטעמים</span> וחלוקין בקרבנות דהוא בפר והן בפר ושעיר דהא קא <span style="color: red;">מייתי</span> הני <span style="color: red;">שעי'</span> והוא לא מייתי וכל שכן הוא <span style="color: red;">בע"ז</span> והן בחלב דחלוקין בקרבנותיהן דהוא שעירה ואינהו פר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> הוא בחלב והן <span style="color: red;">בע"ז</span> חטא בפני עצמו דהא <span style="color: red;">חלוקי' (בפני עצמן) בטעמן</span> וחלוקין <span style="color: red;">בקרבנן דהו'</span> בפר והן בפר <span style="color: red;">לעול'</span> ושעיר <span style="color: red;">לחטא'</span> דהא <span style="color: red;">קמייתו</span> הני שעיר <span style="color: red;">והאי</span> מייתי <span style="color: red;">וכ"ש הו' לע"ז</span> והן בחלב <span style="color: red;">חלוקין קרבן דהו' שעיר'</span> ואינהו פר
<b>פריס 1337</b>: פשיטא הוא בחלב והן <span style="color: red;">בע"ז תרי איסורי נינהו</span> דהא <span style="color: red;">איכא חלוקה</span> בקרבנות דהוא בפר והן בפר ושעיר וכל שכן הוא <span style="color: red;">בע"ז</span> והן בחלב <span style="color: red;">דהן בשעירה והן בפר</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: פשיטא הוא בחלב והן <span style="color: red;">בע'ז' הורה</span> בפני עצמו הוא דהא חלוקין <span style="color: red;">בטעמין</span> וחלוקין <span style="color: red;">בקורבנות</span> דהוא בפר והן בפר ושעיר דהא <span style="color: red;">קמייתו</span> הני שעיר <span style="color: red;">והאי</span> לא מייתי וכל שכן הוא <span style="color: red;">בע'ז'</span> והן בחלב דחלוקין <span style="color: red;">בקורבנותיהן</span> דהוא שעירה ואינהו פר

<b>וילנא</b>: אלא הוא בחלב המכסה את הקרב והן בחלב שעל הדקין מהו מי אמרינן אף על גב דקרבנן שוה כיון דמתרי קראי קאתו הא פליגין בטעמייהו או דלמא שם חלב אחד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא הוא בחלב <span style="color: red;">המכס'</span> את הקרב והן בחלב שעל הדקין מהו מי אמרינן אף על גב דקרבנן שוה כיון דמתרי קראי קאתו הא פליגין <span style="color: red;">בטעמיהו</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> שם חלב אחד הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' הו'</span> בחלב <span style="color: red;">המכס'</span> את הקרב והן בחלב שעל הדקין מהו מי <span style="color: red;">אמרי' א'ע'ג'</span> דקרבנן שוה כיון <span style="color: red;">דמן תרי</span> קאתו הא <span style="color: red;">פליגי בטעמי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> שם חלב אחד <span style="color: red;">הו'</span>
<b>פריס 1337</b>: אלא הוא בחלב והן <span style="color: red;">בדם</span> מהו <span style="color: red;">כיון דאיסורן שוה וקרבנן</span> שוה <span style="color: red;">כחד איסורא דמי</span> או דלמא <span style="color: red;">כיון דלא מצטרפי להדדי כתרי איסורי דמו</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: אלא הוא בחלב המכסה את הקרב והן בחלב שעל הדקין מהו מי <span style="color: red;">אמרינ' א'ע'ג'</span> דקרבנן שוה כיון <span style="color: red;">דמן תרי</span> קראי קאתו הא <span style="color: red;">פליגי בטעמי</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> שם חלב אחד הוא

<b>וילנא</b>: אם תמצא לומר שם חלב אחד הוא הוא בחלב והן בדם מהו מי אמרינן בטעמייהו הא פליגין או דלמא כיון דשוין בקרבן בתר קרבן אזלינן תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם תמצא לומר שם חלב אחד הוא <span style="color: red;">הא</span> בחלב <span style="color: red;">והא</span> בדם מהו מי אמרינן <span style="color: red;">בטעמן</span> הא פליגין או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דשוין <span style="color: red;">בקרבנן</span> בתר קרבן <span style="color: red;">אזלי'</span> תיקו
<b>מינכן 95</b>: בחלב והן בדם מהו מי <span style="color: red;">אמרי' בטעמי הו' דפליגי</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דשיון</span> בקרבן <span style="color: red;">דמשי' והני בפר</span> בתר קרבן אזלינן תיקו
<b>פריס 1337</b>: אם תמצא לומר <span style="color: red;">כיון דלא מצטרפי להדדי כתרי איסורי דמו הוא בחלב שעל גבי הקב' והן בחלב שעל גבי הדקין מהו הכא ודאי</span> שם חלב אחד הוא <span style="color: red;">ומצטרפין</span> או <span style="color: red;">דלמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמתרי קראי קא אתו כתרי איסורי דמו</span> תיקו
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: אם <span style="color: red;">תימצי לומ'</span> שם חלב אחד הוא <span style="color: red;">אלא</span> הוא בחלב והן בדם מהו מי אמרינן <span style="color: red;">בטעמי</span> הא <span style="color: red;">פליגי</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דשוין <span style="color: red;">בקרבנן</span> בתר קרבן אזלינן תיקו

<b>וילנא</b>: שאין בית דין חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאין בית דין חייבין עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכו'
<b>מינכן 95</b>: שאין <span style="color: red;">ב"ד</span> חייבין
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> שאין <span style="color: red;">ב"ד</span> חייבין עד שיורו לבטל מקצת וכו'
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">אין</span> בית <span style="color: red;">די'</span> חייבין

<b>וילנא</b>: מנלן דעד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת כדאמרינן באידך פירקין ונעלם דבר דבר ולא כל הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דעד שיורו לבטל <span style="color: red;">מקצ' ולקיי'</span> מקצת כדאמרינן באידך פירקין ונעלם דבר דבר ולא כל הגוף
<b>מינכן 95</b>: מנלן דעד שיורו <span style="color: red;">לבט' מקצ' (חלקי')</span> ולקיים <span style="color: red;">מקצ' כ[ד]אמרינן</span> באידך פירקין ונעלם דבר ולא כל הגוף
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> ונעלם דבר ולא <span style="color: red;">שתתעלם</span> כל <span style="color: red;">המצוה כולה</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: מנלן דעד שיורו לבטל ולקיים מקצת <span style="color: red;">כדאמרן</span> באידך פירקין <span style="color: red;">דלעיל</span> ונעלם דבר דבר ולא כל הגוף

<b>וילנא</b>: וכן המשיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן המשיח
<b>מינכן 95</b>: וכן <span style="color: red;">המשי'</span>
<b>פריס 1337</b>: וכן המשיח
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: וכן המשיח

<b>וילנא</b>: מנלן דכתי' לאשמת העם הרי משיח כצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתיב לאשמ'</span> העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ' לאשמ'</span> העם הרי <span style="color: red;">משי'</span> כצבור
<b>פריס 1337</b>: דכתי' לאשמת העם הרי משיח כצבור
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>

<b>וילנא</b>: ולא בעבודת כוכבים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לבטל מקצ' ולקיים מקצ' בע"ז</span>
<b>פריס 1337</b>: ולא <span style="color: red;">בע"ז</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: ולא <span style="color: red;">ע'ז' עד שיורו לבטל מקצת</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דתנו רבנן לפי שיצאה עבודת כוכבים לדון בעצמה יכול יהו חייבין על עקירת מצוה כולה נאמר כאן מעיני ונאמר להלן מעיני מה להלן בב"ד אף כאן נמי בב"ד ומה להלן דבר ולא כל הגוף אף כאן נמי דבר ולא כל הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דתנו רבנן לפי <span style="color: red;">שיצאת ע"ז לידון</span> בעצמה יכול יהו חייבין על <span style="color: red;">עקיר'</span> מצוה כולה נאמר כאן מעיני ונאמר להלן מעיני מה להלן <span style="color: red;">בבית דין</span> אף כאן נמי בב"ד ומה להלן דבר ולא כל הגוף אף כאן נמי דבר ולא כל הגוף
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דת"ר</span> לפי <span style="color: red;">שיצא' ע"ז לידון בעצמ'</span> יכול יהו חייבין <span style="color: red;">כל עקיר'</span> מצוה <span style="color: red;">כול' נא'</span> כאן מעיני <span style="color: red;">ונא'</span> להלן מעיני מה להלן <span style="color: red;">ב"ד</span> אף כאן <span style="color: red;">ב"ד</span> ומה להלן דבר ולא כל הגוף אף כאן דבר ולא כל הגוף
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">כדתני' מתוך שיצתה ע"ז לידון</span> בעצמה יכול יהו חייבין על <span style="color: red;">העלם</span> מצוה כולה <span style="color: red;">ת"ל מעיני מעיני לגזירה שוה שנא' להלן</span> מעיני <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן מעיני מה להלן בב"ד אף כאן בב"ד ומה להלן דבר ולא כל הגוף אף כאן דבר ולא כל הגוף
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: מנלן <span style="color: red;">?דתנ?ו?</span> רבנן לפי <span style="color: red;">שיצתה ע'ז' לידון בפני עצמה</span> יכול יהו חייבין על עקירת מצוה כולה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן מעיני <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן מעיני מה להלן <span style="color: red;">בית דין</span> אף כאן <span style="color: red;">בית דין מה</span> להלן דבר ולא כל הגוף אף כאן דבר ולא כל הגוף

<b>וילנא</b>: מתני' אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת המעשה וכן המשיח ולא בעבודת כוכבים אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת המעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אין חייבין אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שגג' המעש'</span> וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת המעשה
<b>מינכן 95</b>: אין <span style="color: red;">חייבי' אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' מעש'</span> וכן <span style="color: red;">המשי'</span> ולא <span style="color: red;">בע"ז אל'</span> על <span style="color: red;">העל' דב'</span> עם <span style="color: red;">שגג' מעש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">ואין</span> חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת <span style="color: red;">מעשה</span> וכן <span style="color: red;">המשוח</span> ולא <span style="color: red;">בע'ז'</span> אלא על העלם דבר <span style="color: red;">ושגגת מעשה</span>
<b>פריס 1337</b>: אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת <span style="color: red;">מעשה</span> וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע"ז</span> אלא על העלם דבר עם שגגת <span style="color: red;">מעשה</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: אין חייבין אלא על דבר עם <span style="color: red;">שיגגת מעשה</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: אין חייבין אלא <span style="color: red;">(עד)</span> על העלם דבר עם שגגת <span style="color: red;">מעשה</span> וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע'ז' אלם העל'</span> דבר עם שגגת <span style="color: red;">מעשה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אין חייבין אל'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' אין חייבין אלא על העלם דבר וכו'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">אין חייבי' אלא על העלם כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דתנו רבנן ישגו יכול יהו חייבין על שגגת מעשה ת"ל ישגו ונעלם דבר אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דתנו רבנן ישגו יכול יהו חייבין על שגגת מעשה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ישגו ונעלם דבר אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת <span style="color: red;">מעש'</span>
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דת"ר</span> ישגו יכול יהו חייבין על <span style="color: red;">שגג' המעש'</span> ת"ל ישגו <span style="color: red;">ונעל'</span> דבר אין חייבין <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' המעש'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דת"ר</span> ישגו יכול יהו חייבין על שגגת מעשה ת"ל ישגו ונעלם דבר <span style="color: red;">הא אינן</span> חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דתנו רבנן ישגו יכול יהו חייבין על <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשה ת"ל ישגו ונעלם דבר אין <span style="color: red;">חייבי'</span> אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשה

<b>וילנא</b>: וכן המשיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן המשיח
<b>מינכן 95</b>: וכן <span style="color: red;">משי'</span>
<b>פריס 1337</b>: וכן המשיח
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: וכן המשיח

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב לאשמת העם הרי משיח כצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דכתיב לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> לאשמת העם הרי <span style="color: red;">משי'</span> כצבור
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> לאשמת העם הרי משיח כצבור
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>

<b>וילנא</b>: ולא בעבודת כוכבים אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">ע"ז אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">(ג)[ש]גג'</span>
<b>פריס 1337</b>: ולא <span style="color: red;">בע"ז</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: ולא <span style="color: red;">בע'ז'</span> אלא על העלם דבר

<b>וילנא</b>: מנלן דת"ר לפי שיצאה עבודת כוכבים לדון בעצמה יכול יהו חייבין על שגגת המעשה נאמר כאן מעיני ונאמר להלן מעיני מה להלן אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף כאן אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> לפי <span style="color: red;">שיצאת ע"ז לידון</span> בעצמה יכול יהו חייבין <span style="color: red;">עם</span> שגגת המעשה נאמר כאן מעיני ונאמר להלן מעיני מה להלן אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף כאן אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>מינכן 95</b>: מנלן דת"ר לפי <span style="color: red;">שיצא' בע"ז לידון בעצמ'</span> יכול יהו חייבין על <span style="color: red;">שגג' המעש' נא'</span> כאן מעיני <span style="color: red;">[ו]נא'</span> להלן מעיני מה להלן אין חייבין <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' המעש'</span> אף כאן אין חייבין על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' המעש'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">כדתני' מתוך שיצתה ע"ז לידון</span> בעצמה יכול יהו חייבין על שגגת <span style="color: red;">מעשה שלה ת"ל מעיני מעיני לגזי' שוה נאמ' להלן</span> מעיני <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן מעיני מה להלן <span style="color: red;">בב"ד אף כאן בב"ד ומה להלן</span> העלם דבר עם שגגת מעשה אף כאן העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">מנא לן דתנו רבנן</span> לפי <span style="color: red;">שיצתה ע'ז' לידון בפני עצמה</span> יכול יהו חייבין על <span style="color: red;">שיגגת מעשה נאמ'</span> כאן מעיני <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן מעיני <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ דתנו רבנן לאשמת העם הרי משיח כצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> דתנו רבנן לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דת"ר לא שמת</span> הרי <span style="color: red;">משי'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> דתנו רבנן <span style="color: red;">אם הכהן המשיח יחטא</span> לאשמת העם הרי <span style="color: red;">משוח</span> כצבור
<b>פריס 1337</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דת"ר אם הכהן המשיח יחטא</span> לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כצבו'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: לאשמת העם הרי משיח <span style="color: red;">כציבור</span>

<b>וילנא</b>: ואילו משיח בעבודת כוכבים לא קתני מתניתין מני רבי היא דתניא משיח בעבודת כוכבים רבי אומר בשגגת מעשה וחכמים אומרים בהעלם דבר ושוין שבשעירה ושוין שאין מביא אשם תלוי ותסברא בזדונו כרת ובשגגתו חטאת מי קתני אלא תני הא הוא הדין להא ה"נ תנא הא והוא הדין להא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואילו משיח <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> לא קתני מתניתין רבי היא דתניא משיח <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> רבי אומר בשגגת מעשה וחכמים אומרים בהעלם דבר ושוין שבשעירה ושוין שאין מביא אשם תלוי <span style="color: red;">ותיסברא</span> בזדונו כרת ובשגגתו חטאת מי קתני אלא תני הא <span style="color: red;">והוא</span> הדין להא <span style="color: red;">הכא נמי</span> תנא הא והוא הדין להא
<b>מינכן 95</b>: ואילו <span style="color: red;">משי' בע"ז</span> לא קתני <span style="color: red;">לימ' מתני' ר' חייא ולא רבנן מאי הי' דתני' משי' ר' או' בשגג'</span> מעשה <span style="color: red;">וחכ' או' בהעל'</span> דבר ושוין <span style="color: red;">שבשעיר' ביחי'</span> ושוין <span style="color: red;">שאינו מבי' אש'</span> תלוי <span style="color: red;">ותסבר' זדונו כר' ושגג' חטא'</span> מי קתני <span style="color: red;">אל' תנ' הן וה'ה' להך (ת)[ה]כ' נמי תנ'</span> הא <span style="color: red;">וה"ה לע"ז</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ואלו</span> משיח <span style="color: red;">בע"ז</span> לא קתני <span style="color: red;">לימא מתני' ר'</span> היא <span style="color: red;">ולא רבנן</span> דתניא משיח <span style="color: red;">בע"ז ר' אומ' כשגגת</span> מעשה <span style="color: red;">וחכמי' או' כהעל'</span> דבר ושוין שבשעירה <span style="color: red;">כיחיד</span> ושוין <span style="color: red;">שאינו</span> מביא אשם תלוי <span style="color: red;">ותסברה זדונו</span> כרת <span style="color: red;">ושגגתו</span> חטאת מי קתני אלא <span style="color: red;">תנא</span> הא <span style="color: red;">והוא</span> הדין <span style="color: red;">להך הכא נמי</span> תנא הא והוא הדין <span style="color: red;">לע"ז</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: ואילו משיח <span style="color: red;">בע'ז'</span> לא קתני <span style="color: red;">מתני' ר'</span> היא דתניא משיח <span style="color: red;">בע'ז' ר' אומ' בשיגגת מעש' וחכמי' אומ'</span> בהעלם דבר ושוין שבשעירה <span style="color: red;">??כ?יחיד</span> ושוין שאין מביא אשם תלוי ותסברא בזדונו כרת <span style="color: red;">ושיגגתו</span> חטאת מי קתני אלא <span style="color: red;">תנא</span> הא <span style="color: red;">והוא</span> הדין להא <span style="color: red;">הכא נמי</span> תנא הא והוא הדין <span style="color: red;">לע'ז'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי אמר קרא וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה הנפש זה משיח השוגגת זה נשיא בחטאה בשגגה רבי סבר חטא זה בשגגה יהא ורבנן סברי מי שחטאתו בשגגה יצא משיח שאין חטאתו בשגגה אלא בהעלם דבר ושוין שבשעירה כיחיד מנלן דאמר קרא ואם נפש אחת אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח כולם בכלל נפש אחת הן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי אמר קרא וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה הנפש זה משיח השוגגת זה <span style="color: red;">נשי'</span> בחטאה בשגגה רבי סבר חטא זה בשגגה יהא ורבנן סברי מי שחטאתו בשגגה יצא משיח שאין חטאתו בשגגה אלא בהעלם דבר ושוין שבשעירה <span style="color: red;">ביחיד</span> מנלן <span style="color: red;">דא'</span> קרא <span style="color: red;">וכפר הכהן על שגגת'</span> ואם נפש אחת אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח <span style="color: red;">כולן</span> בכלל נפש אחת הן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' א' רבא דא' קר'</span> וכפר הכהן על הנפש <span style="color: red;">השוגג'</span> זה <span style="color: red;">נשי' בחטא' בשגג' ר'</span> סבר חטא זה <span style="color: red;">בשגג'</span> יהא ורבנן סברי <span style="color: red;">בחטא' בשגג' יצ' משי'</span> שאין חטאתו <span style="color: red;">בשגג' אל' בהעל'</span> דבר ושוין <span style="color: red;">שבשעי' ביחיד</span> מנלן <span style="color: red;">דא' קר'</span> ואם נפש אחת <span style="color: red;">אח'</span> יחיד <span style="color: red;">ואח' נשי'</span> ואחד <span style="color: red;">משי'</span> כולם בכלל נפש <span style="color: red;">אח'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' אמ' רבא דאמ'</span> קרא וכפר הכהן על הנפש השוגגת <span style="color: red;">נפש זה נשיא שוגגת</span> זה משיח בחטאה בשגגה <span style="color: red;">חטאת</span> זה בשגגה יהא ורבנן מי <span style="color: red;">שחטאו</span> בשגגה יצא משיח שאין <span style="color: red;">חטאו</span> בשגגה ושוין שבשעירה <span style="color: red;">ביחיד מנא לן דאמ'</span> קרא ואם נפש אחת <span style="color: red;">תחטא בשגגה</span> אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אמ' ר' אבא אמ'</span> קרא וכפר הכהן על הנפש השוגגת <span style="color: red;">בחט'</span> בשגגה הנפש זה משיח השוגגת זה נשיא בחטאה בשגגה <span style="color: red;">ר'</span> סבר <span style="color: red;">בחטאה</span> זה בשגגה יהא ורבנן סברי מי שחטאתו בשגגה יצא משיח שאין חטאתו בשגגה אלא בהעלם דבר ושוין שבשעירה <span style="color: red;">ביחיד</span> מנלן <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">אם</span> נפש אחת אחד יחיד <span style="color: red;">אחד</span> נשיא <span style="color: red;">אחד</span> משיח <span style="color: red;">כולן</span> בכלל <span style="color: red;">?נפ?ש</span> אחת הן

<h2>דף ח.</h2>

<b>וילנא</b>: (שיכול) והלא דין הוא צבור מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה צבור אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא <span style="color: red;">ציבור</span> מוצא מכלל יחיד ומשיח מכלל יחיד מה <span style="color: red;">ציבור</span> אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בצבור והל'</span> דין <span style="color: red;">הו'</span> צבור <span style="color: red;">מוצי' מכל' יחי'</span> ומשיח <span style="color: red;">מוצי'</span> מכלל יחיד מה צבור אין חייבין <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' מעש'</span> אף <span style="color: red;">משי'</span> לא <span style="color: red;">יה' חיי' אל' העל' דב'</span> עם <span style="color: red;">שגג' מעש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה שיכול</span> והלא דין הוא צבור מוצא מכלל יחיד <span style="color: red;">משוח</span> מוצא מכלל יחיד מה <span style="color: red;">ציבור אינו מביא</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח <span style="color: red;">אינו מביא</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה שיכול</span> והלא דין הוא צבור מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה צבור אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אף משיח <span style="color: red;">אין חייב(ין)</span> אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">מה ציבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שיגגת מעשה אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שיגגת מעשה</span> והלא דין הוא <span style="color: red;">ציבור</span> מוצא מכלל יחיד ומשיח מוצא מכלל יחיד מה <span style="color: red;">ציבור</span> אין חייבין אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שיגגת מעש'</span> אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשה

<b>וילנא</b>: ושוין שאין מביא אשם תלוי מנלן דכתיב וכפר [עליו] הכהן על שגגתו אשר שגג רבי סבר מי שכל חטאו בשגגה יצא זה שאין [כל] חטאו בשגגה אלא בהעלם דבר מידי כל כתיב אין דאם כן נכתוב על שגגתו למה לי אשר שגג הא קמ"ל דעד דאיכא כל חטאו בשגגה (יצא משיח שאין כל חטאו בשגגה אלא בעבודת כוכבים ולא בשאר מצות אלא בהעלם דבר עם שגגת מעשה) ורבנן מי שחטאו בשגגה יצא משיח שאין חטאו בשגגה לא בעבודת כוכבים ולא בשאר מצות אלא בהעלם דבר עם שגגת מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושוין שאין מביא אשם תלוי מנלן דכתיב וכפר הכהן על שגגתו אשר שגג רבי סבר מי שכל <span style="color: red;">חטא</span> בשגגה יצא זה שאין חטאו בשגגה אלא בהעלם דבר מידי כל כתיב <span style="color: red;">אלא היינו טעמא דרבי</span> דאם כן נכתוב על שגגתו למה לי אשר שגג הא קמ"ל דעד דאיכא כל חטאו בשגגה <span style="color: red;">ולא בע"ז</span> ולא בשאר מצות אלא בהעלם דבר עם שגגת <span style="color: red;">מעשה</span> ורבנן מי שחטאו בשגגה יצא משיח שאין חטאו בשגגה אלא בהעלם דבר
<b>מינכן 95</b>: ושוין שאין <span style="color: red;">מבי'</span> אשם תלוי מנלן <span style="color: red;">מדכתי'</span> וכפר הכהן על שגגתו אשר שגג <span style="color: red;">ר'</span> סבר מי שכל חטאו <span style="color: red;">בשגג' יצ'</span> זה שאין חטאו <span style="color: red;">בשגג'</span> מידי כל <span style="color: red;">חטאו כתי' על שגג' אשר שגג כתי' אל' היינו טע' דר' דא"כ נימ' קר'</span> על שגגתו <span style="color: red;">מאי</span> אשר שגג הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' מי שכל</span> חטאו <span style="color: red;">כשגג' יצא זה</span> שאין כל <span style="color: red;">חטאתיו כשגג'</span> ורבנן מי שחטאו <span style="color: red;">בשגג' יצ'</span> משיח שאין חטאו <span style="color: red;">כשגג' אל' בהעל'</span> דבר
<b>פריס 1337</b>: ושוין שאין מביא אשם תלוי <span style="color: red;">דכתי'</span> על שגגתו אשר שגג <span style="color: red;">מי שחטאו בשגגה יצא זה שאין חטאו בשגגה משיח לר' חטאו בשגגה הוא אלא</span> מי שכל חטאו בשגגה יצא זה שאין <span style="color: red;">כל</span> חטאו בשגגה מידי כל <span style="color: red;">שחטאו בשגגה כתי'</span> אין דאם כן <span style="color: red;">ניכתוב קרא</span> על שגגתו אשר שגג <span style="color: red;">למה לי אלא מי שכל</span> חטאו בשגגה <span style="color: red;">יצא זה</span> שאין כל <span style="color: red;">חטאו</span> בשגגה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: ושוין שאין מביא אשם תלוי מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וכפר <span style="color: red;">עליו</span> הכהן <span style="color: red;">על</span> על שגגתו אשר שגג <span style="color: red;">?מ?י שחטאו בשגגה יצא זה שאין חטאו בשגגה לר' חטאו בשגגה הוא אלא ר'</span> סבר מי שכל חטאו בשגגה יצא <span style="color: red;">משיח</span> שאין <span style="color: red;">כל</span> חטאו בשגגה אלא בהעלם דבר מידי כל <span style="color: red;">כת' אלא היינ.. טעמ' דר'</span> דאם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> על <span style="color: red;">שיגגתו</span> אשר שגג <span style="color: red;">למה לי</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' עד</span> דאיכא כל חטאו בשגגה ורבנן מי שחטאו <span style="color: red;">בשג'</span> יצא משיח שאין חטאו <span style="color: red;">בשג'</span> אלא בהעלם דבר

<b>וילנא</b>: מתני' אין בית דין חייבין עד שיורו בדבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת וכן המשיח ולא בעבודת כוכבים עד שיורו על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אין בית דין חייבין עד שיורו בדבר שזדונו כרת ושגגתו <span style="color: red;">חטא'</span> וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע"ז</span> עד שיורו על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ואין</span> חייבין <span style="color: red;">אל' [על] דבר שזדו' כר'</span> ושגגתו <span style="color: red;">חטא'</span> וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע"ז אל'</span> על דבר שזדונו כרת ושגגתו <span style="color: red;">חטא'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אין חייבין <span style="color: red;">אלא על דבר</span> שזדונו כרת ושגגתו חטאת וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע'ז' אלא</span> על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ואין</span> חייבין <span style="color: red;">אלא על דבר</span> שזדונו כרת ושגגתו חטאת וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע"ז אלא</span> על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין חייבין <span style="color: red;">אלא על</span> דבר שזדונו כרת <span style="color: red;">ושיגגתו</span> חטאת
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: אין <span style="color: red;">חייב אלא</span> שזדונו כרת <span style="color: red;">שגגת</span> חטאת וכן המשיח ולא <span style="color: red;">בע'ז' אלא</span> על <span style="color: red;">שזדונ'</span> כרת <span style="color: red;">ושגגת</span> חטאת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין ב'ד' חייבין</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין חייבין אלא על דבר שזדונו כרת וכו'</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין חייבין כול'</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דתניא רבי אומר נאמר כאן עליה ונאמר להלן עליה מה להלן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אומר נאמר כאן עליה ונאמר להלן עליה מה להלן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו <span style="color: red;">חטא'</span>
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דתני' ונודע' החטאת אשר חטאו עלי' ר' או' נאמ'</span> כאן עליה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן עליה מה להלן דבר שזדונו <span style="color: red;">כר' ושגג' חטא'</span> אף כאן דבר <span style="color: red;">שזדו'</span> כרת <span style="color: red;">ושגג' חטא'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דת"ר ר' אומ' נאמ'</span> כאן עליה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן עליה מה להלן דבר <span style="color: red;">שחייבין על זדונו</span> כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר <span style="color: red;">שחייבין על זדונו</span> כרת <span style="color: red;">ועל שגגתו</span> חטאת

<b>וילנא</b>: אשכחן צבור משיח מנלן לאשמת העם הרי משיח כצבור נשיא יליף מצות מצות כתיב גבי נשיא ועשה אחת מכל מצות ה' וכתיב בצבור ועשו אחת מכל מצות מה צבור דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף נשיא דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת יחיד אמר קרא ואם נפש וילמד תחתון מעליון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן צבור משיח מנלן לאשמת העם הרי משיח כצבור נשיא יליף מצות מצות כתיב גבי נשיא ועשה אחת מכל מצות ה' וכתיב <span style="color: red;">בציבור ועשה אח'</span> מכל מצות מה צבור דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף נשיא דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת יחיד <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואם נפש וילמד תחתון מעליון
<b>מינכן 95</b>: אשכחן צבור <span style="color: red;">משי'</span> מנלן <span style="color: red;">דתני' לאשמ'</span> העם הרי <span style="color: red;">משי'</span> כצבור <span style="color: red;">נשי'</span> יליף <span style="color: red;">מצו' מצו' כתי'</span> גבי <span style="color: red;">נשי' ועש' אח'</span> מכל <span style="color: red;">מצו' יי וכתי' גבי צבור</span> ועשו <span style="color: red;">אח'</span> מכל <span style="color: red;">מצו' יי</span> מה צבור דבר שזדונו כרת ושגגתו <span style="color: red;">חטא'</span> אף <span style="color: red;">כל נמי</span> דבר שזדונו כרת <span style="color: red;">ושגג' חטא'</span> יחיד <span style="color: red;">א' קר'</span> ואם נפש <span style="color: red;">ו[י]למד</span> תחתון מעליון
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">וכן המשיח</span> לאשמת העם הרי משיח כצבור <span style="color: red;">יחיד ונשיא אתיא</span> מצות מצות <span style="color: red;">ולא בע"ז צבור בע"ז אתיא מעיני מעיני יחיד ונשיא ומשיח מאם נפש אחד יחיד ואחד</span> נשיא <span style="color: red;">ואחד משיח במשמע</span> וילמד תחתון מעליון

<b>וילנא</b>: ולא בעבודת כוכבים עד שיורו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בע"ז</span> עד שיורו
<b>מינכן 95</b>: ולא <span style="color: red;">בע"ז</span> עד שיורו <span style="color: red;">בדבר שזדו' כר' ושגג' חטא'</span>

<b>וילנא</b>: בעבודת כוכבים מנלן דת"ר לפי שיצאה עבודת כוכבים לדון בעצמה יכול יהו חייבין אפילו על דבר שאין זדונו כרת ושגגתו חטאת נאמר כאן מעיני ונאמר להלן מעיני מה להלן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בע"ז</span> מנלן <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> לפי <span style="color: red;">שיצאת ע"ז</span> לדון בעצמה יכול יהו חייבין <span style="color: red;">אפי'</span> על דבר שאין זדונו <span style="color: red;">כר'</span> ושגגתו חטאת נאמר כאן מעיני ונאמר להלן מעיני מה להלן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת
<b>מינכן 95</b>: מנלן דת"ר לפי <span style="color: red;">?ש?י?צאת ע"ז לידון בעצמ' יכו'</span> יהו <span style="color: red;">חייבי' אפי'</span> על דבר שאין <span style="color: red;">זדו'</span> כרת <span style="color: red;">ושגג' חטא' ת"ל</span> מעיני מעיני מה להלן דבר <span style="color: red;">שזדו' כר' ושגג' חטא'</span> אף <span style="color: red;">כל</span> דבר <span style="color: red;">שזדו'</span> כרת <span style="color: red;">ושגג' חטא'</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן צבור יחיד נשיא משיח מנלן אמר קרא ואם נפש אחת אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח כולן בכלל נפש אחת הן וילמד תחתון מן העליון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן צבור יחיד נשיא <span style="color: red;">ומשיח</span> אמר קרא <span style="color: red;">אם</span> נפש אחת אחד יחיד ואחד נשיא <span style="color: red;">ואח'</span> משיח כולן בכלל נפש אחת הן וילמד תחתון מן העליון
<b>מינכן 95</b>: אשכחן צבור <span style="color: red;">יחי' ונשי' ומשי' א' קר'</span> ואם נפש <span style="color: red;">אח' אח'</span> יחיד <span style="color: red;">ואח' נשי' ואח'</span> משיח כולן בכלל נפש <span style="color: red;">אח'</span> הן <span style="color: red;">וילמ'</span> תחתון מן העליון

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דמפיק לה לעליה לג"ש כדאמרן אלא לרבנן דמפקי לה לעליה לעריות וצרות דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת מנא להו נפקא להו מדמתני ליה ר' יהושע בן לוי לבריה תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה והנפש אשר תעשה ביד רמה וגו' הוקשה כל התורה כולה לעבודת כוכבים מה עבודת כוכבים שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אשכחן יחיד נשיא ומשיח בין בעבודת כוכבים בין בשאר מצות צבור מנלן יליף עליון מתחתון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן דמפיק לה לעליה <span style="color: red;">לגזירה שוה</span> כדאמרן אלא לרבנן דמפקי לה לעליה לעריות וצרות דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת מנא להו נפקא להו מדמתני ליה ר' יהושע בן לוי לבריה תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה והנפש אשר <span style="color: red;">תעש'</span> ביד רמה וגו' הוקשה כל התורה כולה <span style="color: red;">לע"ז</span> מה <span style="color: red;">להלן ע"ז שחייבי'</span> על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן <span style="color: red;">שחייבי'</span> על זדונו כרת ועל שגגתו <span style="color: red;">חטא'</span> אשכחן יחיד נשיא ומשיח בין <span style="color: red;">בע"ז</span> בין בשאר מצות צבור מנלן יליף עליון מתחתון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' דר' דנפיק ליה האי עלי'</span> לג"ש <span style="color: red;">כדאמ' אל'</span> לרבנן דמפקי לה <span style="color: red;">?(???) דאי עלי' למיסר צרור דעריות</span> דבר <span style="color: red;">שזדו' כר' ושגג' חטא' מנ'</span> להו <span style="color: red;">נפק'</span> להו מדמתני ליה ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">לברי' תור' אח' יהי'</span> לכם <span style="color: red;">לעוש' בשגג' והנפ'</span> אשר <span style="color: red;">תעש'</span> ביד <span style="color: red;">רמ' את יי הו' מגדף ונכרת' הוקש'</span> כל <span style="color: red;">התור' כול' לע"ז</span> מה <span style="color: red;">להלן דבר</span> שחייבין על זדונו <span style="color: red;">כר' ושגג' חטא'</span> אף <span style="color: red;">כל דבר</span> שחייבין יחיד <span style="color: red;">ומשי'</span> בין <span style="color: red;">בע"ז</span> בין בשאר <span style="color: red;">מצו'</span> צבור <span style="color: red;">נמי בע"ז א' קרא ואם נפש וילמ'</span> עליון מתחתון <span style="color: red;">אל' צבור בשאר מצו' מנלן יליף מעיני מעיני</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ורבנן</span> דמפקי <span style="color: red;">להאי עליה לדרשא אחרינא</span> מנא להו נפקא להו <span style="color: red;">מדמקרי</span> ר' יהושע בן לוי לבריה <span style="color: red;">תור' אח'</span> יהיה לכם לעושה בשגגה והנפש אשר תעשה ביד רמה הוקשה כל <span style="color: red;">התור' כלה לע"ז</span> מה <span style="color: red;">ע"ז דבר</span> שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף <span style="color: red;">כל דבר</span> שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אשכחן יחיד <span style="color: red;">ונשיא</span> ומשיח בין <span style="color: red;">בע"ז</span> בין <span style="color: red;">בשא' מצות צבור</span> בשאר מצות <span style="color: red;">מנא לן אמ' קרא ואם נפש וילמד</span> עליון מתחתון

<b>וילנא</b>: ורבי הא דר' יהושע בן לוי מאי עביד ליה מפיק ליה לכדתניא לפי שמצינו שחלק הכתוב בין רבים ליחידים רבים בסייף וממונן אבד יחידים בסקילה וממונן פלט יכול נחלוק בקרבנותיהם ת"ל תורה אחת יהיה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> הא דר' יהושע בן לוי מאי עביד ליה מפיק ליה לכדתניא לפי שמצינו שחלק הכתוב בין רבים ליחידים רבים בסייף וממונן אבד יחידים בסקילה וממונן פלט יכול נחלוק <span style="color: red;">בקורבנותיהן</span> ת"ל תורה אחת יהיה וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' האי קר'</span> דר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי מאי <span style="color: red;">עבי'</span> ליה מפיק <span style="color: red;">לי' לכדתני'</span> לפי <span style="color: red;">שמצי' בע"ז</span> שחלק <span style="color: red;">הכתו'ב</span> בין רבים <span style="color: red;">ליחידי' רבי'</span> בסייף <span style="color: red;">וממונ'</span> אבד <span style="color: red;">יחיד בסקיל' וממו'</span> פלט <span style="color: red;">יכו' נחלק בקור'</span> ת"ל <span style="color: red;">תור' אח' יהי' לכם</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ור' האי תורה אחת</span> מאי <span style="color: red;">דריש ביה מיבעי</span> ליה לכדתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> לפי שמצינו <span style="color: red;">בע"ז</span> שחלק <span style="color: red;">הכתו'</span> בין <span style="color: red;">יחידים למרובים</span> יחידים בסקילה <span style="color: red;">לפי' ממונן</span> פלט <span style="color: red;">מרובין בסי' לפיכך ממונן אבד</span> יכול נחלוק <span style="color: red;">בקרבנותיהן</span> ת"ל תורה אחת יהיה <span style="color: red;">לכם</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב חלקיה מהגרוניא טעמא דלא חלק הכתוב הא חלק הוה אמינא נחלוק מאי נייתי נייתי פר צבור בשאר מצות הוא דמייתו נייתי פר לעולה ושעיר לחטאת צבור בעבודת כוכבים הוא דמייתו נייתי שעיר נשיא בשאר מצות הוא דמייתי נייתי שעירה יחיד נמי היינו קרבנו (אלמה לא) איצטריך ס"ד אמינא צבור מייתי פר לעולה ושעיר לחטאת הני נייתי איפכא פר לחטאת ושעיר לעולה א"נ צריך ואין לו תקנה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב חלקיה <span style="color: red;">מגרוניא</span> טעמא דלא חלק הכתוב הא חלק הוה אמינא נחלוק מאי נייתי נייתי פר <span style="color: red;">משיח</span> בשאר מצות הוא <span style="color: red;">דמייתי</span> נייתי פר לעולה ושעיר לחטאת <span style="color: red;">ציבור בעבודה זרה</span> הוא <span style="color: red;">דמייתי</span> נייתי שעיר נשיא בשאר מצות הוא <span style="color: red;">דמיית</span> נייתי שעירה יחיד נמי היינו קרבנו <span style="color: red;">אלמא לא</span> איצטריך ס"ד אמינא <span style="color: red;">ציבור</span> מייתי פר לעולה ושעיר לחטאת הני נייתי איפכא פר לחטאת ושעיר לעולה <span style="color: red;">אינמי</span> צריך ואין לו תקנה קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">חלקי' מהגרוני' טעמ' דלאו</span> חלק <span style="color: red;">הכתו'</span> הא <span style="color: red;">לאו הכי ה"א בחלוק</span> מאי נייתי פר <span style="color: red;">משי' בשא' מצו' הו'</span> דמייתו <span style="color: red;">מייתי כשב' יחיד בשאר מצו' הו' דמייתי ניתו</span> פר <span style="color: red;">לעול' ושעי' לחטא'</span> צבור <span style="color: red;">בע"ז הו' דמייתי ומייתי</span> שעיר <span style="color: red;">נשי'</span> בשאר <span style="color: red;">מצו' הו'</span> דמייתי <span style="color: red;">ניתי שעי'</span> יחיד נמי היינו קרבנו <span style="color: red;">ס'ד'א' הואיל וצבור בהורא' מייתו</span> פר <span style="color: red;">לעול'</span> ושעיר <span style="color: red;">לחטא' אינהו נמי לייתי איפכ' אינמי צרי'</span> ואין לו <span style="color: red;">תקנ' ק'מ'ל'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב חלקיה מהגרוניא טעמא <span style="color: red;">דכתב רחמ' תורה אחת</span> הא <span style="color: red;">לאו הכי</span> הוה <span style="color: red;">אמי'</span> נחלוק מאי <span style="color: red;">ליתו ליתו</span> פר צבור בשאר מצות הוא דמייתו <span style="color: red;">ליתו כשבה יחי' בשא' מצות הוא דמייתי ליתו</span> פר ושעיר צבור <span style="color: red;">בע"ז</span> הוא דמייתו <span style="color: red;">לייתו</span> שעיר נשיא בשאר מצות הוא דמייתי <span style="color: red;">לייתו</span> שעירה יחיד <span style="color: red;">בע"ז</span> נמי <span style="color: red;">הינו</span> קרבנו <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א' הואיל וצבור בע"ז מיתו</span> פר לעולה ושעיר לחטאת <span style="color: red;">אינהו נמי לייתו איפכ' אינמי</span> צריך ואין לו תקנה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: דכ"ע מיהת כי כתיבי הני קראי בעבודת כוכבים הוא דכתיבי מאי משמע אמר רבא ואי תימא ר' יהושע בן לוי ואמרי לה כדי אמר קרא וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה איזו היא מצוה שהיא שקולה ככל המצות הוי אומר זו עבודת כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> מיהת כי כתיבי הני קראי <span style="color: red;">בע"ז</span> הוא דכתיבי מאי משמע אמר קרא וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה איזו היא מצוה שהיא שקולה ככל המצות הוי אומר זו <span style="color: red;">ע"ז</span>
<b>מינכן 95</b>: דכ"ע <span style="color: red;">מיח'</span> קראי <span style="color: red;">בע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דכתיב מנלן א"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה כדי וכי <span style="color: red;">(ש)[ת]שגו</span> ולא תעשו את כל <span style="color: red;">המצו' האל' ואיזוהי' מצו' שקול'</span> ככל המצות הוי <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">ע"ז</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">דכו' עלמ'</span> מיהת הני קראי <span style="color: red;">בע"ז מנא לן אמ' רב' ואיתימא</span> ר' יהושע בן לוי ואמרי לה כדי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה <span style="color: red;">אי זו</span> היא מצוה <span style="color: red;">ששקולה כנגד כל</span> המצות <span style="color: red;">כולן</span> הוי אומר זו <span style="color: red;">ע"ז</span>

<b>וילנא</b>: דבי רבי תנא אמר קרא אשר דבר ה' אל משה וכתיב אשר צוה ה' אליכם ביד משה איזו היא מצוה שהיא בדיבורו של הקב"ה וצוה על ידי משה הוי אומר זו עבודת כוכבים דתנא רבי ישמעאל אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי רבי <span style="color: red;">ישמעאל אומר אומר</span> קרא אשר צוה ה' ביד משה <span style="color: red;">אליכם</span> איזו היא מצוה שהיא בדיבורו של <span style="color: red;">הב"ה וציוה</span> על ידי משה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זו <span style="color: red;">ע"ז דתניא דבי</span> ישמעאל אנכי ולא יהיה לך מפי <span style="color: red;">גבורה שמעום</span>
<b>מינכן 95</b>: דבי <span style="color: red;">ר' תנ' א' קר'</span> אשר דבר <span style="color: red;">יי</span> אל <span style="color: red;">מש' וכתי' את כל</span> אשר <span style="color: red;">צו' יי</span> ביד <span style="color: red;">מש' איזוהי' שהי' בדיבו'</span> של <span style="color: red;">הק"ב</span> וצוה <span style="color: red;">ע"י מש'</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> אנכי ולא <span style="color: red;">יהי'</span> לך מפי <span style="color: red;">הגבור' שמעו'</span>
<b>פריס 1337</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמעאל</span> תנא <span style="color: red;">את כל</span> אשר צוה <span style="color: red;">יי</span> אליכם ביד משה <span style="color: red;">אי זו</span> היא מצוה שהיא <span style="color: red;">בדבורו</span> של <span style="color: red;">מקום וצואה</span> על ידי משה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זו <span style="color: red;">ע"ז</span>

<b>וילנא</b>: דבי רבי ישמעאל תנא למן היום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי רבי ישמעאל תנא למן היום
<b>מינכן 95</b>: דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' תנ'</span> למן היום
<b>פריס 1337</b>: דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל תנא למן היום

<h2>דף ח:</h2>

<b>וילנא</b>: אשר צוה ה' והלאה לדורותיכם איזו היא מצוה שהיא נאמרה בתחלה הוי אומר זו עבודת כוכבים והא אמר מר עשר מצות נצטוו ישראל במרה (דכתי' והיה אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך) אלא מחוורתא כדשנינן מעיקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשר צוה ה' והלאה לדורותיכם איזו היא מצוה שהיא נאמרה <span style="color: red;">בתחילה</span> הוי אומר זו <span style="color: red;">ע"ז</span> והא אמר מר עשר מצות נצטוו ישראל במרה <span style="color: red;">דכתי'</span> והיה אם שמוע תשמע לקול ה' <span style="color: red;">אלהיך</span> אלא מחוורתא כדשנינן מעיקרא
<b>מינכן 95</b>: אשר צוה <span style="color: red;">יי והלא' לדורותיכ' איזוהי' מצו' שנ' בתחל'</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> זו <span style="color: red;">ע"ז והא'</span> מר עשר <span style="color: red;">מצו'</span> נצטוו <span style="color: red;">ישר' במר' אל' מחוורת' כדשנין מעיקר'</span>
<b>פריס 1337</b>: אשר צוה <span style="color: red;">יי</span> והלאה לדורותיכם <span style="color: red;">אי זו</span> היא מצוה שהיא <span style="color: red;">תחלה</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זו <span style="color: red;">ע"ז והאמ'</span> מר עשר מצות נצטוו ישראל במרה אלא מחוורתא <span style="color: red;">כדשנין</span> מעיקרא

<b>וילנא</b>: מתני' אין חייבין על עשה ועל לא תעשה שבמקדש ואין מביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש אבל חייבין על עשה ועל לא תעשה שבנדה ומביאים אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבנדה איזו היא מצות עשה שבנדה פרוש מן הנדה ומצות לא תעשה אל תבא על הנדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אין חייבין על עשה ועל לא תעשה שבמקדש ואין מביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש אבל חייבין על עשה ועל לא תעשה שבנדה <span style="color: red;">ומביאין</span> אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבנדה איזו היא מצות עשה שבנדה פרוש מן הנדה ומצות לא תעשה אל תבא <span style="color: red;">אל</span> הנדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין <span style="color: red;">חייבי'</span> על <span style="color: red;">עש'</span> ועל לא <span style="color: red;">תעש'</span> שבמקדש ואין מביאין <span style="color: red;">אש'</span> תלוי על <span style="color: red;">עש'</span> ועל לא <span style="color: red;">תעש' שבנד' ומביאין אש'</span> תלוי על <span style="color: red;">עש'</span> ועל לא <span style="color: red;">תע' שבנד' ואיזוהי' מצו' עש' שבנד'</span> פרוש מן <span style="color: red;">הנד'</span> לא <span style="color: red;">תעש'</span> אל תבא <span style="color: red;">אל</span> הנדה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אין <span style="color: red;">בית דין</span> חייבין על עשה ועל לא תעשה שבמקדש ואין מביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש אבל חייבין על עשה ועל לא תעשה <span style="color: red;">שבנידה ומביאין</span> אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה <span style="color: red;">שבנידה ואי זו</span> היא מצות עשה שבנדה פרוש מן הנדה <span style="color: red;">מצות</span> לא תעשה אל <span style="color: red;">?ת?ב?א אל</span> הנדה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אין חייבין על עשה ועל לא תעשה שבמקדש ואין <span style="color: red;">מביאי' אש'</span> תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש אבל חייבין על עשה ועל לא תעשה שבנדה <span style="color: red;">ומביאין</span> אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבנדה <span style="color: red;">ואי זו</span> היא מצות עשה שבנדה פרוש מן הנדה <span style="color: red;">מצות</span> לא תעשה <span style="color: red;">לא תבוא</span> על הנדה
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: אין חייבין על עשה ועל לא תעשה שבמקדש ואין מביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש אבל חייבין על עשה ועל לא תעשה <span style="color: red;">שבנידה ואיזו</span> היא מצות עשה <span style="color: red;">שבנידה</span> פרוש מן <span style="color: red;">הנידה</span> ומצות לא תעשה אל תבא <span style="color: red;">אל הנידה</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: אין חייבין על עשה ועל לא תעשה <span style="color: red;">שבמקד'</span> ואין מביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש אבל חייבין על עשה ועל לא תעשה <span style="color: red;">שבמקדש</span> ומביאים אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה <span style="color: red;">שבנידה ואיזו</span> היא מצות עשה <span style="color: red;">שבנידה פרו'</span> מן <span style="color: red;">הנידה מצוה</span> לא תעשה <span style="color: red;">לא תבוא</span> על <span style="color: red;">הנידה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אין חייבין על עש'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' אין חייבין על עשה ועל לא תעשה</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דצבור לא מחייבי קרבן בעלמא ויחיד אשם תלוי נמי לא אמר רב יצחק בר אבדימי נאמר ואשם בחטאת ובאשם תלוי ונאמר ואשמו בצבור מה ואשם ביחיד בחטאת קבועה אף ואשמו בצבור בחטאת קבועה ומה צבור בחטאת קבועה אף אשם תלוי נמי אין בא אלא על ספק חטאת קבועה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי דצבור לא <span style="color: red;">מיחייב</span> קרבן <span style="color: red;">ובעלמ' ביחיד</span> אשם תלוי נמי לא אמר רב יצחק <span style="color: red;">בר'</span> אבדימי נאמר <span style="color: red;">אשם</span> בחטאת ובאשם תלוי ונאמר ואשמו <span style="color: red;">בצבו'</span> מה <span style="color: red;">אש' ביחי' בחטא' קבוע'</span> אף ואשמו <span style="color: red;">בצבו' בחטא' קבוע'</span> ומה <span style="color: red;">צבו' בחטא' קבוע'</span> אף <span style="color: red;">אש'</span> תלוי נמי <span style="color: red;">אי'</span> בא אלא על ספק <span style="color: red;">חטא' קבוע'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני דצבו'</span> לא <span style="color: red;">מיחייב</span> קרבן <span style="color: red;">ובעל' בקרבן עול' ויורד וביחי' אש'</span> תלוי נמי לא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר אבדימי <span style="color: red;">נא' אש' בקרבן יחיד ונא' אשם באש'</span> תלוי <span style="color: red;">ונא'</span> ואשמו בצבור <span style="color: red;">ומה יחיד חטא' קבוע צבו' חטא' קובע</span> ומה צבור <span style="color: red;">חטאתו קבוע</span> אף <span style="color: red;">אש' (..)[תל]וי</span> נמי <span style="color: red;">אינו</span> בא על ספק <span style="color: red;">חטא' בקבוע</span>
<b>פריס 1337</b>: מנא הני <span style="color: red;">מי'</span> דצבור לא <span style="color: red;">מיחייבי</span> קרבן <span style="color: red;">על עשה ועל לא תעשה שבמקדש</span> ויחיד אשם תלוי נמי לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמן</span> בר אבדימי <span style="color: red;">נאמ'</span> ואשם בחטאת <span style="color: red;">ונאמר ואשם באשם</span> תלוי <span style="color: red;">ונאמ' אשם</span> בצבור מה <span style="color: red;">להלן בקבוע</span> אף <span style="color: red;">כאן בקבוע</span>

<b>וילנא</b>: אמרי אי הכי קרבן עולה ויורד נמי הא כתיב והיה כי יאשם לאחת מאלה דנין (אשם מן אשמו) ואין דנין אשם מן יאשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי אי הכי <span style="color: red;">קרב'</span> עולה ויורד נמי הא <span style="color: red;">כתי'</span> והיה כי יאשם <span style="color: red;">לאח'</span> מאלה דנין <span style="color: red;">אש' מואשמו</span> ואין דנין אשם מן <span style="color: red;">אשם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעול'</span> ויורד נמי <span style="color: red;">דהכתי'</span> והיה כי <span style="color: red;">יאש' לאח' מאל'</span> דנין <span style="color: red;">מאשמו</span> ואין דנין <span style="color: red;">ואש' מאשם</span>
<b>פריס 1337</b>: אי הכי <span style="color: red;">גבי</span> עולה ויורד נמי <span style="color: red;">כתי'</span> והיה <span style="color: red;">אם</span> יאשם דנין <span style="color: red;">ואשם</span> מן <span style="color: red;">ואשם</span> ואין דנין <span style="color: red;">ואשם</span> מן <span style="color: red;">ויאשם</span>

<b>וילנא</b>: ומאי נ"מ והא תני דבי רבי ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה ועוד נילף מן ואשם מטומאת מקדש וקדשיו דכתיב והוא טמא ואשם אמר רב פפא דנין ואשם ומצות ה' מן ואשם ומצות ה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי <span style="color: red;">נפקא מינה</span> והא <span style="color: red;">תנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה ועוד נילף מן ואשם <span style="color: red;">מטומא' מקד'</span> וקדשיו <span style="color: red;">דכתי' ביה והוא ידע ואשם</span> והוא טמא ואשם אמר רב פפא דנין ואשם ומצות ה' מן ואשם <span style="color: red;">ומצו'</span> ה'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי נפק' לן מינ' הא תנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> ושב הכהן ובא הכהן זו <span style="color: red;">הי' שיב'</span> זו <span style="color: red;">הי' ביא'</span> ועוד <span style="color: red;">בעול' ויורד נמי הכתי' ?וה?כ?' טמ' ??י?אש' והו' ידע ואש' אל' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> דנין <span style="color: red;">אשם ומצו' יי</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מאי נפקא מינה</span> והא <span style="color: red;">תנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה ועוד <span style="color: red;">עולה ויורד נמי כתי'</span> והוא טמא ואשם <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רב פפא דנין ואשם <span style="color: red;">מצות יי מואשם מצות יי</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא ונילף ואשם ונשיאת עון מן ואשם ונשיא' עון אלא אמר ר"נ בר יצחק דנין ואשם ומצות ה' אשר לא תעשינה מואשם ומצות ה' אשר לא תעשינה ואל יוכיח שמיעת קול וביטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו שלא נאמר בהם ואשם ומצות ה' אשר לא תעשינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב שימי בר אשי לרב פפא ונילף <span style="color: red;">ואש'</span> ונשיאת עון מן <span style="color: red;">ואש'</span> ונשיא' עון אלא <span style="color: red;">אמ' רב נחמ' בר' יצח'</span> דנין ואשם <span style="color: red;">ומצו'</span> ה' אשר לא <span style="color: red;">תעשנ'</span> מואשם ומצות ה' אשר לא <span style="color: red;">תעשנה</span> ואל יוכיח שמיעת קול וביטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו שלא נאמר בהם ואשם ומצות ה' אשר לא <span style="color: red;">תעשנה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא <span style="color: red;">וליגמ' נמי ואש' ונש' עונו מאש' ונש' עונו אל' א' רב נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> דנין <span style="color: red;">ואש' [ו]מצו' יי ואשר</span> לא <span style="color: red;">תעשנה מאש' ומצו' יי ואש'</span> לא <span style="color: red;">תעשנ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מצות יי</span> אשר לא <span style="color: red;">תעשנה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב שימי בר אשי לרב פפא <span style="color: red;">וניגמר נמי נשיאות</span> עון <span style="color: red;">מנשיאות עון דכתי'</span> ואשם <span style="color: red;">אם לוא יגיד ונשא עונו</span> אלא <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק דנין ואשם <span style="color: red;">מצות יי</span> אשר לא תעשינה <span style="color: red;">מואש' מצות יי</span> אשר לא תעשינה

<b>וילנא</b>: מתני' אין חייבין על שמיעת קול ועל ביטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו והנשיא כיוצא בהם דברי רבי יוסי הגלילי ר"ע אומר הנשיא חייב בכולן חוץ משמיעת הקול שהמלך לא דן ולא דנין אותו [לא מעיד ולא מעידין אותו]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אין חייבין על שמיעת קול ועל ביטוי שפתים ועל <span style="color: red;">טומא'</span> מקדש וקדשיו והנשיא כיוצא בהם דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אומר <span style="color: red;">הנשי'</span> חייב בכולן חוץ משמיעת הקול שהמלך לא דן ולא דנין <span style="color: red;">אותו</span>
<b>מינכן 95</b>: אין <span style="color: red;">חייבי'</span> על <span style="color: red;">שמוע'</span> קול ועל <span style="color: red;">בטוי שפ'</span> ועל <span style="color: red;">טומ' מקד'</span> וקדשיו <span style="color: red;">והנשי' והמשו' כיוצ' דב' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' ר' עקי' או' הנשי' חיי'</span> בכולן חוץ <span style="color: red;">משמיע' קול שהמל'</span> לא דן ולא דנין אותו <span style="color: red;">לא מעי'</span> ולא <span style="color: red;">מעידי' אותו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אין חייבין על <span style="color: red;">השמעת</span> קול ועל ביטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">וכן נשיא ??כ?יוצא בהן</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקי' או' נשיא</span> חייב בכולן חוץ משמיעת הקול <span style="color: red;">לפי שהנשיא לא</span> מעיד ולא מעידין <span style="color: red;">אותו</span>
<b>פריס 1337</b>: אין <span style="color: red;">חייבי'</span> על שמיעת <span style="color: red;">הקול</span> ועל ביטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו והנשיא כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקי' אומ'</span> הנשיא חייב בכולן חוץ משמיעת <span style="color: red;">קול שהמל'</span> לא דן ולא דנין אותו <span style="color: red;">ולא</span> מעיד ולא מעידין <span style="color: red;">אותו</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: אין חייבין על שמיעת קול ועל ביטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו והנשיא כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> הנשיא חייב בכולן חוץ משמיעת הקול שהמלך לא דן ולא דנין אותו <span style="color: red;">ולא</span> מעיד ולא מעידין <span style="color: red;">אותו</span>
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: אין חייבין על שמיעת <span style="color: red;">הקול</span> ועל ביטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו והנשיא כיוצא <span style="color: red;">בהן</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ' כנשיא</span> חייב בכולן חוץ <span style="color: red;">(מש) משמועת</span> הקול שהמלך לא מעיד ולא מעידין <span style="color: red;">אותו</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אין חייבין על</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מתני' אין חייבין על השמעת הקול</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' אין חייבין על שמיעת הקול וכו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא מ"ט דר' יוסי הגלילי אמר קרא והיה כי יאשם לאחת מאלה כל שמתחייב באחת מתחייב בכולן ושאין מתחייב באחת אין מתחיי' בכולן ואימא מתחיי' באחת מהן ואע"פ שאין מתחיי' בכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דר' יוסי הגלילי אמר קרא והיה כי יאשם לאחת מאלה כל שמתחייב באחת מתחייב בכולן ושאין מתחייב באחת אין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן <span style="color: red;">אימא מתחייב</span> באחת מהן <span style="color: red;">ואע'פ</span> שאין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' א' רב המנונא דא' קר' והי'</span> כי <span style="color: red;">יאש' לאח' מאל' מתחיי'</span> באחת מתחייב בכולן ושאין <span style="color: red;">מתחיי' באח'</span> אין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן <span style="color: red;">אימ'</span> מתחיי' <span style="color: red;">באח' א'ע'פ'</span> שאין מתחיי' בכולן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ' רב המנונא דאמ'</span> קרא והיה כי יאשם לאחת מאלה <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת מתחייב <span style="color: red;">??כ?כולן</span> ושאין מתחייב <span style="color: red;">??ב?אחת</span> אין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן <span style="color: red;">אימ' מתחייב</span> באחת <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' אמ' רב המנונא דאמ'</span> קרא והיה כי יאשם לאחת מאלה <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת מתחייב בכולן ושאין מתחייב באחת אין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן <span style="color: red;">אימא מתחייב</span> באחת <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דר' יוסי הגלילי מהכא דתניא היה רבי ירמיה אומר נאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לא מצית אמרת הכי מדתניא</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אומר נאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טע'</span> דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">מהכ' דתני' ר' ירמי' או' דבר למד מענינו נאמ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אלא <span style="color: red;">טעמיה</span> דר' יוסי הגלילי מהכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אומ' דבר הלמד מענינו נאמ'</span>
<b>פריס 1337</b>: אלא <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוסי הגלילי מהכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אומ' דבר הלמד מענינו נאמ'</span>

<h2>דף ט.</h2>

<b>וילנא</b>: לא תגיע ידו ונאמר לא תשיג ידו מי שבא לידי עניות ועשירות יצא נשיא ומשיח שאין באין לידי עניות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא תגיע ידו <span style="color: red;">ונאמ'</span> לא <span style="color: red;">תשי'</span> ידו מי שבא לידי <span style="color: red;">עניו'</span> ועשירות יצא נשיא <span style="color: red;">ומשי' שאי' באי'</span> לידי <span style="color: red;">עניו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אם</span> לא תגיע ידו <span style="color: red;">די ונא' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי <span style="color: red;">עניו' יצאו אלו</span> שאין באין לידי <span style="color: red;">עניו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">אם</span> לא תגיע ידו <span style="color: red;">ונאמ' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי עניות <span style="color: red;">יצאו אלו</span> שאין באין לידי עניות
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אם</span> לא תגיע ידו <span style="color: red;">ונאמ' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי עניות <span style="color: red;">יצאו אלו</span> שאין באין לידי עניות
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">ונא' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי עניות <span style="color: red;">יצאו אלו</span> שאין באין <span style="color: red;">לי?ד?י</span> עניות

<b>וילנא</b>: נשיא דכתיב ועשה אחת מכל מצות ה' אלהיו מי שאין על גביו אלא ה' אלהיו משיח דכתיב והכהן הגדול מאחיו שהוא גדול מאחיו בנוי בכח בחכמה ובעושר אחרים אומרים מנין שאם אין לו גדלהו משל אחיו ת"ל והכהן הגדול מאחיו אשר יוצק על ראשו גדלהו מאחיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נשיא <span style="color: red;">דכתי'</span> ועשה <span style="color: red;">אח'</span> מכל מצות ה' אלהיו מי שאין על גביו אלא <span style="color: red;">ה'אלהיו</span> משיח <span style="color: red;">דכתי'</span> והכהן <span style="color: red;">הגדו'</span> מאחיו <span style="color: red;">שהו' גדו'</span> מאחיו בנוי <span style="color: red;">בכ' בחכמ'</span> ובעושר <span style="color: red;">אחרי' אומ'</span> מנין שאם אין לו גדלהו משל אחיו ת"ל <span style="color: red;">הכהן הגדו'</span> מאחיו אשר <span style="color: red;">הוצ'</span> על ראשו <span style="color: red;">יגדלהו</span> מאחיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בנשי' הוא או'</span> מכל <span style="color: red;">מצו' יי</span> אלהיו <span style="color: red;">נשי'</span> שאין על גביו <span style="color: red;">אל' יי</span> אלהיו <span style="color: red;">במשיח הו' או' הכהן הגדו'</span> מאחיו בכח <span style="color: red;">בנוי</span> ובעושר <span style="color: red;">אחרי' או' מניין</span> שאם אין לו <span style="color: red;">שחייבין לגדל ת"ל והכהן הגדו' מאחיו אין לו</span> גדלהו משל אחיו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">בנשיא הוא או'</span> מכל מצות <span style="color: red;">יי</span> אלהיו <span style="color: red;">נשיא</span> שאין גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו <span style="color: red;">במשיח הוא או'</span> והכהן הגדול מאחיו <span style="color: red;">שיהא</span> גדול בכח <span style="color: red;">בנוי</span> ובעושר אחרים <span style="color: red;">או'</span> שאם אין לו <span style="color: red;">שאתה חייב לגדלו משל אחיו ת'ל' הגדול מאחיו</span> גדלהו משל אחיו
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">בנשיא מהו אומ'</span> מכל מצות <span style="color: red;">יי</span> אלהיו <span style="color: red;">נשיא</span> שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו <span style="color: red;">במשיח מהו אומ'</span> והכהן הגדול מאחיו <span style="color: red;">שיהא</span> גדול מאחיו בכח <span style="color: red;">בנוי</span> ובעושר <span style="color: red;">ובחכמה</span> אחרים <span style="color: red;">אומ'</span> מנין שאם אין לו <span style="color: red;">שאתה חייב לגדלו משל אחיו ת"ל והכהן הגדול מאחיו</span> גדלהו משל אחיו
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">בנשיא הוא אומ'</span> מכל מצות אלהיו <span style="color: red;">נשיא</span> שאין <span style="color: red;">עליו</span> אלא <span style="color: red;">י אלוהיו במשיח הוא אומ'</span> והכהן הגדול <span style="color: red;">שיהא</span> גדול בכח <span style="color: red;">ובנואי</span> ובעושר אחרים <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שאם אין לו <span style="color: red;">אתה חייב לגדלו ת'ל' וה?כ?ה?ן? הגדול מאחיו גדליהו משלאחיו</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבינא מר"נ בר יצחק נשיא שנצטרע מהו מידחא דחי או מיפטר פטיר א"ל דילך או דגזא תניא ר"ע אומר משיח פטור מכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בע'</span> מיניה רבינא <span style="color: red;">מרב נחמן בר'</span> יצחק נשיא שנצטרע מהו א"ל <span style="color: red;">דיליך</span> או דגזא תניא <span style="color: red;">ר' עקיב' אומ'</span> משיח פטור <span style="color: red;">מכולם</span>
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני' רבינ' מרב נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצח' נשי'</span> שנצטרע מהו <span style="color: red;">מידח'</span> דחי או <span style="color: red;">מפטר פטר</span> א"ל <span style="color: red;">דידך ??ד?גז'</span> תניא <span style="color: red;">ר' עקי' או' משי' פטו' מכולם</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: בעא <span style="color: red;">מניה</span> רבינא <span style="color: red;">מרבא</span> נשיא <span style="color: red;">ונצטרע</span> מהו מידחא דחי או <span style="color: red;">מפטר פטר א' ליה דידך</span> או דגזא תניא <span style="color: red;">ר' עקי' או' משוח</span> פטור
<b>פריס 1337</b>: בעא מיניה רבינא <span style="color: red;">מרבא</span> נשיא שנצטרע מהו מידחא דחי או מיפטר פטיר <span style="color: red;">אמ' ליה דידך</span> או דגזא תניא <span style="color: red;">ר' עקי' אומ'</span> משיח פטור מכולן
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: בעא מיניה רבינא <span style="color: red;">מרב נחמן</span> בר יצחק נשיא <span style="color: red;">ונצטער</span> מהו <span style="color: red;">מדחה</span> דחי או <span style="color: red;">מפטר</span> פטיר <span style="color: red;">אמ' ליה דידך</span> או דגזא תניא <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> משיח פטור <span style="color: red;">מכולם</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מ"ט דר"ע אמר קרא זה קרבן אהרן ובניו זו באה חובה לו ואין אחרת באה חובה לו ואימא כי ממעט ליה רחמנא מדלי דלות ומאי ניהו עשירית האיפה אבל עניות ועשירו' לא מעטיה רחמנא לא ס"ד דכתי' וכפר עליו הכהן על חטאתו אשר חטא מאחת מאלה המתכפר באחת מתכפר בכולן ושאין מתכפר באחת אין מתכפר בכולן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מאי טעמא דר' עקיבא</span> אמר קרא זה קרבן אהרן ובניו זו באה חובה לו ואימא כי ממעט ליה רחמנא מדלי דלות ומאי ניהו עשירית האיפה אבל עניות ועשירו' לא מעטיה <span style="color: red;">רחמנ'</span> לא <span style="color: red;">סלק' דעת' כדכתי'</span> וכפר הכהן על חטאתו אשר חטא מאחת מאלה <span style="color: red;">המתחייב באח' מתחייב</span> בכולן ושאין <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת אין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא מאי טע' דר' עקי' א' קר'</span> זה קרבן אהרן ובניו זו באה <span style="color: red;">לו</span> חובה ואין <span style="color: red;">אחר' חוב' ואימ'</span> כי <span style="color: red;">מעט' רחמ'</span> מדלי דלות ומאי ניהו <span style="color: red;">עשירי' האיפ'</span> אבל <span style="color: red;">עניו'</span> ועשירו' לא <span style="color: red;">מעטה רחמ'</span> לא ס"ד <span style="color: red;">דכ'</span> וכפר הכהן על <span style="color: red;">חטא'</span> אשר <span style="color: red;">חט' מאל' דנין כל המתחיי' מאח' מאל' מתחיי'</span> בכולן <span style="color: red;">אל' מעת' ושאי' מתחיי' באח'</span> אין <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' עקי' א'</span> רבא <span style="color: red;">דא'</span> קרא זה קרבן אהרן ובניו זו באה <span style="color: red;">לו</span> חובה ואין <span style="color: red;">אחר'</span> באה <span style="color: red;">לו</span> חובה <span style="color: red;">ואימ'</span> כי <span style="color: red;">מעטיה מדלות</span> דלות אבל <span style="color: red;">או בדלות או בעשירות לייתי אמ' קרא</span> וכפר עליו הכהן <span style="color: red;">מחטאתו</span> אשר חטא מאחת מאלה <span style="color: red;">מתכפר</span> באחת מתכפר בכולן <span style="color: red;">אין</span> מתכפר באחת אין מתכפר בכולן
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' עקי' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא זה קרבן אהרן ובניו <span style="color: red;">אשר יקריבו ליי ביום המשח אותו עשירית האיפה</span> זו באה <span style="color: red;">לו</span> חובה ואין אחרת באה <span style="color: red;">לו</span> חובה ואימא כי <span style="color: red;">מיעטיה</span> רחמנא מדלי דלות אבל <span style="color: red;">בדלות או בעשי' לייתי אמ' רבא דאמ' קרא</span> וכפר עליו הכהן <span style="color: red;">מחטאתו</span> אשר חטא מאחת מאלה <span style="color: red;">מתכפר</span> באחת <span style="color: red;">מאלה</span> מתכפר בכולן ושאין מתכפר באחת <span style="color: red;">מאלה</span> אין מתכפר בכולן
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר' עקיבא אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא זה קרבן אהרן ובניו <span style="color: red;">אשר יקריבו ליי זה</span> באה <span style="color: red;">לו</span> חובה ואין אחרת באה <span style="color: red;">לו</span> חובה <span style="color: red;">ואימ'</span> כי <span style="color: red;">מיעטיה</span> מדלי <span style="color: red;">דלית</span> ומאי <span style="color: red;">ניהי</span> עשירית <span style="color: red;">האפה אי בדלות אי בעשיר?ו?ת ליתו אמ' קרא</span> וכפר עליו הכהן <span style="color: red;">?על?</span> חטאתו אשר חטא מאחת מאלה <span style="color: red;">נתכפר</span> באחת <span style="color: red;">נתכפר</span> בכולן <span style="color: red;">שאין מכפר</span> באחת אין מתכפר בכולן

<b>וילנא</b>: אלא מעתה דכתיב והיה כי יאשם לאחת מאלה ה"נ דכל המתחייב באחת מתחיי' בכולן ושאין מתחיי' באחת אין מתחייב בכולן אלמה תנן ר"ע אומר נשיא חייב חוץ משמיעת קול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">דכתי'</span> והיה כי יאשם לאחת מאלה <span style="color: red;">הכי נמי</span> דכל המתחייב באחת <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן ושאין <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת אין מתחייב בכולן <span style="color: red;">אלמא</span> תנן <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אומר נשיא חייב חוץ משמיעת קול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מעתה <span style="color: red;">[ד]כתיב לאח' מאל'</span> ה"נ דכל <span style="color: red;">המתחיי' באח'</span> מתחיי' בכולן ושאין מתחיי' <span style="color: red;">באח' מתחיי'</span> בכולן <span style="color: red;">אלמ'</span> תנן <span style="color: red;">ר' עקי' או' נשי'</span> חייב <span style="color: red;">בכולן</span> חוץ <span style="color: red;">משמיע'</span> קול
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> והיה כי יאשם לאחת מאלה <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת מתחיי' בכולן ושאין <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת אין מתחייב בכולן <span style="color: red;">אלמ'</span> תנן <span style="color: red;">ר' עקי' אומ'</span> נשיא חייב <span style="color: red;">בכולן</span> חוץ משמיעת <span style="color: red;">הקול</span>
<b>פריס 1337</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">דכתי'</span> והיה כי יאשם לאחת מאלה <span style="color: red;">הכי נמי דמחייב</span> באחת <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן ושאין <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת אין מתחייב בכולן <span style="color: red;">אלמא</span> תנן <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> נשיא חייב <span style="color: red;">בכולן</span> חוץ משמיעת <span style="color: red;">הקול</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">הא דכת'</span> והיה כי יאשם <span style="color: red;">לאח'</span> מאלה <span style="color: red;">הכי נמי דמתחייב</span> באחת <span style="color: red;">מתחייב</span> בכולן ושאין <span style="color: red;">מתחייב</span> באחת אין מתחייב בכולן <span style="color: red;">אלמא</span> תנן <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> נשיא חייב <span style="color: red;">בכולן</span> חוץ משמיעת <span style="color: red;">הקול</span>

<b>וילנא</b>: אביי ורבא דאמרי תרוייהו מאחת משמע ליה לאחת לא משמע ליה ומ"ש מאחת דמשמע ליה דכתביה רחמנא לבסוף גבי עשירית האיפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרווייהו</span> מאחת משמע ליה לאחת לא משמע ליה <span style="color: red;">ומאי שנא</span> מאחת דמשמע דכתביה רחמנא לבסוף גבי עשירית האיפה
<b>מינכן 95</b>: אביי ורבא <span style="color: red;">דאמ' תרויהו מאח' משמ' ליה לאח' לא משמ' ליה לר' עקי' מאי שנ' מאח' דמשמ' (ע)ליה מדכת' רחמ'</span> לבסוף גבי <span style="color: red;">עשירי' האיפ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו והיה כי יאשם</span> משמע <span style="color: red;">ליה לר' עקי' מתחייב באחת א'ע'פ' שאין מתחייב בכולן וכפר עליו הכהן</span>
<b>פריס 1337</b>: אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">(........ ..)[תרויהו] והיה כי יאשם לאחת מאלה</span> משמע <span style="color: red;">ליה לר' עקי' מתחייב באחת א'ע'פ' שאין מתחייב בכולן וכפר עליו הכהן</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: אביי ורבא דאמרי <span style="color: red;">תרויהו ?מ?אחת משמע ליה לאחת</span> משמע <span style="color: red;">ליה מאי שנא מאחת משמע</span> ליה לאחת לא <span style="color: red;">משמע</span> ליה <span style="color: red;">מדכתביה</span> רחמנא לבסוף גבי עשירית <span style="color: red;">האפה</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דכל דמחייב בעשירית האיפה מחייב בכולן דאי ס"ד מתחייב באחת אע"פ שאין מתחייב בכולן נכתביה להאי מאחת מאלה בדלות א"נ בעשירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דכל דמחייב <span style="color: red;">בעשירי'</span> האיפה <span style="color: red;">מיחייב</span> בכולן דאי ס"ד מתחייב באחת אע"פ שאין מתחייב בכולן נכתביה להאי <span style="color: red;">מאח'</span> מאלה בדלות <span style="color: red;">אי נמי בעשירות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חייב בכולן דאי ס"ד מתחיי' באח' א'ע'פ' שאין בכולן דכת' רחמ' להאי מאח' מאל' בדלו' או בעשירו' מאי טע' כת' רח' בדלי דלו' ה"ק דמתכפר בהאי מתכפר בכולהו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">משמע ליה לר' עקי' מתכפר באחת מתכפר בכולן ושאין מתכפר באחת אין מתכפר בכולן נכתביה רחמנ' או ??ב?דלות או</span> בעשירות <span style="color: red;">מאי טעמ' כתביה רחמנ' בדלות דלות מאי קאמ' רחמ' דמתכפר באחת מתכפר בכולהו דלא מתכפר באחת לא מתכפר בכולהו</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">משמע ליה לר' עקי' מתכפר באחת מתכפר בכולן שאין מתכפר באחת אין מתכפר בכולן דאי ס"ד מתכפר באחת א'ע'פ' שאין מתכפר בכולן ניכתביה רחמ' או</span> בדלות <span style="color: red;">או בעשירו' מאי טע' כתביה בדלי דלות הכי קאמ' רחמ' מתכפר בהא מתכפר בכולהו דלא מתכפר בהא לא מתכפר בכולהו</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">למימר</span> דכל <span style="color: red;">דמתחייב</span> בעשירית <span style="color: red;">האפה חייב</span> בכולן דאי <span style="color: red;">סלקא דעתא דאף על גב דלא מתחייב בעשירית האפה</span> מתחייב <span style="color: red;">ב?כ?ולן</span> נכתביה <span style="color: red;">אי בדלות אי בעשירות מאי טע' כתביה רחמ' בדלי דלות ..א הכי קאמ' רחמ' נתכפר בההוא מתכפר בכולן אין מתכפר ?ב?ההוא אין מתכפר בכולן</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל המצות שבתורה שחייבין על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת היחיד מביא כשבה ושעירה והנשיא שעיר ומשיח וב"ד מביאין פר ובעבודת כוכבים היחיד והנשיא והמשיח מביאין שעירה וב"ד פר ושעיר פר לעולה ושעיר לחטאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">המצו' שבתור'</span> שחייבין על <span style="color: red;">זדונו</span> כרת ועל <span style="color: red;">שגגתו</span> חטאת היחיד מביא כשבה <span style="color: red;">ושעיר'</span> והנשיא שעיר ומשיח וב"ד מביאין פר <span style="color: red;">ובע"ז</span> היחיד והנשיא והמשיח מביאין שעירה וב"ד פר ושעיר פר לעולה ושעיר לחטאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל <span style="color: red;">המצו' שבתור'</span> על <span style="color: red;">זדונו</span> כרת ועל <span style="color: red;">שגגתו חטא' היחי' כשב' ושעיר' והנשי' שעי'</span> ומשיח <span style="color: red;">וב'ד'</span> פר <span style="color: red;">ובע"ז יחי' נשי' ומשי'</span> מביאין <span style="color: red;">שעיר' וב'ד'</span> פר <span style="color: red;">ושעי'</span> פר <span style="color: red;">לעול' ושעי'</span> לחטאת
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל המצות שחייבין על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת <span style="color: red;">יחיד</span> מביא כשבה <span style="color: red;">או שעירה נשיא מביא</span> שעיר <span style="color: red;">משוח ובית דין</span> מביאין פר <span style="color: red;">ובע'ז' יחיד ונשיא ומשיח</span> מביאין שעירה <span style="color: red;">וצבו' מביאין</span> פר ושעיר פר לעולה ושעיר לחטאת
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל <span style="color: red;">מצות</span> שבתורה <span style="color: red;">שחיי'</span> על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת <span style="color: red;">יחיד</span> מביא כשבה <span style="color: red;">או שעירה נשיא מביא(..)</span> שעיר ומשיח וב"ד מביאין פר <span style="color: red;">ובע"ז יחיד ונשיא ומשיח</span> מביאין שעירה וב"ד <span style="color: red;">מבי'</span> פר ושעיר פר לעולה ושעיר לחטאת
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: כל <span style="color: red;">מצות</span> שבתורה שחייבין על <span style="color: red;">זדונו</span> כרת <span style="color: red;">ושיגגתו חייב</span> היחיד מביא כשבה <span style="color: red;">או שעירה</span> והנשיא שעיר ומשיח <span style="color: red;">ובי' די'</span> מביאין פר <span style="color: red;">ובע'ז'</span> היחיד <span style="color: red;">והמשיח והנש[י]א</span> מביאין שעירה <span style="color: red;">ובי' די'</span> פר ושעיר פר לעולה ושעיר לחטאת
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: כל המצות שבתורה <span style="color: red;">חייבין</span> על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת <span style="color: red;">יחיד</span> מביא כשבה <span style="color: red;">או שעירה נשיא מביא</span> שעיר <span style="color: red;">משיח ובית דין מביאים</span> פר <span style="color: red;">ובעבודה זרה יחיד ונשיא ומשיח מביאים שעירת ציבור מביאים</span> פר ושעיר פר <span style="color: red;">לעלה</span> ושעיר לחטאת

<b>וילנא</b>: אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין ומשיח וב"ד פטורין אשם ודאי היחיד והנשיא והמשיח חייבין וב"ד פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין ומשיח <span style="color: red;">ובית דין</span> פטורין אשם ודאי היחיד והנשיא והמשיח חייבין <span style="color: red;">ובית דין</span> פטורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אש'</span> תלוי <span style="color: red;">היחי' והנשי'</span> חייבין <span style="color: red;">והמשי' וב'ד' פר ושעי' פטו' אש'</span> ודאי <span style="color: red;">יחיד נשי' משיח</span> חייבין <span style="color: red;">וב'ד' פטו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אשם תלוי <span style="color: red;">יחיד ונשיא חייב משיח ובית דין</span> פטורין אשם ודאי <span style="color: red;">יחיד ונשיא ומשיח חייבי' ובית דין</span> פטורין
<b>פריס 1337</b>: אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין ומשיח וב"ד פטורין אשם ודאי היחיד והנשיא <span style="color: red;">ומשיח</span> חייבין וב"ד פטורין
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין ומשיח <span style="color: red;">ובי' דין</span> פטורין אשם ודאי היחיד והנשיא והמשיח חייבין <span style="color: red;">ובית דין</span> פטורין
<b>Klagenfurt, ADG: Cod. XXXI a 16</b>: אשם תלוי <span style="color: red;">יחיד ונשיא חייב משיח ובית דין פטורים</span> אשם ודאי <span style="color: red;">יחיד ונשיא ומשיח חייבים ובית די'</span>

<b>וילנא</b>: על שמיעת הקול ועל בטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו ב"ד פטורין והיחיד והנשיא והמשיח חייבין אלא שאין כ"ג משיח חייב על טומאת מקדש וקדשיו דברי ר"ש ומה הן מביאין קרבן עולה ויורד ר"א אומר הנשיא מביא שעיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על שמיעת הקול ועל <span style="color: red;">ביטוי</span> שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו ב"ד פטורין והיחיד והנשיא והמשיח <span style="color: red;">חייבי'</span> אלא שאין <span style="color: red;">כהן גדול</span> חייב על טומאת מקדש וקדשיו דברי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> ומה הן מביאין קרבן עולה ויורד <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר הנשיא מביא שעיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמיע' ביטוי וטומא' מקד' וקדשי'</span> ב"ד <span style="color: red;">פטורי'</span> והיחיד <span style="color: red;">והנשי' והמשי' חייבי' אל' שאי' המשי'</span> חייב על <span style="color: red;">טומ'א'</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">דב' ר' שמעון מה</span> הן <span style="color: red;">הן חייבי'</span> קרבן <span style="color: red;">עול' ויור' ר' אליעז' או' הנשי' מבי'</span> שעיר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: שמיעת הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים <span style="color: red;">וטומאת</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">בית דין</span> פטורין <span style="color: red;">יחיד ונשיא ומשיח</span> חייבין אלא שאין <span style="color: red;">המשיח</span> חייב על טומאת <span style="color: red;">מקדש'</span> וקדשיו <span style="color: red;">ונשיא פטור משמיעת הקול</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמעו' מה</span> הן מביאין קרבן עולה ויורד <span style="color: red;">ר' אליעז' או' נשיא</span> מביא שעיר <span style="color: red;">*סליק פרקא*</span>
<b>פריס 1337</b>: על <span style="color: red;">שמיע'</span> הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים <span style="color: red;">וטומאת</span> מקדש וקדשיו ב"ד פטורין <span style="color: red;">יחיד ונשיא ומשיח</span> חייבין אלא שאין <span style="color: red;">כהן</span> משיח <span style="color: red;">חייב חטאת על טומאת מקדש וקדשיו ואין הנשיא</span> חייב על <span style="color: red;">שמיעת הקול</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמעון מה</span> הן מביאין קרבן עולה ויורד <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ' נשיא</span> מביא שעיר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Graz, U: Ink. III 9715.[א]</b>: על שמיעת <span style="color: red;">קול</span> ועל <span style="color: red;">ביטוי</span> שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">בית דין פטור</span> והיחיד והנשיא והמשיח חייבין אלא שאין <span style="color: red;">כהן גדול</span> חייב על טומאת מקדש וקדשיו דברי <span style="color: red;">ר' שמעון</span> ומה הן מביאין קרבן עולה ויורד <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> הנשיא מביא שעיר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל המצו' שבתור'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' כל המצות שבתורה וכו'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל מצות שבתורה [ש]חייבין על זדונן</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">מתני כל מצוות וכול'</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר"ש היה נותן כלל כל שהיחיד באשם תלוי הנשיא כיוצא בו משיח וב"ד פטורין וכל שהוא באשם ודאי נשיא ומשיח כיוצא בהן וב"ד פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היה נותן כלל כל שהיחיד באשם תלוי הנשיא כיוצא בו משיח וב"ד פטורין וכל שהוא באשם ודאי נשיא ומשיח כיוצא <span style="color: red;">בהם וב'ד</span> פטורין
<b>מינכן 95</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היה נותן <span style="color: red;">בהם</span> כלל כל <span style="color: red;">שהיחי' מבי' אש'</span> תלוי <span style="color: red;">נשי' כיוצ'</span> בו <span style="color: red;">משי'</span> וב"ד <span style="color: red;">פטו'</span> וכל <span style="color: red;">שהו' באש'</span> ודאי <span style="color: red;">ונשי' ומשי' כיוצ' בו</span> וב"ד <span style="color: red;">פטו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעו' או' בהן</span> כלל <span style="color: red;">יחיד כשהוא</span> באשם תלוי <span style="color: red;">נשיא</span> כיוצא בו משיח <span style="color: red;">ובית דין</span> פטורין <span style="color: red;">כשהוא</span> באשם ודאי נשיא ומשיח כיוצא <span style="color: red;">בו ובית דין</span> פטורין
<b>פריס 1337</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> היה נותן <span style="color: red;">בהם</span> כלל <span style="color: red;">יחיד כשהוא</span> באשם תלוי <span style="color: red;">נשיא</span> כיוצא בו משיח וב"ד <span style="color: red;">פטו' כשהוא</span> באשם ודאי נשיא ומשיח כיוצא <span style="color: red;">בו</span> וב"ד פטורין
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> נותן <span style="color: red;">בהן .............. ..היחיד</span> באשם תלוי <span style="color: red;">נשיא</span> כיוצא בו <span style="color: red;">ומשיח בית דין פטרין כשהוא .............. ..?ד?אי</span> נשיא ומשיח כיוצא <span style="color: red;">בו ובית דין</span> פטורין

<b>וילנא</b>: שמיעת הקול ובטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו בית דין פטורין נשיא ומשיח חייבין אלא שאין הנשיא חייב בשמיעת הקול ולא משיח בטומאת מקדש וקדשיו כל שהוא בעולה ויורד נשיא כיוצא בו משיח ובית דין פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמיעת הקול ובטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">ב"ד</span> פטורין נשיא ומשיח חייבין אלא שאין הנשיא חייב בשמיעת הקול ולא משיח בטומאת מקדש וקדשיו כל שהוא בעולה ויורד נשיא כיוצא בו משיח <span style="color: red;">וב"ד</span> פטורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמיע'</span> הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים <span style="color: red;">וטומ' מקד'</span> וקדשיו <span style="color: red;">ב"ד פטור יחיד נשי' משי'</span> חייבין <span style="color: red;">אל'</span> שאין <span style="color: red;">הנשי'</span> חייב <span style="color: red;">בשמיע'</span> הקול ולא <span style="color: red;">המשי' בטומ' מקד'</span> וקדשיו <span style="color: red;">וכל שהו' בעול'</span> ויורד <span style="color: red;">נשי' כיוצ'</span> בו <span style="color: red;">משי' וב"ד פטור</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: שמיעת הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים וטומאת מקדש וקדשיו בית דין פטורין <span style="color: red;">יחיד ונשיא</span> ומשיח חייבין אלא <span style="color: red;">שהנשיא פטור משמיעת</span> הקול <span style="color: red;">ומשיח פטור מטומאת</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">כשהוא</span> בעולה ויורד נשיא כיוצא בו משיח ובית דין פטורין
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">על</span> שמיעת הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים וטומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">ב"ד</span> פטורין <span style="color: red;">יחיד ונשיא</span> ומשיח חייבין אלא <span style="color: red;">שהנשיא פטור משמיעת</span> הקול <span style="color: red;">ומשיח פטור מטומאת</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">כשהוא</span> בעולה ויורד נשיא כיוצא בו <span style="color: red;">ומשיח וב"ד</span> פטורין
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: שמיעת הקול <span style="color: red;">וביטוי .............. ..טומאת</span> מקדש וקדשיו בית דין פטורין <span style="color: red;">יחיד</span> נשיא ומשיח <span style="color: red;">חייב</span> אלא <span style="color: red;">שהנשיא משמועת</span> הקול <span style="color: red;">פטור ומשיח פטור מטומאת</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">כשהוא</span> בעולה ויורד נשיא כיוצא בו <span style="color: red;">ומשיח</span> ובית דין פטורין

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת שאין משיח חייב בטומאת מקדש וקדשיו בטומאת מקדש וקדשיו הוא דפטור אבל בשמיעת הקול ובטוי שפתים חייב אימא סיפא כל שהוא בעולה ויורד נשיא כיוצא בו משיח ובית דין פטורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא <span style="color: red;">גופ' קשי'</span> אמרת שאין משיח <span style="color: red;">חיי' בטומא' מקד'</span> וקדשיו <span style="color: red;">בטומא' מקד'</span> וקדשיו הוא <span style="color: red;">דפטו'</span> אבל <span style="color: red;">בשמיע'</span> הקול <span style="color: red;">וביטוי שפתי' חיי' אימ' סיפ'</span> כל <span style="color: red;">שהו'</span> בעולה <span style="color: red;">ויור'</span> נשיא <span style="color: red;">כיוצ'</span> בו <span style="color: red;">משי' וב"ד פטורי'</span>
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">גופ' קשי' משי' פטו'ר מטומ' מקד'</span> וקדשיו <span style="color: red;">בשמיע' קול</span> ובטוי <span style="color: red;">שפ'</span> חייב <span style="color: red;">והדר תני כשהו' בעול'</span> ויורד <span style="color: red;">נשי' כיוצ'</span> בו <span style="color: red;">משי' וב"ד</span> פטורין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת משיח <span style="color: red;">פטור מטומאת</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">הא</span> בשמיעת הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים חייב <span style="color: red;">והא תני כשהוא</span> בעולה ויורד נשיא כיוצא בו משיח ובית דין פטורין
<b>פריס 1337</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת משיח <span style="color: red;">פטור מטומאת</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">הא</span> בשמיעת הקול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים חייב <span style="color: red;">והדר תני כשהוא</span> בעולה ויורד נשיא כיוצא בו משיח <span style="color: red;">וב"ד</span> פטורין
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> משיח <span style="color: red;">פטור מטומאת</span> מקדש וקדשיו <span style="color: red;">הא</span> בשמיעת <span style="color: red;">קול וביטוי</span> שפתים חייב <span style="color: red;">והדר תאני כשהוא</span> בעולה ויורד נשיא כיוצא בו <span style="color: red;">ומשיח</span> ובית דין פטורין

<b>וילנא</b>: קתני משיח ובית דין פטורין מה בית דין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני <span style="color: red;">משי' וב"ד</span> פטורין מה <span style="color: red;">ב"ד</span>
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">ב"ד</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: קתני <span style="color: red;">משוח דומיא דבית</span> דין מה בית דין
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: מה בית דין

<h2>דף ט:</h2>

<b>וילנא</b>: פטורין מכולהון אף משיח פטור מכולהון קשיין אהדדי אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא קשיא כאן בדלות כאן בדלי דלות ור"ש סבר לה כר"ע בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כר"ע בדלי דלות דפטור ופליג עליה בדלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פטורין מכולהון קשיין אהדדי אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא קשיא כאן בדלות כאן בדלי דלות <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיבא</span> בחדא ופליג <span style="color: red;">עלה</span> בחדא סבר לה <span style="color: red;">כרבי עקיבא</span> בדלי דלות דפטור ופליג עליה בדלות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פטו' מכולן</span> אף <span style="color: red;">משי'</span> פטור <span style="color: red;">מכולן</span> קשיין אהדדי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בדלו'</span> כאן בדלי <span style="color: red;">דלו' ור' שמע'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי' בחד'</span> ופליג <span style="color: red;">עלי'</span> בחדא סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי'</span> בדלי <span style="color: red;">דלו'</span> דפטור ופליג <span style="color: red;">עלי' בדלו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">פטור מכולם</span> אף <span style="color: red;">משוח</span> פטור <span style="color: red;">מכולם</span> קשיין אהדדי <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר חיננא</span> לא <span style="color: red;">?קש?י?'</span> כאן בדלות כאן בדלי דלות <span style="color: red;">והאי תנא</span> סבר לה <span style="color: red;">כותיה דר' עקיב'</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר חיננא</span> לא קשיא כאן בדלות כאן בדלי דלות <span style="color: red;">והאי תנא</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי'</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">פטור מן כולהון</span> אף משיח פטור <span style="color: red;">מן כולהון קשיא</span> אהדדי <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">בר חיננא</span> לא קשיא כאן בדלות <span style="color: red;">?כא?ן</span> בדלי דלות <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי'</span> בחדא ופליג סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיבה</span> בדלי דלות דפטור ופליג עליה בדלות

<b>וילנא</b>: אלא שאין כ"ג חייב כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא שאין <span style="color: red;">כהן גדול</span> חייב כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> שאין <span style="color: red;">המשי'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אלא שאין <span style="color: red;">המשיח</span>
<b>פריס 1337</b>: אלא שאין <span style="color: red;">כהן משיח וכו'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> אלא <span style="color: red;">שכהן גדול פטור מטמאת מקדש וקדשיו דברי ר' שמעון</span>

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה מ"ט דר"ש דכתיב ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל מי שקרבנו שוה לקהל יצא זה שאין קרבנו שוה לקהל א"כ נשיא נמי אין קרבנו שוה לקהל שוה בכפרה דיוה"כ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה <span style="color: red;">מאי טעמא דר' שמעון דכתי'</span> ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל מי שקרבנו שוה לקהל יצא זה שאין קרבנו שוה לקהל <span style="color: red;">אם כן</span> נשיא נמי אין קרבנו שוה לקהל שוה <span style="color: red;">בכפר' דיו' הכפורי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' א' חזקי' דא' קר' איש אשר יטמ' ולא יתחט' ונכר' הנפ' ההו' מהקהל</span> מי שקרבנו שוה <span style="color: red;">בקהל יצ'</span> זה שאין קרבנו שוה <span style="color: red;">בקהל האשוה לק(ל)[ה]ל כפר' ויום הכפו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמעו' א' חזקיה דאמ' קרא ואיש אשר יטמא ולא יתחטא'</span> ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל מי <span style="color: red;">ששוה</span> לקהל יצא זה שאין שוה לקהל נשיא נמי <span style="color: red;">הא לא</span> שוה לקהל שוה <span style="color: red;">בשעיר דיום הכפורים</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמעון אמ' חזקיה דאמ' קרא ואיש אשר יטמא ולא יתחטא</span> ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל מי <span style="color: red;">ששוה</span> לקהל יצא זה שאין שוה לקהל נשיא נמי <span style="color: red;">הא לא שוה</span> שוה לקהל <span style="color: red;">בשעיר (..)[די]ום הכפורי'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמעון אמ' חזקיה אמ' קרא [איש] אשר יטמא ולא יתחטא</span> ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל מי שקרבנו <span style="color: red;">שווה להקל</span> יצא <span style="color: red;">משיח</span> שאין קרבנו <span style="color: red;">שווה בקהל אי הכי</span> נשיא נמי <span style="color: red;">הא לא שווה קרבנו</span> לקהל <span style="color: red;">ביום הכפורים</span>

<b>וילנא</b>: א"כ כהנים נמי לא שוו לקהל בכפרה דיוה"כ כהנים שוו לקהל בשאר מצות דשנה כולה משיח נמי הא שוה בשאר מצות דשנה אלא אמר רבא אימא הכי מי שחטאתו שוה ליחידים ומאי ניהו קהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אם כן כהני'</span> נמי <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">שוה בקהל בכפר' דיו' הכיפורי' כהני'</span> שוו <span style="color: red;">לקה' בשא' מצו'</span> דשנה כולה <span style="color: red;">כהן גדו'</span> נמי הא שוה <span style="color: red;">בשא' מצו'</span> דשנה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אימ'</span> הכי מי <span style="color: red;">שחטאו</span> שוה <span style="color: red;">ליחידי'</span> ומאי ניהו קהל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאר כהני'</span> נמי <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">שוה</span> לקהל <span style="color: red;">בכפר' דיום הכפו' כהני' שוה</span> לקהל בשאר <span style="color: red;">מצו' דשנ' כול' משי'</span> נמי הא שוה בשאר <span style="color: red;">מצו' אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">אימ'</span> הכי מי <span style="color: red;">שחטאו</span> שוה <span style="color: red;">בקהל</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">שאר</span> כהנים נמי <span style="color: red;">הא</span> לא שוו שוו בשאר מצות <span style="color: red;">בשאר ימות השנה</span> משיח נמי הא שוה <span style="color: red;">??ב?שעירה</span> אלא <span style="color: red;">א' אביי</span> מי <span style="color: red;">שחטאו</span> שוה <span style="color: red;">בקהל יצא זה שאין חטאו שוה בקהל</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שאר</span> כהנים נמי <span style="color: red;">הא</span> לא שוו שוו בשאר מצות <span style="color: red;">בשאר ימות השנה נשיא</span> נמי הא שוה <span style="color: red;">בשעירה</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מי <span style="color: red;">שחטאו</span> שוה <span style="color: red;">לקהל יצא זה שאין חטאו שוה לקהל</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">שאר</span> כהנים <span style="color: red;">הא</span> לא שוו לקהל <span style="color: red;">ביום הכפורים שוון</span> בשאר מצות <span style="color: red;">בשאר ימות השנה</span> משיח נמי <span style="color: red;">שווה בשעירה בע'ז'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מי <span style="color: red;">שחטאו סווה ליחידי</span> ומאי <span style="color: red;">אינהו</span> קהל <span style="color: red;">יצא זה שאין חטאו שוי לקהל</span>

<b>וילנא</b>: ר"א אומר הנשיא מביא שעיר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' אמר</span> הנשיא מביא שעיר וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">מה הן מביאין</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מה הן מביאין קרבן עולה ויורד וכו'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">מתני מה הן מביאין קרבן עולה ויורד ר' אליעזר</span> אומר <span style="color: red;">נשיא</span> מביא שעיר

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן לא אמר ר' אליעזר אלא בטומאת מקדש וקדשיו הואיל ונאמר כרת בו כבקבועה אמר רב פפא ה"נ מסתברא דאי ס"ד ר"א על כולהון קאמר מכדי שעיר נשיא ופר משיח במקום יחיד לחטאת קאי ניתני נמי משיח מביא פר בשמיעת קול ובטוי שפתים אלא מדלא קתני משיח ש"מ אטומאת מקדש וקדשיו קאי דמשיח פטור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוחנן לא <span style="color: red;">א"ר אליעז'</span> אלא <span style="color: red;">בטומא'</span> מקדש וקדשיו הואיל <span style="color: red;">ונאמ'</span> כרת בו <span style="color: red;">בקביעה אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי ס"ד <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> על כולהון קאמר מכדי שעיר נשיא ופר משיח במקום יחיד לחטאת קאי ניתני נמי משיח מביא פר בשמיעת קול ובטוי <span style="color: red;">שפתי'</span> אלא מדלא קתני משיח ש"מ אטומאת מקדש וקדשיו קאי דמשיח פטור
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן לא <span style="color: red;">א"ר אלעזר אל' בטומ' מקד'</span> וקדשיו <span style="color: red;">הואי' ונא' בו</span> כרת <span style="color: red;">בקבוע' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> ה"נ <span style="color: red;">מסתבר'</span> דאי ס"ד <span style="color: red;">א"ר אליע' אכולהו</span> מכדי שעיר <span style="color: red;">ונשי' במקו'</span> יחיד לחטאת קאי <span style="color: red;">מתני'</span> נמי <span style="color: red;">משי' מבי'</span> פר <span style="color: red;">בשמיע'</span> קול <span style="color: red;">וביטוי שפתי' אל'</span> מדלא קתני <span style="color: red;">משי'</span> ש"מ <span style="color: red;">אטומ' מקד'</span> וקדשיו קאי <span style="color: red;">דמשי' פטור וסבר לה כר' שמע'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן לא <span style="color: red;">א'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> אלא בטומאת מקדש וקדשיו הואיל <span style="color: red;">וכרת כת' בהן בקבוע א'</span> רב פפא <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי <span style="color: red;">סלק' דעת' ר' אלעז' אכולהי קאי אפי'</span> אטומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">ועל ביטוי שפתים ליתני משיח מביא פר אשמיעת קול ואביטוי שפתים אלא לאו שמע מינה כדאוקימנא דאטומאת מקדש וקדשיו ועל ביטוי שפתים ליתני משיח מביא פר</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן לא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אליעזר אלא <span style="color: red;">בטומא'</span> מקדש וקדשיו הואיל <span style="color: red;">וכרת כתו' בהן בקבוע אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי ס"ד <span style="color: red;">ר' אליעזר אכולהו</span> קאי <span style="color: red;">ליתני</span> משיח מביא פר <span style="color: red;">אלא לאו ש"מ כדאוקימנא ובמשיח סבר לה כר' שמעון</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יוחנן לא <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אליעזר אלא בטומאת מקדש וקדשיו הואיל <span style="color: red;">וכרת כתוב ?בה?ן בקבוע אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי <span style="color: red;">סל' דע' ר' אליעזר אכולהי קאי</span> מכדי שעיר נשיא במקום <span style="color: red;">דיחיד</span> לחטאת קאי ניתני נמי משיח מביא פר בשמיעת קול <span style="color: red;">וביטוי</span> שפתים <span style="color: red;">לא</span> מדלא <span style="color: red;">קאתני</span> משיח <span style="color: red;">שמע מינה</span> אטומאת מקדש וקדשיו קאי דמשיח פטור

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא בריה דרב נתן לר"פ ממאי דלמא ר"א אכולהון קאי ובמשיח סבר לה כר"ע דאמר משיח פטור בכולן א"ל ור"ע מי פטר ליה מפר ותו לא מידי א"ר יוחנן מודה ר"א שאין מביא אשם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב הונא בריה דרב נתן <span style="color: red;">לרב פפא</span> ממאי <span style="color: red;">דילמא רבי אליעזר</span> אכולהון קאי ובמשיח סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיבא</span> דאמר משיח פטור <span style="color: red;">מכולן אמר ליה ור' עקיבא</span> מי פטר ליה מפר ותו לא מידי <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן מודה <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> שאין מביא אשם
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב נתן <span style="color: red;">לרב</span> ממאי <span style="color: red;">דילמ' לעול' ר' אליע' אכולהו</span> קאי <span style="color: red;">ובמשי'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי' דא' משי' פטו' מכולן תו</span> לא מידי <span style="color: red;">אר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מוד' ר' אליע'</span> שאין <span style="color: red;">מבי' אש' תלוי</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא בריה דרב נתן <span style="color: red;">לרב פפא</span> ממאי דלמא <span style="color: red;">ר' אליעזר אכולהו</span> קאי <span style="color: red;">וכי תיקשי לך ליתני משיח מביא פר</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי' דאמ'</span> משיח פטור <span style="color: red;">מכולהו</span> ותו לא מידי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מודה <span style="color: red;">ר' אליעזר שאינו</span> מביא אשם <span style="color: red;">תלוי</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי?ה?</span> דרב נתן <span style="color: red;">לרב פפא</span> ממאי <span style="color: red;">דילמא לעולם ר' אליעזר אכולהו</span> קאי <span style="color: red;">וכי תקשי לך לתני מש.. מביא פר</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיבא דאמ'</span> משיח פטור <span style="color: red;">מכולם ותו.. ............ ר'</span> יוחנן מודה <span style="color: red;">ר' אליעזר שאינו</span> מביא אשם <span style="color: red;">תלוי</span>

<b>וילנא</b>: תני תנא קמיה דרב ששת אשם תלוי בא על טומאת מקדש וקדשיו א"ל דאמר לך מני ר"א היא דאמר הואיל ונאמר בו כרת כבקבועה מייתי נשיא שעיר עליה והא"ר יוחנן מודה ר' אליעזר שאין מביא אשם תלוי קשיא הדרן עלך הורה כהן משיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני תנא קמיה דרב ששת אשם תלוי בא על טומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">אמר ליה</span> דאמר לך מני <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> היא דאמר הואיל ונאמר בו כרת <span style="color: red;">בקביעה</span> מייתי נשיא שעיר עליה <span style="color: red;">והאמר ר'</span> יוחנן מודה <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר שאין מביא אשם תלוי קשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הורה כהן <span style="color: red;">משיח*</span>
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">תנ' קמי'</span> דרב <span style="color: red;">שש'</span> אשם תלוי בא על <span style="color: red;">טומ' מקד'</span> וקדשיו א"ל <span style="color: red;">דא'</span> לך מני <span style="color: red;">ר' אליע' הי' דא' הואי' ונאמ'</span> בו כרת <span style="color: red;">בקביע' מייתו נשי'</span> שעיר עליה והא"ר יוחנן <span style="color: red;">מוד'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> שאין <span style="color: red;">מבי' אש'</span> תלוי קשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הור'</span> כהן <span style="color: red;">משיח*</span>
<b>פריס 1337</b>: תני תנא קמיה דרב ששת אשם תלוי בא על טומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">אמ' ליה דאמ'</span> לך מני <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> נשיא <span style="color: red;">מביא</span> שעיר <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> יוחנן מודה ר' אליעזר <span style="color: red;">שאינו</span> מביא אשם תלוי קשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">(כ?הן?)[הור]ה</span> כהן <span style="color: red;">משיח*</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">תא?ני?</span> תנא <span style="color: red;">ק?מ?.. .............</span> אשם תלוי בא על טומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">אמ' ליה דאמ'</span> לך מני <span style="color: red;">ר' ............. דאמ'</span> הואיל ונאמר בו כרת <span style="color: red;">כי קבועה</span> נשיא <span style="color: red;">מביא</span> שעיר <span style="color: red;">והאר'</span> יוחנן מודה ר' אליעזר <span style="color: red;">שאינו</span> מביא אשם תלוי קשיא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הורה כהן משיח <span style="color: red;">סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: כהן משיח שחטא ואח"כ עבר ממשיחותו וכן נשיא שחטא ואחר כך עבר מגדולתו כהן משיח מביא פר והנשיא מביא שעיר משיח שעבר ממשיחותו ואחר כך חטא וכן הנשיא שעבר מגדולתו ואח"כ חטא כהן משיח מביא פר והנשיא כהדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהן משיח שחטא ואח"כ עבר ממשיחותו וכן נשיא <span style="color: red;">שחט' ואח"כ</span> עבר מגדולתו כהן משיח מביא פר והנשיא מביא שעיר <span style="color: red;">בהן</span> משיח שעבר ממשיחותו <span style="color: red;">ואח"כ חט'</span> וכן הנשיא שעבר מגדולתו ואח"כ חטא כהן משיח מביא פר והנשיא כהדיוט
<b>מינכן 95</b>: כהן משיח שחטא <span style="color: red;">ואחר כך</span> עבר ממשיחותו <span style="color: red;">ונשי' שחט' ואח'</span> כך <span style="color: red;">עב' מגדול' משי' מבי'</span> פר <span style="color: red;">ונשי' מבי' שעי' כהן משי' שעב' ממשיח'</span> ואחר כך <span style="color: red;">חט' (משי' מביא פר)</span> וכן <span style="color: red;">נשי'</span> שעבר <span style="color: red;">מגדול' ואחר חט' מ(ה)[ש]יח מבי'</span> פר <span style="color: red;">ונשי' כהדיו'</span>
<b>פריס 1337</b>: כהן <span style="color: red;">משוח</span> שחטא <span style="color: red;">ואחר כך</span> עבר <span style="color: red;">ממשיחתו</span> וכן נשיא שחטא ואחר כך עבר <span style="color: red;">מגדול'</span> משיח מביא פר <span style="color: red;">ונשיא</span> מביא שעיר <span style="color: red;">כהן</span> משיח שעבר <span style="color: red;">ממשיחתו</span> ואחר כך חטא וכן <span style="color: red;">נשיא</span> שעבר מגדולתו <span style="color: red;">ואחר כך</span> חטא משיח מביא פר <span style="color: red;">ונשיא</span> כהדיוט
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: כהן משיח שחטא <span style="color: red;">ואחר כך</span> עבר ממשיחותו וכן נשיא שחטא ואחר כך עבר מגדולתו משיח מביא פר <span style="color: red;">נשיא</span> מביא שעיר <span style="color: red;">כהן</span> משיח שעבר <span style="color: red;">ממשיחתו</span> ואחר כך חטא וכן <span style="color: red;">נשיא</span> שעבר מגדולתו <span style="color: red;">ואחר כך</span> חטא משיח מביא פר <span style="color: red;">ונשיא</span> כהדיוט

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">כהן משיח שחטא וכו'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: גמ' <span style="color: red;">כהן משיח וכול'</span>

<b>וילנא</b>: השתא יש לומר עבר ממשיחותו ואח"כ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא יש לומר עבר ממשיחותו <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>מינכן 95</b>: השתא יש <span style="color: red;">לומ'</span> עבר <span style="color: red;">ממשיחו' ואח'</span>
<b>פריס 1337</b>: השתא יש <span style="color: red;">לומ'</span> עבר <span style="color: red;">ממשיחתו ואחר</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: השתא יש לומר עבר ממשיחותו <span style="color: red;">ואחר</span>

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דר' יוסי הגלילי מהכא דתניא היה רבי ירמיה אומר נאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לא מצית אמרת הכי מדתניא</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה אומר נאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טע'</span> דר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">מהכ' דתני' ר' ירמי' או' דבר למד מענינו נאמ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: אלא <span style="color: red;">טעמיה</span> דר' יוסי הגלילי מהכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אומ' דבר הלמד מענינו נאמ'</span>
<b>פריס 1337</b>: אלא <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוסי הגלילי מהכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">אומ' דבר הלמד מענינו נאמ'</span>

<h2>דף י.</h2>

<b>וילנא</b>: לא תגיע ידו ונאמר לא תשיג ידו מי שבא לידי עניות ועשירות יצא נשיא ומשיח שאין באין לידי עניות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא תגיע ידו <span style="color: red;">ונאמ'</span> לא <span style="color: red;">תשי'</span> ידו מי שבא לידי <span style="color: red;">עניו'</span> ועשירות יצא נשיא <span style="color: red;">ומשי' שאי' באי'</span> לידי <span style="color: red;">עניו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אם</span> לא תגיע ידו <span style="color: red;">די ונא' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי <span style="color: red;">עניו' יצאו אלו</span> שאין באין לידי <span style="color: red;">עניו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 168 bis</b>: <span style="color: red;">אם</span> לא תגיע ידו <span style="color: red;">ונאמ' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי עניות <span style="color: red;">יצאו אלו</span> שאין באין לידי עניות
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אם</span> לא תגיע ידו <span style="color: red;">ונאמ' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי עניות <span style="color: red;">יצאו אלו</span> שאין באין לידי עניות
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">ונא' אם</span> לא תשיג ידו מי <span style="color: red;">שבאין</span> לידי עניות <span style="color: red;">יצאו אלו</span> שאין באין <span style="color: red;">לי?ד?י</span> עניות

<b>וילנא</b>: חטא מביא פר חטא ואח"כ עבר ממשיחותו צריכא למימר משום דקתני גבי נשיא דכי עבר מנשיאותו ואח"כ חטא כהדיוט מייתי אהכי תני גבי משיח [חטא ואח"כ עבר] מביא פר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כך</span> חטא מביא פר חטא <span style="color: red;">ואחר כך</span> עבר ממשיחותו צריכא <span style="color: red;">למימ'</span> משום דקתני גבי נשיא דכי עבר מנשיאותו <span style="color: red;">ואחר כך</span> חטא כהדיוט מייתי אהכי <span style="color: red;">תנא</span> גבי משיח <span style="color: red;">עבר ואחר כך חטא</span> מביא פר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כך חט' מבי'</span> פר <span style="color: red;">חט' ואחר</span> עבר <span style="color: red;">מבעי' נשי' אצטרי' ס'ד'א' הוא[י]ל ועב' מנשיאו' ואח' כך חט' הרי הו'</span> כהדיוט <span style="color: red;">כי חט' חט' נמי דעבר בנשיאו' הרי הו' כהדיו' ק'מ'ל'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">כך</span> חטא מביא פר חטא <span style="color: red;">ואחר כך</span> עבר <span style="color: red;">ממשיחתו מיבעיא</span> נשיא <span style="color: red;">אצטריכא ליה ס'ד'א' הואיל ועבר מנשיאו' ואחר כך</span> חטא <span style="color: red;">הרי הוא</span> כהדיוט <span style="color: red;">כי חטא נמי ואחר כך עבר מנשיאותו הרי הוא כהדיו' ק'מ'ל'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">כך</span> חטא מביא פר חטא <span style="color: red;">ועבר ממשיחתו ומיבעיא</span> נשיא <span style="color: red;">איצטריכא ליה סל' דע' אמינא הואיל ?ועב?ר</span> מנשיאותו <span style="color: red;">ואחר כך</span> חטא <span style="color: red;">הרי הוא</span> כהדיוט <span style="color: red;">כי חטא נמי ואחר כך .......... ..נשיאותו הרי כהדיוט קא מש' לן</span>

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ דתנו רבנן והקריב על חטאתו מלמד שמביא חטאתו משעבר שיכול והלא דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה אין מביא חטאתו משעבר משיח שאין מביא בשגגת מעשה אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה [לא] כ"ש תלמוד לומר והקריב על חטאתו מלמד שמביא על חטאתו משעבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> דתנו רבנן והקריב על חטאתו מלמד שמביא חטאתו משעבר שיכול והלא דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה אין מביא חטאתו משעבר משיח שאין מביא <span style="color: red;">בשגג'</span> מעשה אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה <span style="color: red;">לא כל שכן</span> תלמוד <span style="color: red;">לומ' והקרי'</span> על חטאתו <span style="color: red;">מלמ'</span> שמביא על חטאתו משעבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דת"ר והקרי'</span> על חטאתו <span style="color: red;">מלמ' שמבי' חטא' משעב'</span> והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה <span style="color: red;">נשי' שמבי' בשגג' מעש'</span> אין <span style="color: red;">מבי'</span> חטאתו משעבר <span style="color: red;">משי'</span> שאין <span style="color: red;">מבי' בשגג' מעש' אל'</span> על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' מעש' אי' דין שלא יבי' חטא' משעבר ת"ל והקרי'</span> על <span style="color: red;">חטא' מלמ' שמבי' חטא'</span> משעבר
<b>פריס 1337</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי דת"ר</span> על חטאתו <span style="color: red;">אשר חטא</span> מלמד שמביא חטאתו משעבר שיכול והלא דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה אין מביא חטאתו משעבר <span style="color: red;">משוח שאינו</span> מביא בשגגת מעשה <span style="color: red;">אינו דין שלא יביא חטאתו משעבר ת"ל</span> על חטאתו <span style="color: red;">אשר חטא</span> מלמד שמביא חטאתו משעבר
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: מנא <span style="color: red;">הני מילי</span> דתנו רבנן על חטאתו <span style="color: red;">.......... ..א</span> מלמד שמביא חטאתו משעבר שיכול <span style="color: red;">והרי</span> דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה אין מביא חטאתו משעבר משיח <span style="color: red;">שאינו</span> מביא בשגגת מעשה <span style="color: red;">אינו דין שלא יביא חטאתו משעבר תל' לו'</span> על חטאתו <span style="color: red;">אשר חטא</span> מלמד שמביא חטאתו משעבר

<b>וילנא</b>: ונייתי נמי נשיא מק"ו ומה משיח שאין מביא בשגגת מעשה מביא חטאת משעבר נשיא שמביא חטאת בשגגת מעשה אינו דין שמביא חטאתו משעבר תלמוד לומר אשר נשיא יחטא כשהוא נשיא אין כשהוא הדיוט לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונייתי נמי נשיא <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה משיח שאין מביא בשגגת מעשה מביא חטאת משעבר נשיא שמביא חטאת בשגגת מעשה אינו דין שמביא חטאתו משעבר תלמוד לומר אשר נשיא יחטא כשהוא נשיא אין כשהוא הדיוט לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמתני</span> נמי <span style="color: red;">נשי'</span> מק"ו ומה <span style="color: red;">(נ)[מ]שי'ח</span> שאין <span style="color: red;">מבי' בשגג' מעש' מבי' חטא'</span> משעבר <span style="color: red;">נשי' שמבי' בשגג' מעש'</span> אינו דין <span style="color: red;">שיבי'</span> חטאתו משעבר <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר <span style="color: red;">נשי' יחט' כשהו' נשי'</span> אין <span style="color: red;">כשהו'</span> הדיוט לא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">וניתי</span> נמי נשיא <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה משיח <span style="color: red;">שאינו</span> מביא בשגגת מעשה מביא <span style="color: red;">חטאתו</span> משעבר נשיא שמביא בשגגת מעשה אינו דין <span style="color: red;">שיביא חטאת</span> משעבר <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר נשיא יחטא כשהוא נשיא אין כשהוא הדיוט לא
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">ניתי</span> נשיא <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה משיח <span style="color: red;">שאינו</span> מביא בשגגת מעשה מביא <span style="color: red;">חטאתו</span> משעבר נשיא שמביא בשגגת מעשה אינו דין <span style="color: red;">שיביא</span> חטאתו משעבר <span style="color: red;">תל'</span> לומר אשר נשיא יחטא כשהוא נשיא אין כשהוא הדיוט לא

<b>וילנא</b>: מתני' חטאו עד שלא נתמנו ואח"כ נתמנו הרי אלו כהדיוטות ר"ש אומר אם נודע להם עד שלא נתמנו חייבים ומשנתמנו פטורים איזהו נשיא זה מלך שנאמר מכל מצות ה' אלהיו שאין על גביו אלא ה' אלהיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' חטאו עד שלא נתמנו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נתמנו הרי אלו <span style="color: red;">כהדיוט ר' שמעון</span> אומר אם נודע להם עד שלא נתמנו <span style="color: red;">חייבין</span> ומשנתמנו <span style="color: red;">פטורין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאו עד שלא נתמנו <span style="color: red;">ונתמנו</span> הרי <span style="color: red;">הן</span> כהדיוטות <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אם נודע <span style="color: red;">להן</span> עד שלא נתמנו <span style="color: red;">חייבי' משנתמנו פטורין</span> איזהו נשיא זה <span style="color: red;">המלך שנ'</span> מכל <span style="color: red;">מצו' יי</span> אלהיו שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאו עד שלא נתמנו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נתמנו הרי <span style="color: red;">הן כהדיוט ור' שמעון אומ'</span> אם <span style="color: red;">(..)[נ]ודע להן</span> עד שלא נתמנו <span style="color: red;">חייבין משנתמנו פטורין אי זהו</span> נשיא זה מלך <span style="color: red;">שנ'</span> מכל מצות <span style="color: red;">יי</span> אלהיו <span style="color: red;">נשיא</span> שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> חטאו עד שלא נתמנו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נתמנו הרי <span style="color: red;">הן</span> כהדיוטות <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> אם נודע <span style="color: red;">להן</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאו עד שלא</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר חטאו עד שלא נתמנו</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני חטאו עד שלא וכול'</span>

<b>וילנא</b>: מה"מ דתנו רבנן אם הכהן המשיח יחטא (לאשמת) פרט לקודמות (שיכול) והלא דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה אין מביא על הקודמות משיח שאין מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אינו דין שלא יביא על הקודמות לא אם אמרת בנשיא שכן אין מביא חטאתו משעבר תאמר במשיח שמביא חטאתו משעבר הואיל ומביא חטאתו משעבר יביא על הקודמות תלמוד לומר המשיח יחטא חטא כשהוא משיח מביא כשהוא הדיוט אינו מביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי</span> דתנו רבנן אם הכהן המשיח יחטא <span style="color: red;">לאשמת</span> פרט לקודמות <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה אין מביא על הקודמות משיח שאין מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה אינו דין שלא יביא על הקודמות לא אם אמרת בנשיא שכן אין מביא חטאתו משעבר תאמר במשיח שמביא חטאתו משעבר הואיל ומביא חטאתו משעבר יביא על הקודמות תלמוד לומר המשיח יחטא חטא כשהוא משיח מביא כשהוא הדיוט אינו מביא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דת"ר</span> אם הכהן <span style="color: red;">המשי'</span> יחטא פרט <span style="color: red;">לקדומו' והל'</span> דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה <span style="color: red;">נשי' שמבי' בשגג' מעש' אינו מבי'</span> על <span style="color: red;">הקדומו' משי' שאי' מבי'</span> אלא על <span style="color: red;">העל'</span> דבר עם <span style="color: red;">שגג' מעש' אי'</span> דין <span style="color: red;">שיבי'</span> על <span style="color: red;">הקדומו'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר' בנשי'</span> שכן <span style="color: red;">אינו מבי' מחטא'</span> משעבר <span style="color: red;">תאמ' במשי' שכן מבי' חטא'</span> משעבר הואיל <span style="color: red;">ומבי' חטא'</span> משעבר <span style="color: red;">יבי'</span> על <span style="color: red;">הקדומו' ת"ל</span> המשיח <span style="color: red;">יחט'</span> חטא <span style="color: red;">כשהו' משי' מבי' כשהו'</span> הדיוט אינו <span style="color: red;">מבי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דת"ר</span> אם הכהן המשיח פרט לקודמות <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה <span style="color: red;">אינו</span> מביא על הקודמות משיח <span style="color: red;">שאינו</span> מביא <span style="color: red;">בשגגת</span> מעשה אינו דין שלא יביא על הקודמות <span style="color: red;">מה לנשיא</span> שכן <span style="color: red;">אינו</span> מביא <span style="color: red;">חטאת</span> משעבר תאמר במשיח שמביא חטאתו משעבר <span style="color: red;">הואי'</span> ומביא חטאתו משעבר יביא על הקודמות <span style="color: red;">ת"ל אם הכהן</span> המשיח יחטא <span style="color: red;">בשגגה בשיחטא והרי הוא משוח ולא בשיחטא ועודהו</span> הדיוט
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי</span> דתנו רבנן אם הכהן המשיח יחטא <span style="color: red;">לאשמת העם</span> פרט לקודמות <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא ומה נשיא שמביא בשגגת מעשה <span style="color: red;">אינו</span> מביא על הקודמות משיח <span style="color: red;">שאי?נ?ו</span> מביא <span style="color: red;">בשגגת</span> מעשה אינו <span style="color: red;">די?ן?</span> שלא יביא על הקודמות <span style="color: red;">מלנשיא</span> שכן אין <span style="color: red;">מב?יא?</span> חטאתו משעבר תאמר במשיח <span style="color: red;">שמ?בי?א</span> חטאתו משעבר הואיל <span style="color: red;">?ומב?..?א?.. ........... ..?ש?עבר</span> יביא על הקודמות <span style="color: red;">תל' לו' ?א?ם הכהן</span> המשיח <span style="color: red;">י?ח?טא כשחטא ?הו?א ?מ?שיח ולא שחטא עוד הוא</span> הדיוט

<b>וילנא</b>: ותניא נמי גבי נשיא כה"ג אשר נשיא יחטא פרט לקודמות (שיכול) והלא דין הוא ומה משיח שמביא חטאתו משעבר אינו מביא על הקודמות נשיא שאין מביא חטאתו משעבר אינו דין שלא יביא על הקודמות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותנן</span> נמי גבי נשיא <span style="color: red;">כי האי גוונא</span> אשר נשיא יחטא פרט לקודמות <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא ומה משיח שמביא חטאתו <span style="color: red;">משעב'</span> אינו מביא על <span style="color: red;">הקודמו'</span> נשיא <span style="color: red;">שאי'</span> מביא חטאתו <span style="color: red;">משעב'</span> אינו דין שלא יביא על הקודמות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותנן</span> נמי גבי <span style="color: red;">נשי' כי האי גונ'</span> אשר <span style="color: red;">נשי'</span> פרט <span style="color: red;">לקדומו' והל'</span> דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה <span style="color: red;">משי' שמבי'</span> חטאתו משעבר <span style="color: red;">אי' מבי'</span> על <span style="color: red;">הקדומו' נשי' שאינו מבי' חטא'</span> משעבר אינו דין שלא <span style="color: red;">יבי'</span> על <span style="color: red;">הקדומות</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ותנן</span> נמי גבי נשיא <span style="color: red;">כי האי גונא</span> אשר נשיא יחטא פרט לקודמות <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא ומה משיח שמביא <span style="color: red;">חטאת</span> משעבר אינו מביא על הקודמות נשיא <span style="color: red;">שאינו</span> מביא <span style="color: red;">חטאת</span> משעבר אינו דין שלא יביא על הקודמות
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">תניא</span> נמי <span style="color: red;">הכי</span> אשר נשיא <span style="color: red;">י?ח?טא ?פר?ט</span> לקודמות <span style="color: red;">[ש]יכול</span> והלא דין הוא <span style="color: red;">ומ?ה מ?שיח</span> שמביא חטאתו משעבר אינו מביא על הקודמות נשיא <span style="color: red;">שאינו</span> מביא חטאתו <span style="color: red;">על מה שעבר</span> אינו דין שלא יביא על הקודמות

<b>וילנא</b>: מה למשיח שכן אין מביא בשגגת מעשה תאמר בנשיא שמביא בשגגת מעשה הואיל ומביא בשגגת מעשה יביא על הקודמות תלמוד לומר אשר נשיא יחטא שחטא והרי הוא נשיא ולא שחטא ועודהו הדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה למשיח שכן אין מביא <span style="color: red;">בשגג'</span> מעשה <span style="color: red;">תאמ'</span> בנשיא שמביא בשגגת מעשה הואיל ומביא בשגגת מעשה יביא על הקודמות תלמוד לומר אשר נשיא יחטא שחטא והרי הוא נשיא ולא שחטא ועודהו הדיוט
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">למשי'</span> שכן <span style="color: red;">אינו מבי' בשגג' מעש' תאמ' בנשי' שמבי' בשגג'</span> מעשה הואיל <span style="color: red;">ומבי' בשגג' יבי'</span> על <span style="color: red;">הקודמו' ת"ל</span> אשר <span style="color: red;">נשי' יחט' שחט'</span> והרי <span style="color: red;">הו' נשי' שחט'</span> ולא <span style="color: red;">שחט' והרי הו' הדיו'</span>
<b>פריס 1337</b>: מה למשיח שכן <span style="color: red;">אינו</span> מביא בשגגת מעשה תאמר בנשיא שמביא בשגגת מעשה הואיל ומביא בשגגת מעשה <span style="color: red;">מביא</span> על הקודמות <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר נשיא יחטא <span style="color: red;">בשיחטא</span> והרי הוא נשיא ולא <span style="color: red;">בשיחטא</span> ועודהו הדיוט
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: מה למשיח שכן <span style="color: red;">אינו</span> מביא בשגגת <span style="color: red;">מע..</span> תאמר בנשיא שמביא בשגגת מעשה הואיל ומביא <span style="color: red;">על שגגת</span> מעשה יביא על הקודמות <span style="color: red;">תל' לו'</span> אשר נשיא יחטא <span style="color: red;">וכשחטא והוא</span> נשיא ולא <span style="color: red;">כשחטא</span> ועודהו הדיוט

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר נשיא יחטא יכול גזרה ת"ל אם הכהן המשיח יחטא מה להלן לכשיחטא אף כאן לכשיחטא אמר מר יכול גזרה גזרה מהיכא תיתי אמרי אין אשכחן דכתיב ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם בשורה היא להם שנגעים באים עליהם דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר פרט לנגעי אונסין לאו אמר רבי יהודה בשורה הכא נמי אימא גזרה היא הלכך כתיב אם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר נשיא יחטא יכול <span style="color: red;">גזירה תלמוד לומר</span> אם הכהן המשיח יחטא מה להלן לכשיחטא אף כאן לכשיחטא <span style="color: red;">אמר</span> אמר מר יכול גזרה <span style="color: red;">אמרי גזירה</span> מהיכא תיתי אמרי אין אשכחן <span style="color: red;">דכתי'</span> ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם בשורה היא להם שנגעים <span style="color: red;">באין</span> עליהם דברי רבי יהודה רבי שמעון אומר פרט לנגעי אונסין לאו אמר רבי יהודה בשורה הכא נמי אימא <span style="color: red;">גזירה</span> היא <span style="color: red;">הילכך</span> כתיב אם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יחט'</span> יכול <span style="color: red;">גזיר'</span> ת"ל אם הכהן <span style="color: red;">המשי' יחט' לכשיחט' א'</span> מר <span style="color: red;">יחט'</span> יכול <span style="color: red;">גזיר' אמרי גזיר' מי כתי' קרא הכי</span> אין <span style="color: red;">דכ'</span> ונתתי נגע <span style="color: red;">צרע' בבי'</span> ארץ <span style="color: red;">אחזתכ' בשור' הי' לכם שנגעי' באי' עליכ' דב' ר' יהוד' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> פרט לנגעי <span style="color: red;">אונס'</span> לאו <span style="color: red;">א"ר יהוד' הת' בשור' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">אימ' גזיר' הי' להכי כתי'</span> אם
<b>פריס 1337</b>: ת"ר אשר נשיא יחטא יכול גזרה ת"ל יחטא לכשיחטא <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול גזרה <span style="color: red;">ומי כתי' קרא הכי</span> אין <span style="color: red;">והתניא</span> ונתתי נגע <span style="color: red;">צרע'</span> בבית ארץ אחוזתכם <span style="color: red;">כשורה</span> היא להם דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> פרט לנגעי אונסין
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר נשיא יחטא יכול גזרה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אם הכהן <span style="color: red;">המש?יח?</span> יחטא <span style="color: red;">כשיחטא</span> אמר מר יכול גזרה <span style="color: red;">ומאי כתיב קרא כ?ת?י'</span> אין <span style="color: red;">והכת'</span> ונתתי נגע צרעת בבית ארץ <span style="color: red;">אחזתכם א?מ'? ר' יהודה</span> בשורה היא <span style="color: red;">להן שנגעין באין עליהן ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> פרט לנגעי אונסין לאו <span style="color: red;">אמ' ?ר'?.. התם</span> בשורה <span style="color: red;">היא</span> הכא נמי אימא גזרה היא <span style="color: red;">משום הכי כתי.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: ולרבי שמעון נגעי אונסין מי לא מטמו והא תניא אדם כי יהיה מן הדבור ואילך והלא דין הוא טמא בזב וטמא בנגעים מה זב מן הדבור ואילך אף נגעים מן הדבור ואילך לא אם אמרת בזב שכן אין מטמא באונס תאמר בנגעים שמטמאין באונס תלמוד לומר אדם כי יהיה מן הדבור ואילך רבא אמר פרט לנגעי רוחות רב פפא אמר פרט לנגעי כשפים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרבי שמעון נגעי אונסין מי לא <span style="color: red;">כתיבי והתניא</span> אדם כי יהיה מן <span style="color: red;">הדיבור</span> ואילך והלא דין הוא <span style="color: red;">טימא</span> בזב <span style="color: red;">וטימא</span> בנגעים מה זב מן <span style="color: red;">הדיבור</span> ואילך אף נגעים מן <span style="color: red;">הדיבור</span> ואילך לא אם אמרת בזב שכן אין מטמא באונס תאמר <span style="color: red;">בנגעי'</span> שמטמאין באונס תלמוד לומר אדם כי יהיה מן <span style="color: red;">הדיבור</span> ואילך רבא אמר פרט לנגעי רוחות רב פפא אמר פרט לנגעי כשפים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">??ו?ל ר' שמע'</span> נגעי אונסין מי לא <span style="color: red;">מיטמ' והתני' אד'</span> כי <span style="color: red;">יהי' בעו'ר ??ב?ש' שא' או ספח' או בהר'</span> מן <span style="color: red;">הדיבר</span> ואילך והלא דין <span style="color: red;">הו' טימ'</span> בזב <span style="color: red;">וטימ' בנגעי'</span> מה <span style="color: red;">זה</span> מן <span style="color: red;">הדיבר</span> ואילך אף <span style="color: red;">נגעי'</span> מן <span style="color: red;">הדיבר</span> ואילך לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> בזב שכן <span style="color: red;">אינו מטמ'</span> באונס <span style="color: red;">תאמ' בנגעי'</span> שמטמאין באונס <span style="color: red;">ת"ל אד'</span> כי <span style="color: red;">יהי' בעור בשרו</span> מן הדבור ואילך רבא <span style="color: red;">א'</span> פרט לנגעי <span style="color: red;">כשפי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ונגעי</span> אונסין לא <span style="color: red;">מטמא והתניא</span> אדם כי יהיה <span style="color: red;">בעור בשרו מהדבו'</span> ואילך <span style="color: red;">שיכול</span> והלא דין הוא <span style="color: red;">הואיל וטמא</span> בזב <span style="color: red;">וטימא</span> בנגעים מה <span style="color: red;">כשטמא בזב מהדבור</span> ואילך אף <span style="color: red;">כשטמא בנגעים מהדבור</span> ואילך לא אם אמרת בזב שכן <span style="color: red;">אינו</span> מטמא באונס תאמר בנגעים שמטמאין באונס <span style="color: red;">ת"ל</span> אדם כי יהיה <span style="color: red;">בעו' בשרו מהדבור</span> ואילך <span style="color: red;">רב פפא אמ'</span> פרט לנגעי רוחות רב פפא פרט לנגעי כשפים
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: שמעון <span style="color: red;">ניגעי אנסין</span> מי לא <span style="color: red;">מטמי</span> והא <span style="color: red;">כת'</span> אדם כי יהיה <span style="color: red;">בעור.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אשר נשיא יחטא פרט לחולה משום דהוה ליה חולה אידחי ליה מנשיאותיה אמר רב אבדימי בר חמא פרט לנשיא שנצטרע שנאמר וינגע ה' את המלך ויהי מצורע עד יום מותו וישב בבית החפשית ויותם בן המלך על הבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אשר נשיא יחטא פרט לחולה משום דהוה ליה חולה אידחי ליה מנשיאותיה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אבדימי בר חמא פרט לנשיא שנצטרע <span style="color: red;">שנ'</span> וינגע ה' את המלך ויהי מצורע עד יום מותו וישב בבית החפשית ויותם <span style="color: red;">בנו</span> המלך על הבית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אשר <span style="color: red;">נשי' יחט'</span> פרט <span style="color: red;">לחול' משו'</span> דהוה ליה <span style="color: red;">חול'</span> אידחי ליה <span style="color: red;">מנשיאו' א"ר</span> אבדימי בר <span style="color: red;">חמ'</span> פרט <span style="color: red;">לנשי'</span> שנצטרע <span style="color: red;">שנ'</span> וינגע <span style="color: red;">יי</span> את המלך ויהי מצורע עד יום מותו <span style="color: red;">ויש' בי' החפשי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אשר נשיא יחטא פרט לחולה משום <span style="color: red;">דחולה אי(..)[ד]חי מנשיאותו אמ' ר'</span> אבדימי בר חמא פרט לנשיא שנצטרע <span style="color: red;">שנ'</span> וינגע <span style="color: red;">יי</span> את המלך ויהי <span style="color: red;">מצור'</span> עד יום מותו וישב בבית החפשית

<b>וילנא</b>: מדקאמר בבית החפשית מכלל דעד השתא עבד הוה כי הא דר' גמליאל ורבי יהושע הוו אזלי בספינתא בהדי דר' גמליאל הוה פיתא בהדי רבי יהושע הוה פיתא וסולתא שלים פיתיה דר' גמליאל סמך אסולתיה דרבי יהושע אמר ליה מי הוה ידעת דהוה לן עכובא כולי האי דאיתית סולתא אמר ליה כוכב אחד לשבעים שנה עולה ומתעה את (הספינות) [הספנים] ואמרתי שמא יעלה ויתעה [אותנו]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מדקאמר בבית החפשית מכלל דעד השתא עבד הוה כי הא <span style="color: red;">דרבן</span> גמליאל ורבי יהושע <span style="color: red;">הוה</span> אזלי בספינתא בהדי <span style="color: red;">דרבן</span> גמליאל הוה פיתא בהדי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע הוה פיתא וסולתא שלים פיתיה <span style="color: red;">דרבן</span> גמליאל סמך אסולתיה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע אמר ליה מי הוה ידעת <span style="color: red;">דאיתעיכובא כולא</span> האי <span style="color: red;">דאתית סולתיה</span> אמר ליה כוכב אחד לשבעים שנה עולה ומתעה את <span style="color: red;">הספינות</span> ואמרתי שמא יעלה <span style="color: red;">ויתעינו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מדקא' בבי' החפשי'</span> מכלל דעד <span style="color: red;">השת'</span> עבד הוה כי הא <span style="color: red;">דר"ג ור' יהוש'</span> הוו <span style="color: red;">קאזלי ?ב?כ?פי'</span> בהדי <span style="color: red;">ר"ג היה פית'</span> בהדי <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> הוה <span style="color: red;">פית' וסולת' כי</span> שלים <span style="color: red;">פית' דר"ג</span> סמך <span style="color: red;">אסולת' (דר"ג) דר' יהוש' א"ל</span> מי הוה <span style="color: red;">ידע' דאית לי' עכוב'</span> כולי האי <span style="color: red;">דאייתי' נמי סלת א"ל</span> כוכב אחד <span style="color: red;">יש ועול' לשבעי' שנ' היתע'</span> את <span style="color: red;">הספנין אמרתי שמ' יעל' ויתעינו</span>
<b>פריס 1337</b>: מכלל דעד השתא עבד הוה <span style="color: red;">אין</span> כי הא <span style="color: red;">דרבן גמלי' ור'</span> יהושע הוו <span style="color: red;">קאזלי</span> בספינתא בהדי <span style="color: red;">רבן</span> גמליאל הוה פיתא בהדי <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> הוה <span style="color: red;">סולתא שלם פיתא דרבן</span> גמליאל סמך <span style="color: red;">אסולתא דר'</span> יהושע <span style="color: red;">אמ' לי'</span> מי הוה ידעת דהוה לן <span style="color: red;">עיכובא</span> כולי האי <span style="color: red;">דאיתת נמי</span> סולתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כוכב אחד <span style="color: red;">יש שעולה אחת</span> לשבעים שנה ומתעה את <span style="color: red;">הספנין אמרתי</span> שמא יעלה ויתעה <span style="color: red;">אותנו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה כל כך בידך ואתה עולה בספינה א"ל עד שאתה תמה עלי תמה על שני תלמידים שיש לך ביבשה רבי אלעזר חסמא ורבי יוחנן בן גודגדא שיודעין לשער כמה טפות יש בים ואין להם פת לאכול ולא בגד ללבוש נתן דעתו להושיבם בראש כשעלה שלח להם ולא באו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה כל כך בידך ואתה עולה בספינה א"ל עד שאתה <span style="color: red;">תמיה</span> עלי <span style="color: red;">תמיה אני</span> על <span style="color: red;">ב' תלמידי'</span> שיש לך ביבשה <span style="color: red;">ר' אלעז' חסמ' ור'</span> יוחנן בן גודגדא שיודעין לשער כמה <span style="color: red;">טיפו'</span> יש בים ואין להם פת לאכול ולא בגד ללבוש נתן דעתו <span style="color: red;">להושיב'</span> בראש כשעלה שלח להם ולא באו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> כל כך בידך <span style="color: red;">ואת' יורד לספינ'</span> א"ל עד <span style="color: red;">שאת'</span> תמה עלי <span style="color: red;">תתמה</span> על שני <span style="color: red;">התלמי'</span> שיש לך <span style="color: red;">ביבש' ר' אלעז' בן חסמ' ור'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">גודגוד'</span> שיודעין לשער <span style="color: red;">כמ' טיפין</span> בים ואין <span style="color: red;">להן</span> פת לאכול נתן דעתו <span style="color: red;">להושיבן</span> בראש <span style="color: red;">כשעל' ביבש'</span> שלח <span style="color: red;">לה'ן</span> ולא באו
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' לו וכל</span> כך <span style="color: red;">יש</span> בידך ואתה <span style="color: red;">יורד לספינה אמ' לו</span> עד שאתה תמה עלי תמה על שני תלמידים שיש לך ביבשה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">גדגדא ור' אלעזר חסמא</span> שיודעין לשער <span style="color: red;">כל טיפין שבים</span> ואין להם <span style="color: red;">לחם</span> לאכול <span style="color: red;">ובגד</span> ללבוש נתן <span style="color: red;">עיניו להושיבן</span> בראש כשעלה <span style="color: red;">ליבשה</span> שלח להם ולא באו

<h2>דף י:</h2>

<b>וילנא</b>: חזר ושלח ובאו אמר להם כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם עבדות אני נותן לכם שנאמר וידברו אליו לאמר אם היום תהיה עבד לעם הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חזר ושלח ובאו <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">כמדומי'</span> אתם <span style="color: red;">ששרר'</span> אני נותן לכם עבדות אני נותן לכם שנאמר וידברו אליו לאמר אם היום תהיה עבד לעם הזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחזר</span> ושלח <span style="color: red;">להם</span> ובאו כמדומין <span style="color: red;">את' שררו'</span> אני נותן לכם <span style="color: red;">עבדו'</span> אני נותן לכם <span style="color: red;">שנ'</span> וידברו אליו <span style="color: red;">לאמ'</span> אם היום <span style="color: red;">תהי'</span> עבד לעם הזה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">וחזר</span> ושלח <span style="color: red;">להם</span> ובאו <span style="color: red;">אמ' להן</span> כמדומין אתם <span style="color: red;">ששררות</span> אני נותן לכם עבדות אני נותן לכם <span style="color: red;">שנ'</span> וידברו אליו לאמר אם היום תהיה עבד לעם הזה

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר נשיא יחטא אמר ריב"ז אשרי הדור שהנשיא שלו מביא קרבן על שגגתו אם נשיא שלו מביא קרבן צריך אתה לומר מהו הדיוט ואם על שגגתו מביא קרבן צריך אתה לומר מהו זדונו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר נשיא יחטא אמר <span style="color: red;">רבן יוחנן בן זכאי</span> אשרי הדור שהנשיא שלו מביא קרבן על שגגתו אם נשיא שלו מביא קרבן צריך אתה לומר מהו הדיוט ואם על שגגתו מביא קרבן צריך אתה לומר מהו <span style="color: red;">זדנו</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אשר <span style="color: red;">נשי' יחט' א' רבן יוחנן בן זכ'</span> אשרי הדור <span style="color: red;">שהנשי'</span> שלו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על שגגתו אם <span style="color: red;">נשי'</span> שלו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן צריך <span style="color: red;">את' לומ'</span> מהו <span style="color: red;">הדיו'</span> ואם על <span style="color: red;">שגג' מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">צרי' את' לומ'</span> מהו זדונו
<b>פריס 1337</b>: ת"ר אשר נשיא יחטא <span style="color: red;">אמ' רבן יוחנן בן זכאי</span> אשרי הדור שהנשיא מביא קרבן על שגגתו <span style="color: red;">ומה</span> אם נשיא מביא קרבן <span style="color: red;">על שגגתו</span> צריך <span style="color: red;">לומ' מהדיוט ומה אם</span> על שגגתו מביא קרבן צריך <span style="color: red;">לומ' מזדונו</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבא בריה דרבה אלא מעתה דכתי' ואת אשר חטא מן הקדש ישלם ובירבעם בן נבט דכתיב ביה אשר חטא ואשר החטיא הכי נמי דאשרי הדור הוא שאני הכא דשני קרא בדבוריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבא בריה דרבה אלא מעתה דכתי' <span style="color: red;">ואשר</span> חטא מן הקדש ישלם ובירבעם בן נבט דכתיב ביה אשר חטא ואשר החטיא <span style="color: red;">הכא</span> נמי דאשרי הדור הוא <span style="color: red;">שני</span> הכא דשני קרא <span style="color: red;">בדיבוריה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רבא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבה <span style="color: red;">אל' מעת' ואשר חט'</span> מן <span style="color: red;">הקד' ישל' וכירבע'</span> בן נבט <span style="color: red;">דכ'</span> אשר <span style="color: red;">חט'</span> ואשר <span style="color: red;">החטי'</span> הכי נמי <span style="color: red;">אשרי</span> הדור <span style="color: red;">הו'</span> שאני <span style="color: red;">הכ'</span> דשני <span style="color: red;">קר' בדיבורי'</span>
<b>פריס 1337</b>: מתקיף לה רבא בריה דרבה אלא מעתה אשר חטא ואשר החטיא <span style="color: red;">את ישראל</span> הכי נמי דאשרי הוא <span style="color: red;">אלא מדשני</span> קרא בדבוריה

<b>וילנא</b>: דרש רב נחמן בר רב חסדא מאי דכתיב יש הבל אשר נעשה על הארץ וגו' אשריהם לצדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים של עולם הבא בעולם הזה אוי להם לרשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים של עולם הבא בעולם הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רב נחמן בר רב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> יש הבל <span style="color: red;">שנעש'</span> על <span style="color: red;">האר'</span> וגו' <span style="color: red;">אשריהן לצדיקי'</span> שמגיע <span style="color: red;">אליה' כמעש' הרשעי' שלעולם</span> הבא בעולם הזה אוי להם <span style="color: red;">לרשעי'</span> שמגיע <span style="color: red;">אליה' כמעש' הצדיקי'</span> של עולם <span style="color: red;">הב'</span> בעולם הזה
<b>מינכן 95</b>: דרש רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' י(ה)[ש]</span> הבל <span style="color: red;">נעש'</span> על <span style="color: red;">האר' ישצדי'</span> שמגיע <span style="color: red;">אליה' כמעש' הרשע' ויש רשעי' שמגי' אליה' כמעש' הצדיקי' שלא עול'</span> הבא <span style="color: red;">כעולם</span> הזה
<b>פריס 1337</b>: דרש רב נחמן בר <span style="color: red;">יצחק</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> יש הבל נעשה על הארץ <span style="color: red;">אשר יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים ויש רשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים</span> אשריהם <span style="color: red;">הצדיקים</span> שמגיע אליהם כמעשה הרשעים של <span style="color: red;">העולם</span> הבא בעולם הזה אוי להם לרשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים של <span style="color: red;">העולם</span> הבא בעולם הזה

<b>וילנא</b>: אמר רבא אטו צדיקי אי אכלי תרי עלמי מי סני להו אלא אמר רבא אשריהם לצדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים של עולם הזה בעולם הזה אוי להם לרשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים של עולם הזה בעולם הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב'</span> אטו צדיקי אי אכלי תרי עלמי מי סני להו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אשריה' לצדיקי'</span> שמגיע <span style="color: red;">אליה' כמעש' הרשעי' שלעולם</span> הזה בעולם הזה אוי להם <span style="color: red;">לרשעי'</span> שמגיע <span style="color: red;">אליה' כמעש' הצדיקי'</span> של עולם הזה בעולם הזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא אטו <span style="color: red;">צדיקי' ד(כ)[א]כלי תרתי עלמ'</span> מי <span style="color: red;">סגי</span> להו <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">אשריה' צדיקי'</span> שמגיע אליהם <span style="color: red;">כמעש' הרשעי' שבעול'</span> הזה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתקיף לה</span> רבא אטו צדיקי אי אכלי תרי <span style="color: red;">עולמי</span> מי סני להו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אשריהם <span style="color: red;">צדיקים שמגיעין</span> לרשעים של עולם הזה בעולם הזה

<b>וילנא</b>: רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע אתו לקמיה דרבא אמר להו אוקימתון מסכתא פלן ומסכתא פלן אמרו ליה אין איעתריתו פורתא אמרו ליה אין דזבנן קטינא דארעא קרי עלייהו אשריהם לצדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים שבעולם הזה בעולם הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב פפא ורב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהושוע</span> אתו לקמיה דרבא אמר להו אוקימתון מסכתא <span style="color: red;">פלונית</span> ומסכתא <span style="color: red;">פלונית</span> אמרו ליה אין <span style="color: red;">איתעתרו פורת'</span> אמרו ליה אין דזבנן קטינא דארעא <span style="color: red;">קרא</span> עלייהו <span style="color: red;">אשריהן</span> לצדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים שבעולם הזה בעולם הזה
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">פפ'</span> ורב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> אתו <span style="color: red;">לקמי'</span> דרבא <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">אוקמיתו מסכת'</span> פלן <span style="color: red;">ומסכת'</span> פלן <span style="color: red;">אמרי</span> ליה אין <span style="color: red;">אתעתירו פורת'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' איזבן קטיע' דארע'</span> קרי <span style="color: red;">עליהו אשריה' צדיקי' שמגי' אליה' כמעש' הרשעי'</span>
<b>פריס 1337</b>: רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע אתו <span style="color: red;">לקמי'</span> דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אוקמיתו</span> מסכתא פלן ומסכתא פלן אמרו ליה אין איעתריתו פורתא אמרו ליה אין <span style="color: red;">זבנינן קטינא</span> קטינא דארעא <span style="color: red;">קרא עליהו</span> אשריהם <span style="color: red;">צדיקים</span> שמגיע אליהם <span style="color: red;">מעשה</span> הרשעים <span style="color: red;">של עולם</span> הזה בעולם הזה

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מאי דכתיב כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם משל לשני בני אדם שצלו פסחיהם אחד אכלו לשום מצוה ואחד אכלו לשום אכילה גסה זה שאכלו לשום מצוה צדיקים ילכו בם זה שאכלו לשום אכילה גסה ופושעים יכשלו בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנא אמ'</span> רבי יוחנן מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם משל לשני <span style="color: red;">צדיקים</span> שצלו פסחיהם אחד אכלו לשום <span style="color: red;">מצו'</span> ואחד אכלו אכילה גסה זה שאכלו לשום מצוה צדיקים ילכו <span style="color: red;">בה</span> זה שאכלו אכילה גסה ופושעים יכשלו בם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> כי <span style="color: red;">ישרי'</span> דרכי <span style="color: red;">יי וצדי'</span> ילכו בם <span style="color: red;">ופוש' יכש'</span> בם משל לשני בני <span style="color: red;">אד'</span> שצלו <span style="color: red;">את פסחיה'</span> אחד אכלו <span style="color: red;">מצ' ואח'</span> אכלו <span style="color: red;">אכיל' גס'</span> זה שאכלו <span style="color: red;">אכיל' מצ' כתי' צדיקי'</span> ילכו בם <span style="color: red;">וזה</span> שאכלו <span style="color: red;">(ש)[אכ]יל' גס' כתי' ופושעי'</span> יכשלו בם
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> כי ישרים דרכי <span style="color: red;">יי</span> וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם משל לשני בני אדם שצלו <span style="color: red;">את</span> פסחיהם אחד אכלו <span style="color: red;">אכיל'</span> מצוה ואחד אכלו אכילה גסה זה שאכלו <span style="color: red;">אכילת</span> מצוה צדיקים ילכו בם <span style="color: red;">וזה</span> שאכלו אכילה גסה ופושעים יכשלו בם

<b>וילנא</b>: א"ל ריש לקיש רשע קרית ליה נהי דלא עביד מצוה מן המובחר פסח מי לא קאכיל אלא משל לשני בני אדם זה אשתו ואחותו עמו בבית וזה אשתו ואחותו עמו בבית אחד נזדמנה לו אשתו ואחד נזדמנה לו אחותו זה שנזדמנה לו אשתו צדיקים ילכו בם וזה שנזדמנה לו אחותו ופושעים יכשלו בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> ריש לקיש רשע קרית ליה נהי דלא עביד מצוה מן המובחר פסח מי לא קאכיל אלא משל לשני בני אדם זה אשתו ואחותו עמו בבית וזה אשתו ואחותו עמו בבית אחד נזדמנה לו אשתו ואחד נזדמנה לו אחותו זה שנזדמנה לו אשתו <span style="color: red;">וצדיקים</span> ילכו בם וזה שנזדמנה לו אחותו ופושעים יכשלו בם
<b>מינכן 95</b>: א"ל ריש <span style="color: red;">לקי' האי</span> רשע <span style="color: red;">קרי'</span> ליה נהי דלא עביד <span style="color: red;">מצו'</span> מן המובחר פסח <span style="color: red;">מיה' קעביד אל'</span> משל לשני בני <span style="color: red;">אד'</span> זה אשתו ואחותו עמו בבית <span style="color: red;">זה</span> אשתו <span style="color: red;">ואחו' בבי'</span> אחד <span style="color: red;">לאח' נזדמנ'</span> לו אשתו <span style="color: red;">ולאח' נזדמנ'</span> לו אחותו <span style="color: red;">לזה שנזדמנ'</span> לו אשתו <span style="color: red;">ולזה שנזדמנ'</span> לו <span style="color: red;">אחו' פושעי' יכש'</span> בם
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ריש לקיש נהי דלא עביד מצוה מן המובחר פסח <span style="color: red;">מיהא קא עביד</span> אלא משל לשני בני אדם זה אשתו ואחותו עמו <span style="color: red;">בבי'</span> וזה אשתו ואחותו עמו בבית <span style="color: red;">לאחד</span> נזדמנה לו אשתו <span style="color: red;">ולאחד</span> נזדמנה לו אחותו זה שנזדמנה לו אשתו צדיקים ילכו בם וזה שנזדמנה לו אחותו ופושעים יכשלו בם

<b>וילנא</b>: מי דמי אנן קאמרינן חדא דרך והכא שני דרכים אלא משל ללוט ושתי בנותיו הן שנתכוונו לשם מצוה צדיקים ילכו בם הוא שנתכוון לשם עבירה ופושעים יכשלו בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי דמי אנן קאמרינן חדא דרך והכא שני דרכים אלא משל ללוט ושתי בנותיו הן שנתכוונו לשם מצוה צדיקים ילכו בם הוא שנתכוון לשם עבירה ופושעים יכשלו בם
<b>מינכן 95</b>: מי דמי אנן קאמרינן <span style="color: red;">חד</span> דרך <span style="color: red;">הכ'</span> שני <span style="color: red;">דרכי' אל'</span> משל ללוט בנותיו שנתכוונו לשם <span style="color: red;">מצו' צדיקי'</span> ילכו בם <span style="color: red;">הו'</span> שנתכוון <span style="color: red;">לשום עביר' ופושעי' יכש'</span> בם
<b>פריס 1337</b>: מי דמי אנן קאמרינן <span style="color: red;">חד</span> דרך <span style="color: red;">הכא</span> שני דרכים אלא משל ללוט ושתי <span style="color: red;">בנותי'</span> הן שנתכוונו <span style="color: red;">לשום</span> מצוה <span style="color: red;">וצדיקים</span> ילכו בם <span style="color: red;">והוא</span> שנתכוון <span style="color: red;">לדבר</span> עבירה <span style="color: red;">ופושעי'</span> יכשלו בם

<b>וילנא</b>: ודלמא הוא נמי לשם מצוה הוא מכוין א"ר יוחנן כל הפסוק הזה לשם עבירה נאמר וישא לוט ותשא אשת אדניו את עיניה את עיניו ויאמר שמשון [וגו'] אותה קח לי כי היא ישרה בעיני וירא וירא אותה שכם בן חמור את כל ככר הירדן כי בעד אשה זונה עד ככר לחם כי כלה משקה אלכה אחרי מאהבי נותני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> הוא נמי לשם מצוה הוא <span style="color: red;">מכוון אמר רבי</span> יוחנן כל הפסוק הזה לשם עבירה נאמר וישא לוט <span style="color: red;">את עיניו וגו'</span> ותשא אשת אדניו את עיניו ויאמר שמשון אותה קח לי כי היא ישרה בעיני וירא וירא אותה שכם בן חמור את כל ככר הירדן כי בעד אשה זונה עד ככר לחם כי <span style="color: red;">כולה</span> משקה אלכה אחרי מאהבי <span style="color: red;">כי נתנו לי</span> לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני <span style="color: red;">ושיקויי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ' לשו' מצו' אכוון</span> א"ר כל <span style="color: red;">פסוק זה על שום עביר' הו' נא' ויש'</span> לוט <span style="color: red;">את עיניו ויר' ותש' אש' אדוניו</span> את <span style="color: red;">עיני' על יוסף וכתי' ויאמ'</span> שמשון <span style="color: red;">אות'</span> קח לי כי <span style="color: red;">הי' ישר'</span> בעיני <span style="color: red;">ויר' אות'</span> שכם בן חמור כי בעד <span style="color: red;">אש' זונ'</span> עד ככר לחם כי <span style="color: red;">מלכ' משקין אלכ' ואשוב' אחריה' מאהב'</span>
<b>פריס 1337</b>: ודלמא הוא נמי לשם מצוה <span style="color: red;">איכוון אמ' ר'</span> יוחנן כל הפסוק הזה <span style="color: red;">על שם</span> עבירה <span style="color: red;">נאמ'</span> וישא לוט <span style="color: red;">את עיניו וישא דכת'</span> ותשא אשת <span style="color: red;">אדוניו</span> את <span style="color: red;">עיני' אל יוסף</span> עיניו <span style="color: red;">דכתי'</span> ויאמר שמשון <span style="color: red;">אל אביו</span> אותה קח לי כי היא ישרה בעיני וירא <span style="color: red;">דכת'</span> וירא אותה שכם בן חמור את כל ככר הירדן <span style="color: red;">דכתי'</span> כי <span style="color: red;">(..)[בע]ד</span> אשה זונה עד ככר לחם כי כלה משקה <span style="color: red;">דכתי'</span> אלכה אחרי מאהבי נותני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי

<b>וילנא</b>: והא מינס אניס תנא משום רבי יוסי בר רבי חוני למה נקוד על וי"ו שבקומה של בכירה לומר לך שבשכבה לא ידע אבל בקומה ידע ומאי ה"ל למעבד מאי דהוה הוה נפקא מינה דלפניא אחרינא לא איבעי ליה למישתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא מינס אניס תנא משום רבי יוסי בר רבי חוני למה נקוד על וי"ו שבקומה של בכירה לומר לך שבשכבה לא ידע אבל בקומה ידע ומאי <span style="color: red;">הוה ליה למיעבד</span> מאי דהוה הוה נפקא מינה דלפניא אחרינא לא איבעי ליה למישתי
<b>מינכן 95</b>: והא מינס אניס תנא <span style="color: red;">משו' בן</span> חוני <span style="color: red;">למ'</span> נקוד על <span style="color: red;">ובקומ'</span> של <span style="color: red;">בכיר' לומ'</span> לך <span style="color: red;">בשכבה [לא]</span> ידע <span style="color: red;">(אבל) הא בקומ'</span> ידע <span style="color: red;">מאי הוה</span> למעבד מאי דהוה <span style="color: red;">הו' נפק' מינ' דפלני' אחרינ'</span> לא איבעי ליה <span style="color: red;">למשתי</span>
<b>פריס 1337</b>: והא מינס אניס תנא <span style="color: red;">משמיה דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינה</span> למה נקוד על <span style="color: red;">ואו</span> שבקומה של בכירה <span style="color: red;">לומ'</span> לך שבשכבה לא ידע <span style="color: red;">הא</span> בקומה ידע <span style="color: red;">מאי הוה לי' למעב'</span> מאי דהוה הוה נפקא מינה דלפניא אחרינא לא איבעי ליה למישתי

<b>וילנא</b>: השתא יש לומר עבר ממשיחותו ואח"כ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא יש לומר עבר ממשיחותו <span style="color: red;">ואחר</span>
<b>מינכן 95</b>: השתא יש <span style="color: red;">לומ'</span> עבר <span style="color: red;">ממשיחו' ואח'</span>
<b>פריס 1337</b>: השתא יש <span style="color: red;">לומ'</span> עבר <span style="color: red;">ממשיחתו ואחר</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: השתא יש לומר עבר ממשיחותו <span style="color: red;">ואחר</span>

<b>וילנא</b>: דרש רבה מאי דכתיב אח נפשע מקרית עוז ומדינים כבריח ארמון אח נפשע מקרית עוז זה לוט שפירש מאברהם ומדינים כבריח ארמון שהטיל מדינים בין ישראל לעמון שנאמר לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבה מאי דכתיב אח נפשע מקרית עוז ומדינים <span style="color: red;">כבריחים</span> ארמון אח נפשע מקרית <span style="color: red;">עז</span> זה לוט שפירש מאברהם ומדינים <span style="color: red;">כבריחם</span> ארמון שהטיל <span style="color: red;">מדנים</span> בין ישראל <span style="color: red;">לארמון</span> שנאמר לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה'
<b>מינכן 95</b>: דרש <span style="color: red;">רבא</span> מאי <span style="color: red;">דכ' נפש</span> זה לוט <span style="color: red;">שפיר' מאברה' ??ד?מ?ר?' ??בב?ר' א"ר</span> שהטיל <span style="color: red;">בריחי'</span> בין <span style="color: red;">ישר'</span> לעמון לא יבא <span style="color: red;">עמו'</span> ומואבי
<b>פריס 1337</b>: דרש <span style="color: red;">רבא</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> אח נפשע מקרית עוז זה לוט שפירש מאברהם ומדינים כבריח <span style="color: red;">ארמו' שהטילו בריחים</span> בין ישראל <span style="color: red;">ל(..)[ע]מון ומואב דכתי'</span> לא יבא עמוני ומואבי בקהל <span style="color: red;">יי</span>

<b>וילנא</b>: דרש רבא ואיתימא ר' יצחק מאי דכתיב לתאוה יבקש נפרד (ו)בכל תושיה יתגלע לתאוה יבקש נפרד זה לוט שנפרד מאברהם (ו)בכל תושיה יתגלע שנתגלה קלונו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות דתנן עמוני ומואבי אסורין איסור עולם ואמר עולא תמר זנתה וזימרי זינה תמר זנתה יצאו ממנה מלכים ונביאים זימרי זינה נפלו כמה רבבות מישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא ואיתימא <span style="color: red;">רבי</span> יצחק מאי דכתיב לתאוה יבקש נפרד <span style="color: red;">ובכל</span> תושיה יתגלע לתאוה יבקש נפרד זה לוט שנפרד <span style="color: red;">מאברה' ובכל</span> תושיה יתגלע <span style="color: red;">שנתגלתה</span> קלונו בבתי <span style="color: red;">כניסיו'</span> ובבתי מדרשות דתנן עמוני ומואבי אסורין איסור עולם ואמר עולא תמר <span style="color: red;">זינתה</span> וזימרי זינה תמר <span style="color: red;">זינתה</span> יצאו ממנה מלכים ונביאים זימרי זינה נפלו כמה רבבות מישראל
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> ר' <span style="color: red;">יצח'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' לתאו' יבק'</span> נפרד זה לוט <span style="color: red;">ובכל תושי'</span> יתגלע <span style="color: red;">שנתגל'</span> קלונו בבתי <span style="color: red;">כנסיו'</span> ובבתי <span style="color: red;">מדרשו'</span> דתנן עמוני <span style="color: red;">ומוא'</span> אסורין <span style="color: red;">ואיסורן</span> איסור <span style="color: red;">עול' א' עול'</span> תמר <span style="color: red;">זינתה זמרי זינ'</span> תמר <span style="color: red;">ויצאו ממנ' נביאי' ומלכי' זמרי זינ' ונפלו ממנו כמ' רבבו' מישר'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">וזמרי</span> זינה תמר <span style="color: red;">זינתה ויצאו</span> ממנה מלכים ונביאים <span style="color: red;">זמרי</span> זינה <span style="color: red;">ונפלו</span> כמה רבבות מישראל
<b>פריס 1337</b>: דרש רבא ואיתימא <span style="color: red;">רב נחמן</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> לתאוה יבקש נפרד זה לוט שנפרד מאברהם <span style="color: red;">בכל</span> תושיה יתגלע שנתגלה קלונו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות דתנן עמוני ומואבי אסורין <span style="color: red;">ואיסורן</span> איסור עולם <span style="color: red;">אמ'</span> עולא תמר <span style="color: red;">זינתה וזמרי</span> זינה תמר <span style="color: red;">זינתה ויצאו</span> ממנה מלכים ונביאים <span style="color: red;">זמרי</span> זינה <span style="color: red;">ונפלו</span> כמה <span style="color: red;">אלפים</span> מישראל

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה שנאמר תבורך מנשים יעל אשת חבר הקיני מנשים באהל תבורך מאן נינהו נשים באהל שרה רבקה רחל ולאה איני והאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה אימא כמצוה שלא לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה <span style="color: red;">שנאמ'</span> תבורך <span style="color: red;">מנשי'</span> יעל אשת חבר <span style="color: red;">הקני מנשי'</span> באהל תבורך מאן <span style="color: red;">נינהי נשי'</span> באהל שרה רבקה רחל ולאה איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפי'</span> שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה אימא <span style="color: red;">במצוה</span> שלא לשמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' גדול' עביר' לשמ' ממצו'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' שנ'</span> תבורך <span style="color: red;">מנשי'</span> מאן <span style="color: red;">נשי'</span> באהל <span style="color: red;">שר' רבק'</span> רחל ולאה
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה <span style="color: red;">דכת'</span> תבורך מנשים יעל אשת חבר הקיני מנשים באהל תבורך <span style="color: red;">מאי נינהי נש'</span> באהל שרה רבקה רחל <span style="color: red;">לאה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה <span style="color: red;">דכתי'</span> תבורך מנשים יעל אשת חבר <span style="color: red;">הקני</span> מנשים באהל תבורך <span style="color: red;">מאי ניהו</span> נשים באהל שרה רבקה רחל ולאה

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן שבע בעילות בעל אותו רשע באותה שעה שנאמר בין רגליה כרע נפל שכב וגו' והא קא מיתהניא מעבירה אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי אפילו טובתם של רשעים רעה היא אצל צדיקים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן שבע בעילות בעל אותו רשע באותה שעה שנאמר בין רגליה כרע נפל שכב וגו' והא קא מיתהניא מעבירה אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי אפילו <span style="color: red;">טובתן</span> של רשעים רעה היא אצל צדיקים
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' אחא (ב)</span> שבע בעילות בעל אותו רשע באותה שעה <span style="color: red;">עד שתשש כחו שנאמ'</span> בין רגליה כרע נפל שכב <span style="color: red;">בין רגליה כרע נפ?ל? באשר כרע שם נפל שדו..</span> והא <span style="color: red;">ק?א?מתהני מבעילה דאיסורא אמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחאי <span style="color: red;">טובתן של (צד) רשעים רעה היא אצל צדיקים מנא לן מנא לן דכת' השמר לך מדבר ע?ם? יעקב מט?ו?ב עד רע בשלמא רעה לחיי אלא טובה אמאי אלא שמע מינה טובתן</span> של רשעים רעה היא אצל צדיקים
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יוחנן שבע בעילות בעל אותו רשע באותה שעה <span style="color: red;">שנ'</span> בין רגליה כרע נפל שכב וגו' והא קא מיתהניא מעבירה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחאי <span style="color: red;">טובתן</span> של רשעים רעה היא <span style="color: red;">(..)[ל]צדיקים שנ' השמר לך מדבר עם יעקב מטוב עד רע</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה שבשכר מ"ב קרבנות שהקריב בלק הרשע זכה ויצתה ממנו רות דאמר רבי יוסי ברבי חנינא רות בת בנו של עגלון בן בנו של בלק מלך מואב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה שבשכר <span style="color: red;">ארבעים ושנים</span> קרבנות שהקריב בלק <span style="color: red;">על המזבח</span> זכה ויצתה ממנו רות <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חוני</span> רות <span style="color: red;">בתו</span> של עגלון בן בנו של בלק מלך מואב <span style="color: red;">היתה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לעול'</span> יעסוק <span style="color: red;">אד' בתור' ובמצו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> שבשכר <span style="color: red;">ארבעי' ושני' קרבנו' שהקרי'</span> בלק <span style="color: red;">מל' מוא' זכ' ויצת'</span> ממנו רות <span style="color: red;">וא"ר</span> יוסי עגלון בן בנו של בלק מלך <span style="color: red;">מוא' היה</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא לשמה שבשכר <span style="color: red;">ארבעים ושנים</span> קרבנות שהקריב בלק <span style="color: red;">מלך מואב על גבי המזב?ח?</span> זכה ויצתה ממנו רות <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">?ב?ר חוני</span> רות <span style="color: red;">בתו</span> של <span style="color: red;">עגל?ו?ן</span> בן בנו <span style="color: red;">?ש?ל</span> בלק מלך מואב <span style="color: red;">היתה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפי'</span> שלא לשמה שבשכר <span style="color: red;">ארבעים ושנים</span> קרבנות שהקריב בלק <span style="color: red;">מלך מואב</span> זכה <span style="color: red;">ויצא</span> ממנו רות <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינה</span> רות <span style="color: red;">בתו</span> של עגלון בן בנו של בלק <span style="color: red;">היתה</span>

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מנין שאין הקב"ה מקפח אפילו שכר שיחה נאה מהכא דאילו בכירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מניין</span> שאין <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> מקפח <span style="color: red;">אפי' על</span> שכר שיחה נאה <span style="color: red;">מבתו של לוט</span> דאילו בכירה
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ?ר?'</span> יוחנן <span style="color: red;">מנ..ן</span> שאין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מקפח שכר שיחה <span style="color: red;">נא'</span> בכירה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבא מנין שאין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מקפח <span style="color: red;">אפי'</span> שכר שיחה נאה מהכא <span style="color: red;">דאלו</span> בכירה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<h2>דף יא.</h2>

<b>וילנא</b>: חטא מביא פר חטא ואח"כ עבר ממשיחותו צריכא למימר משום דקתני גבי נשיא דכי עבר מנשיאותו ואח"כ חטא כהדיוט מייתי אהכי תני גבי משיח [חטא ואח"כ עבר] מביא פר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כך</span> חטא מביא פר חטא <span style="color: red;">ואחר כך</span> עבר ממשיחותו צריכא <span style="color: red;">למימ'</span> משום דקתני גבי נשיא דכי עבר מנשיאותו <span style="color: red;">ואחר כך</span> חטא כהדיוט מייתי אהכי <span style="color: red;">תנא</span> גבי משיח <span style="color: red;">עבר ואחר כך חטא</span> מביא פר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כך חט' מבי'</span> פר <span style="color: red;">חט' ואחר</span> עבר <span style="color: red;">מבעי' נשי' אצטרי' ס'ד'א' הוא[י]ל ועב' מנשיאו' ואח' כך חט' הרי הו'</span> כהדיוט <span style="color: red;">כי חט' חט' נמי דעבר בנשיאו' הרי הו' כהדיו' ק'מ'ל'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">כך</span> חטא מביא פר חטא <span style="color: red;">ואחר כך</span> עבר <span style="color: red;">ממשיחתו מיבעיא</span> נשיא <span style="color: red;">אצטריכא ליה ס'ד'א' הואיל ועבר מנשיאו' ואחר כך</span> חטא <span style="color: red;">הרי הוא</span> כהדיוט <span style="color: red;">כי חטא נמי ואחר כך עבר מנשיאותו הרי הוא כהדיו' ק'מ'ל'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.39</b>: <span style="color: red;">כך</span> חטא מביא פר חטא <span style="color: red;">ועבר ממשיחתו ומיבעיא</span> נשיא <span style="color: red;">איצטריכא ליה סל' דע' אמינא הואיל ?ועב?ר</span> מנשיאותו <span style="color: red;">ואחר כך</span> חטא <span style="color: red;">הרי הוא</span> כהדיוט <span style="color: red;">כי חטא נמי ואחר כך .......... ..נשיאותו הרי כהדיוט קא מש' לן</span>

<b>וילנא</b>: דקרייה מואב אמר ליה רחמנא למשה אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא צעורי צערינהו ואילו צעירה דקרייה בן עמי א"ל אל תצורם ואל תתגר בם כלל אפילו צעורי לא א"ר חייא בר אבין א"ר יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת שקדמה בכירה לצעירה זכתה וקדמתה ארבע דורות למלכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דקריתיה</span> מואב אמר <span style="color: red;">לו הקב"ה</span> אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא <span style="color: red;">אנגריה עביד</span> ואילו צעירה <span style="color: red;">דקריתיה</span> בן עמי <span style="color: red;">אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה</span> אל <span style="color: red;">תצרם</span> ואל תתגר בם כלל <span style="color: red;">אמר ר'</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר <span style="color: red;">מצוה</span> לילה אחת שקדמה בכירה לצעירה זכתה וקדמתה <span style="color: red;">ד'</span> דורות למלכות
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">דאקריתיה</span> מואב <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רחמנא למשה אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה הוא דלא הא צעורי <span style="color: red;">צערי אלו</span> צעירה <span style="color: red;">דאקריתיה</span> בן עמי אל <span style="color: red;">תצר' ..אל</span> תתגר בם <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא <span style="color: red;">[בר] אבא אמ' ר' יוחנן</span> לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר <span style="color: red;">מצוה</span> לילה <span style="color: red;">שהקדימה</span> בכירה לצעירה זכתה <span style="color: red;">וקידמתה ארבע[ה] ?ד?ורות</span> למלכות <span style="color: red;">עובד וישי דוד ושלמה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">דקריתיה</span> מואב <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רחמנא למשה אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא צעורי <span style="color: red;">צערי' ואלו</span> צעירה <span style="color: red;">דקריתיה</span> בן עמי <span style="color: red;">אמ' לי' רחמנא למשה</span> אל תצורם ואל תתגר בם כלל <span style="color: red;">כלל אמ' ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא אמ' ר' יוחנן אמ' ר' יהושע</span> לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת <span style="color: red;">שקדמתה</span> בכירה לצעירה זכתה וקדמתה ארבע <span style="color: red;">דורו' לישראל</span> למלכות <span style="color: red;">עובד וישי ודוד ושלמה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">..תגר</span> בם <span style="color: red;">.................................................. ..שה</span> אל <span style="color: red;">.................................................. ..אדם</span> לדבר <span style="color: red;">.................................................. עובד וישי</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מעם הארץ פרט למשיח מעם הארץ פרט לנשיא והלא כבר יצאו משיח לידון בפר נשיא לידון בשעיר שיכול משיח על העלם דבר עם שגגת מעשה מביא פר על שגגת מעשה לחודיה מביא כשבה ושעירה ת"ל מעם הארץ פרט למשיח מעם הארץ פרט לנשיא תינח משיח אלא נשיא בשגגת מעשה הוא דמייתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מעם הארץ פרט למשיח מעם הארץ פרט לנשיא והלא כבר יצאו משיח לידון בפר נשיא לידון בשעיר שיכול <span style="color: red;">משי'</span> על העלם דבר עם שגגת מעשה מביא פר על שגגת מעשה לחודיה מביא כשבה ושעירה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשי'</span> מעם הארץ פרט לנשיא תינח משיח אלא נשיא בשגגת מעשה הוא דמייתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> מעם פרט למשיח מעם <span style="color: red;">האר'</span> פרט <span style="color: red;">לנשי' והל'</span> כבר <span style="color: red;">יצ' משי'</span> לידון בפר <span style="color: red;">ונשי'</span> לידון בשעיר שיכול <span style="color: red;">משי' בהעל'</span> דבר <span style="color: red;">מבי' פר בשגג' מעש' מבי' כשב' או שעיר'</span> ת"ל מעם <span style="color: red;">האר'</span> פרט <span style="color: red;">למשי'</span> תינח <span style="color: red;">משי' דמייתי בהעל' דבר נשי' דמייתי בשגג' מעש' מאי איכ' למימ'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> תנו רבנן <span style="color: red;">?מ?עם</span> הארץ <span style="color: red;">פרט לנ?ש?..?א? מעם ..רץ</span> פרט למשיח והלא כבר <span style="color: red;">יצא</span> משיח <span style="color: red;">לדון</span> בפר <span style="color: red;">ונשיא</span> לידון בשעיר שיכול משיח <span style="color: red;">(בע)בהעלם אחד</span> דבר <span style="color: red;">מביא פר בשגגת</span> מעשה <span style="color: red;">מאי איכא למימר שעיר</span> תינח משיח <span style="color: red;">דמייתי בהעלם דבר</span> נשיא <span style="color: red;">דמייתי ?ב?שגגת</span> מעשה <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> מעם הארץ <span style="color: red;">פרט לנשיא מעם הארץ</span> פרט למשיח והלא כבר <span style="color: red;">יצא</span> משיח לידון בפר <span style="color: red;">ונשיא</span> לידון בשעיר שיכול <span style="color: red;">המשיח בהעלם</span> דבר <span style="color: red;">מביא פר בשגגת</span> מעשה מביא כשבה <span style="color: red;">או שעירה</span> ת"ל מעם הארץ פרט למשיח מעם הארץ פרט לנשיא תינח משיח <span style="color: red;">דמייתי בהעלם דבר</span> נשיא <span style="color: red;">דמייתי</span> בשגגת מעשה <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..לא</span> כבר <span style="color: red;">יצא .................................................. ..?ת?</span> מעשה מביא <span style="color: red;">.................................................. ..נח משוח דמייתי .................................................. ..</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב זביד משמיה דרבא הכא במאי עסקינן כגון שאכל כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה ואח"כ נודע לו סלקא דעתך אמינא נייתי כשבה או שעירה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב זביד משמיה דרבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שאכל כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נודע לו סלקא דעתך אמינא נייתי כשבה או שעירה <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב זביד <span style="color: red;">משמי'</span> דרבא <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שאכל <span style="color: red;">חצי זית</span> חלב <span style="color: red;">כשהו'</span> הדיוט <span style="color: red;">ונתמנ' והשלימו ואחר כך</span> נודע לו <span style="color: red;">מהו דתימ' מייתי כשב' ושעיר' ק'מ'ל'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שאכל כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נודע לו <span style="color: red;">מהו דתימא מייתי</span> כשבה או שעירה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד <span style="color: red;">משמי'</span> דרבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שאכל כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה <span style="color: red;">ואחר כך הודע</span> לו <span style="color: red;">מהו דתימ' מייתי</span> כשבה או שעירה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">סיק'</span> כגון שאכל <span style="color: red;">.................................................. ..?ב?ה</span> או שעירה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: הניחא לר"ש דאזל בתר ידיעה אלא לרבנן דאזלו בתר חטאה מאי איכא למימר אלא אמר רב זביד משמיה דרבא הכא במאי עסקינן כגון שאכל חצי כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה והשלימו ואח"כ נודע לו סלקא דעתך אמינא נצטרף ונייתי כשבה או שעירה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> דאזל בתר ידיעה אלא לרבנן דאזלו בתר חטאה מאי איכא למימר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד משמיה דרבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שאכל חצי כזית חלב <span style="color: red;">כשהו'</span> הדיוט <span style="color: red;">ונתמנ'</span> והשלימו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נודע לו <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך אמינא נצטרף ונייתי כשבה או שעירה <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">תינח לר' שמעון</span> דאזל בתר ידיעה לרבנן <span style="color: red;">דאזלי</span> בתר חטאה מאי איכא <span style="color: red;">למימ' ..א אמ'</span> רב זביד משמיה דרבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שאכל <span style="color: red;">חלב</span> חצי <span style="color: red;">זית</span> כשהוא הדיוט ונתמנה והשלימו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נודע לו <span style="color: red;">מהו דתימא שתי</span> כשבה או שעירה קמ"ל
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">תינח לר' שמעון דאזיל</span> בתר ידיעה אלא לרבנן <span style="color: red;">דאזלי</span> בתר <span style="color: red;">חטא</span> מאי איכא למימר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד <span style="color: red;">משמי'</span> דרבא הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שאכל חצי <span style="color: red;">זית</span> חלב כשהוא הדיוט ונתמנה והשלימו <span style="color: red;">בכדי אכילת פרס ואחר כך</span> נודע לו <span style="color: red;">מהו דתימא נייתי</span> כשבה או שעירה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..אלא א'</span> רב זביד הכא במאי <span style="color: red;">.................................................. ..ך</span> נודע לו <span style="color: red;">מהו דתימא .................................................. ..?</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נשיאות מהו שתפסיק היכי דמי כגון שאכל חצי כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה ועבר והשלימו התם הוא דלא מצטרף דאכליה פלגא כשהוא הדיוט ופלגא כשהוא נשיא אבל הכא דאידי ואידי כשהוא הדיוט אכליה מצטרף או דלמא לא שנא מאי תפשוט ליה מהא דאמר עולא א"ר יוחנן אכל חלב והפריש קרבן והמיר וחזר בו הואיל ונדחה ידחה הכי השתא מומר לאו בר אתויי קרבן הוא האי בר אתויי קרבן הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מינה</span> רבא מרב נחמן נשיאות מהו <span style="color: red;">שתיפסק</span> היכי דמי כגון שאכל חצי כזית חלב כשהוא הדיוט ונתמנה ועבר והשלימו התם הוא דלא מצטרף דאכליה פלגא כשהוא הדיוט <span style="color: red;">ופלג'</span> כשהוא נשיא אבל הכא דאידי ואידי כשהוא הדיוט אכליה מצטרף או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">שנ'</span> מאי תפשוט ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ'</span> עולא א"ר יוחנן אכל חלב <span style="color: red;">והפרי'</span> קרבן <span style="color: red;">נשתמ' וחז'</span> בו <span style="color: red;">הואי' ונדח'</span> ידחה הכי <span style="color: red;">השת' משומד</span> לאו בר <span style="color: red;">איתויי</span> קרבן הוא האי בר אתויי <span style="color: red;">קרב'</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רבא מרב נחמן <span style="color: red;">נשיאו'</span> מהו שתפסיק היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> חצי <span style="color: red;">זית</span> חלב <span style="color: red;">כשהו'</span> הדיוט ונתמנה ועבר והשלימו <span style="color: red;">אחר כך נוד' לו הת' היא</span> דלא מצטרף <span style="color: red;">דפלג' אכלי' כשהו' נשי'</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דאידי ואידי <span style="color: red;">אכלי כשהו'</span> הדיוט מצטרף או <span style="color: red;">דילמ' כיון דאילא השלימו כשהו' נשי'</span> לא <span style="color: red;">מצטרף הכ' נמי לא מצטרף ותפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיה' דא' עול'</span> א"ר יוחנן אכל חלב <span style="color: red;">והפרי'</span> קרבן <span style="color: red;">ונשתמ'</span> וחזר בו הואיל <span style="color: red;">ונדח' ידח' הת' גבר' לא ברקרבן הו' הכ' גבר'</span> בר קרבן הוא
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: בעא <span style="color: red;">[מיניה]</span> רבא מרב נחמן נשיאות מהו שתפסיק היכי דמי כגון <span style="color: red;">?ש?אכל</span> חצי <span style="color: red;">זית</span> חלב כשהוא הדיוט ונתמנה ועבר והשלימו <span style="color: red;">ואחר כך נודע לו</span> התם דלא מצטרף <span style="color: red;">דפלגיה אכליה כשהיא</span> הדיוט ופלגא <span style="color: red;">אכליה</span> כשהוא נשיא <span style="color: red;">?אב?ל</span> הכא דאידי ואידי <span style="color: red;">כשהיא</span> הדיוט אכליה <span style="color: red;">מצרף</span> או <span style="color: red;">דילמא כיון דאלו השלימו כשהוא נשיא</span> לא <span style="color: red;">מצטרף הכא נמי לא מצטרף ..תיפשוט לה מיחא דאמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונש?ת?מד</span> וחזר בו הואיל ונדחה ידחה <span style="color: red;">התם ?ג?ברא</span> לאו בר קרבן הוא <span style="color: red;">הכא גברא לא</span> בר קרבן הוא
<b>פריס 1337</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נשיאות מהו שתפסיק היכי דמי כגון שאכל חצי <span style="color: red;">זית</span> חלב כשהוא הדיוט ונתמנה ועבר <span style="color: red;">מנשיאותו</span> והשלימו <span style="color: red;">ואחר כך נודע לו מאי</span> התם דלא <span style="color: red;">מצטרפי דפלגיה אכליה</span> כשהוא הדיוט <span style="color: red;">ופלגיה אכליה</span> כשהוא נשיא אבל הכא דאידי ואידי <span style="color: red;">אכלי'</span> כשהוא הדיוט <span style="color: red;">מצטרפי</span> או דלמא <span style="color: red;">כיון דאלו השלימו כשהוא נשיא</span> לא <span style="color: red;">מצטרף הכא נמי לא מצטרף ותיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מיהא דאמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">ונשתמד</span> וחזר בו הואיל ונדחה ידחה <span style="color: red;">התם גברא</span> לאו בר קרבן הוא <span style="color: red;">הכא גברא</span> בר קרבן הוא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">ש?יאות</span> מהו שתפסיק היכי <span style="color: red;">.................................................. ..מו ואחר כך נודע לו מהו דתימ' .................................................. ..אכליה</span> כשהוא נשיא אבל הכא <span style="color: red;">.................................................. ..דאלו השלימו כשהוא נשיא</span> לא <span style="color: red;">מצטרף .................................................. ..?א? אמ' ר'</span> יוחנן אכל חלב והפריש קרבן <span style="color: red;">...........................................</span> לאו בר קרבן הוא <span style="color: red;">הכא גברא</span> בר קרבן הוא

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי זירא מרב ששת אכל ספק חלב כשהוא הדיוט ונתמנה ונודע לו על ספקו מהו אליבא דרבנן דאזלי בתר חטאה לא תבעי לך דמייתי אשם תלוי אלא כי תבעי לך אליבא דרבי שמעון מדאשתני לודאי אשתני לספק או דלמא כי אשתני לודאי דאשתני קרבן דידיה אבל הכא דלא אשתני קרבן דידיה אימא לייתי אשם תלוי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר' זיר'</span> מרב ששת אכל ספק חלב <span style="color: red;">כשהו' הדיו'</span> ונתמנה ונודע לו על <span style="color: red;">ספיקו</span> מהו אליבא דרבנן <span style="color: red;">דאזלא</span> בתר חטאה לא תבעי לך דמייתי אשם תלוי אלא כי תבעי לך אליבא דרבי שמעון <span style="color: red;">מדאישתני</span> לודאי <span style="color: red;">אישתני</span> לספק או <span style="color: red;">דילמא</span> כי <span style="color: red;">אישתני</span> לודאי דאשתני קרבן דידיה אבל הכא דלא <span style="color: red;">אישתני</span> קרבן דידיה אימא לייתי אשם תלוי תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני' רב זעיר'</span> מרב <span style="color: red;">שש' נתחלף לו</span> חלב <span style="color: red;">בשומן ואכלו ונתמנ'</span> מהו <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן לא תבעי לך <span style="color: red;">דודאי מייתי אש'</span> תלוי כי <span style="color: red;">תיבעי</span> לך <span style="color: red;">אליב' דר' שמע' מאי מדודאי</span> אשתני או <span style="color: red;">דילמ' והא אשתני והא</span> אשתני קרבן <span style="color: red;">דילי' אימ'</span> תיקו
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב זעירא</span> מרב ששת <span style="color: red;">נתחלף לו</span> חלב <span style="color: red;">בשומן ואכלו</span> ונתמנה מהו אליבא דרבנן לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך <span style="color: red;">דודאי ?מיי?תי</span> אשם תלוי כי <span style="color: red;">מיבעי</span> לך אליבא <span style="color: red;">דר'</span> שמעון <span style="color: red;">?מ?אי מגו דאי אשתנו ספקו נמי אשתני אי דילמא ודאי</span> אשתני <span style="color: red;">דהא אשתני קרב?ן? דיליה</span> אבל <span style="color: red;">ספק ד?לא אש?תני</span> קרבן <span style="color: red;">דיליה ?א?..מא לא</span> תיקו
<b>פריס 1337</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב זעירא</span> מרב ששת אכל חלב כשהוא הדיוט <span style="color: red;">ונתמנ'</span> ונודע לו מהו אליבא דרבנן לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך <span style="color: red;">דאמרי ודאי מייתי דכיון דודאי מייתי</span> אשם תלוי <span style="color: red;">נמי מייתי</span> כי <span style="color: red;">תיבעי</span> לך אליבא <span style="color: red;">דר'</span> שמעון <span style="color: red;">מדודאו אישתני ספיקו נמי אשתני</span> או דלמא <span style="color: red;">ודאי</span> אשתני דאשתני קרבן דידיה אבל <span style="color: red;">ספק</span> דלא אשתני קרבן דידיה <span style="color: red;">לא מאי</span> תיקו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">............................................. ..?ב?</span> כשהוא הדיוט <span style="color: red;">נתמנה ונשיא</span> ונודע לו על <span style="color: red;">.................................. ..?ודאי? מייתי</span> אשם תלוי כי תבעי לך אליבא <span style="color: red;">דר' שמעו' מאי .............................. ..?ד?ילמ' ודאי אישתני דהא אישתני</span> קרבן <span style="color: red;">דיליה</span> אבל <span style="color: red;">ספק</span> דלא <span style="color: red;">.............................</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר מעם הארץ פרט למומר ר"ש בר יוסי אומר משום ר"ש אשר לא תעשינה בשגגה ואשם השב בידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב בידיעתו אינו מביא קרבן על שגגתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומד רבי שמעון</span> בר יוסי אומר משום <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אשר לא <span style="color: red;">תעשנה</span> בשגגה ואשם השב בידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב בידיעתו אינו מביא קרבן על שגגתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומ' ר' שמע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> אשר לא <span style="color: red;">תעשנ' בשגג'</span> ואשם <span style="color: red;">השם מידיע' מבי'</span> קרבן על שגגתו לא שב <span style="color: red;">מידיע'</span> אינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על שגגתו
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומ.. ?ר'? שמעון</span> בר <span style="color: red;">?יו?סי</span> אומר משום <span style="color: red;">?ר' שמעון?</span> אשר לא תעשינה ואשם השב <span style="color: red;">..?ידיע?..</span> מביא קרבן על <span style="color: red;">שג?ג?תו</span> לא שב <span style="color: red;">מידיעתו אין</span> מביא קרבן על שגגתו
<b>פריס 1337</b>: ת"ר מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומד ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אשר לא תעשינה בשגגה ואשם השב <span style="color: red;">מידיעתו</span> מביא קרבן על שגגתו <span style="color: red;">ושאינו</span> שב <span style="color: red;">מידיעתו</span> אינו מביא קרבן על שגגתו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מעם הארץ פרט <span style="color: red;">למשומד ר' שמעו' בן</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' ........................... ..גה</span> ואשם השב <span style="color: red;">מידיעתו</span> מביא קרבן על שגגתו לא שב <span style="color: red;">מידיעתו ............................ ..?</span>

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו א"ר המנונא מומר לאכול חלב ומביא קרבן על הדם איכא בינייהו מ"ס כיון דמומר לאכול חלב לדם נמי מומר הוי ומ"ס לדם מיהא שב בידיעתו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמר רב</span> המנונא <span style="color: red;">משומד</span> לאכול חלב ומביא קרבן על הדם איכא בינייהו <span style="color: red;">מר סבר</span> כיון <span style="color: red;">דמשומד</span> לאכול חלב לדם נמי <span style="color: red;">משומד הוי ומר סבר</span> לדם מיהא שב בידיעתו הוא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א' רב המנונ' משומד על</span> חלב <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על <span style="color: red;">דם ??(מאי)[איכ']? ביניהו מר סבר</span> כיון <span style="color: red;">דמשומ' על</span> חלב לדם נמי <span style="color: red;">לא שב מידיע' ומר סבר</span> לדם <span style="color: red;">מיה' לא</span> שב <span style="color: red;">מידיעתו הו'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מא?י? ביניהו ................ משומד על</span> חלב לדם נמי <span style="color: red;">לא שב מידיעתו ומר סבר ..דם מ.. .....</span> שב <span style="color: red;">מידיעתו קרינא</span>
<b>פריס 1337</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ' רב</span> המנונא <span style="color: red;">משומד על</span> חלב <span style="color: red;">מביא</span> קרבן על <span style="color: red;">דם</span> איכא <span style="color: red;">ביני' מר סבר</span> כיון <span style="color: red;">דמשומד על</span> חלב לדם נמי <span style="color: red;">הוי משומד ומר סבר בדם מיהת</span> שב <span style="color: red;">מידיעתו קרינא ביה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">ה?ו אמ' רב</span> המנונא <span style="color: red;">משומד על</span> חלב <span style="color: red;">מביא</span> קרבן על <span style="color: red;">דם איכ' ביניהו ............................. ..נמי לא שב מידיעתו קרינ' ביה ומר סבר</span> לדם <span style="color: red;">מיחת</span> שב <span style="color: red;">מידיעתו ............................ ..?</span>

<b>וילנא</b>: והא רבא אמר דכולי עלמא מומר לאכול חלב לא הוי מומר לדם אלא הכא באוכל נבלה לתאבון ונתחלף לו בשומן ואכלו קמיפלגי מר סבר כיון דלתאבון אכיל במזיד מומר הוא ומ"ס כיון דאילו אשכח דהיתרא לא אכל דאיסורא לאו מומר הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא רבא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' משומד</span> לאכול חלב לא הוי <span style="color: red;">משומ'</span> לדם אלא הכא באוכל <span style="color: red;">נבילה לתיאבון</span> ונתחלף לו בשומן ואכלו <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר כיון <span style="color: red;">דלתיאבון</span> אכיל במזיד <span style="color: red;">משומד</span> הוא <span style="color: red;">ומר סבר</span> כיון דאילו אשכח דהיתרא לא אכל <span style="color: red;">דאיסורא</span> לאו <span style="color: red;">משומד</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' דכ"ע משומ' על</span> חלב הוי <span style="color: red;">משומ'</span> לדם <span style="color: red;">אל' משומ' אכל חלב</span> לתאבון <span style="color: red;">נתחלף</span> לו <span style="color: red;">חלב</span> בשומן ואכלו <span style="color: red;">מאי ביניהו</span> מר סבר כיון <span style="color: red;">דתיאבו'</span> אכיל <span style="color: red;">במזי' נמי אכיל לא שב מידיעתו הו' ומר סבר</span> כיון דאילו <span style="color: red;">משכח דהיתר</span> לא <span style="color: red;">אכיל דאיסור שב מידיע' קרינן ביה</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: רבא <span style="color: red;">אמ' דלכולי</span> עלמא <span style="color: red;">משומד על</span> חלב לא הוי לדם אלא <span style="color: red;">הכ.. ..... ..משומד אוכל חלב לתיא?בון?</span> ונתחלף לו <span style="color: red;">ח?לב ב?שומן ואכל?ו? קמ?י?פ..</span> מר סבר <span style="color: red;">כ.. דלתיאבון ב?מזי?ד נמי אכיל לא שב מידיע.. .......... ..?ו?מר סבר</span> כיון <span style="color: red;">..לו מש?כח? דהיתירא דאיסורא</span> לא <span style="color: red;">אכ..ל שב מידיע?ת?.. קרינ?א? ביה</span>
<b>פריס 1337</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' משומד על</span> חלב לא הוי <span style="color: red;">משומד על דם</span> אלא <span style="color: red;">במשומד אוכל נבלות</span> לתאבון ונתחלף לו <span style="color: red;">חלב</span> בשומן <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר כיון דלתאבון אכיל במזיד <span style="color: red;">נמי אכיל ומשומד הוי ומר סבר</span> כיון <span style="color: red;">דאלו משכח התירא דאיסורא</span> לא <span style="color: red;">אכיל שב מידיעתו קרינא ביה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">מ?ד על</span> חלב הוי <span style="color: red;">משומד על דם</span> אלא הכא <span style="color: red;">במשומד אוכל חלב ............................ ..כלו קא מפלגי</span> מר סבר כיון דלתאבון במזיד <span style="color: red;">נמי אכיל משומד ............................. ..תירא דאיסורא</span> לא <span style="color: red;">אכיל שב מידיעתו קרינא ביה</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אכל חלב זהו מומר ואיזהו מומר אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים ושתה יין נסך רבי יהודה אומר אף הלובש כלאים אמר מר אכל חלב זהו מומר ואיזהו מומר אוכל נבילות כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אכל חלב זהו <span style="color: red;">משומד</span> ואיזהו <span style="color: red;">משומד</span> אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים ושתה יין נסך רבי <span style="color: red;">יוסי ברבי</span> יהודה אומר אף הלובש כלאים אמר מר אכל חלב זהו <span style="color: red;">משומד</span> ואיזהו <span style="color: red;">משומד</span> אוכל נבילות כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אכל חלב <span style="color: red;">הרי זה משומ' איזהו משומ' אוכל נבלו' טרפו' שקצי' ורמסי' והשות'</span> יין נסך <span style="color: red;">ר' יוסי ב"ר יהוד' או'</span> אף <span style="color: red;">לובש בכלאי'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: תנו <span style="color: red;">רב?נן?</span> אכל <span style="color: red;">......... זה משומד אוכל נבלות וטרפות</span> שקצים ורמשים <span style="color: red;">והשותה יי?ן?</span> נסך <span style="color: red;">ר' יוסי בר יהוד'</span> אומר אף <span style="color: red;">?הלובש? בכלאים אמ'</span> מר אכל חלב <span style="color: red;">הרי ... משומד איזהו משומד (ק)</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אכל חלב <span style="color: red;">הרי זה משומד אי זהו משומד אוכל נבלו' וטרפות</span> שקצים ורמשים <span style="color: red;">ושותה</span> יין נסך <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אף הלובש כלאים <span style="color: red;">אמ'</span> מר אכל חלב <span style="color: red;">הרי זה משומד ואי</span> זהו <span style="color: red;">משומד</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">........................... ..?מ?שומד</span> אכל נבילות וטריפות שקצים <span style="color: red;">ורמסים והשותה</span> יין נסך <span style="color: red;">.......................... ..?כ?לאים א'מר</span> אכל חלב <span style="color: red;">הרי זה משומד ואי</span> זהו <span style="color: red;">משומד</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ה"ק אכל חלב לתאבון הרי זה מומר להכעיס הרי זה צדוקי ואיזהו מומר דבסתמו צדוקי הוי אומר אוכל נבילה וטריפה שקצים ורמשים ושתה יין נסך רבי יוסי ברבי יהודה אומר אף הלובש כלאים מאי בינייהו איכא בינייהו כלאים דרבנן מר סבר מדאורייתא הוי מומר דרבנן לא הוי מומר ומר סבר כלאים כיון דמפרסם אסוריה אפי' בדרבנן הוי מומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר אמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אכל חלב <span style="color: red;">לתיאבון</span> הרי זה <span style="color: red;">משומד</span> להכעיס הרי זה <span style="color: red;">מין ואיזו משומד</span> דבסתמו <span style="color: red;">מין</span> הוי אומר אוכל נבילה וטריפה ושתה יין נסך רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה אומר אף הלובש כלאים מאי בינייהו איכא בינייהו כלאים <span style="color: red;">דרבנ'</span> מר סבר <span style="color: red;">מדאוריית'</span> הוי <span style="color: red;">משומד</span> דרבנן לא הוי <span style="color: red;">משומד</span> ומר סבר כלאים כיון דמפרסם <span style="color: red;">איסוריה אפילו</span> בדרבנן הוי <span style="color: red;">משומד</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו כל איסור דרבנן מר סבר מדאורית' מחייב מדרבנן לא מחייב א' מר</span> אכל חלב <span style="color: red;">הרי זה משומ' ואיזהו משומ' אוכל נבלו' טרפו' שקצי' ורמסי' מאי קא' א' רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ה"ק אוכל נבלו'</span> לתאבון הרי זה <span style="color: red;">משומ'</span> להכעיס הרי זה <span style="color: red;">מין</span> ואיזהו <span style="color: red;">משומ' דבסתמי' מין</span> אוכל <span style="color: red;">נבלו' וטרפו' שקצי' ורמסי' ושות'</span> יין נסך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> אף הלובש כלאים מאי בינייהו כלאים דרבנן <span style="color: red;">בדאוריית'</span> הוי <span style="color: red;">משומד בדרבנן</span> לא הוי <span style="color: red;">משומד</span> ומר סבר כיון <span style="color: red;">דמפר' אסוריהו</span> אפי' בדרבנן הוי <span style="color: red;">משומד</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ' איזהו ?אכל ח?לב לתיאבון</span> הרי <span style="color: red;">..ה מש?ו?מד</span> להכעיס הרי זה <span style="color: red;">מ?ין ואי?זהו משומד ....... ..תמו</span> הוי <span style="color: red;">מין</span> אוכל <span style="color: red;">נבל.. וטרפות והשותה</span> יין נסך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יה?ודה?</span> אומר אף הלובש <span style="color: red;">בכלאים</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> כלאים דרבנן מר סבר <span style="color: red;">אדא?ור?..א הוא דמ?ח?ייב אדרבנן</span> לא <span style="color: red;">מיחי..ב</span> ומר סבר <span style="color: red;">שאני</span> כלאים כיון <span style="color: red;">דמ?פ?רסמא מילתיהו כדאור..תא דמו</span>
<b>פריס 1337</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> אכל חלב לתאבון הרי זה <span style="color: red;">משומד</span> להכעיס הרי זה <span style="color: red;">מין ואי זהו משומד דבסתמיה</span> הוי <span style="color: red;">מין אכל נבלות וטרפו'</span> שקצים ורמשים <span style="color: red;">והשותה</span> יין נסך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> הלובש כלאים מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> כלאים דרבנן מר סבר <span style="color: red;">אדאוריתא הוא דמיחייב אדרבנן</span> לא <span style="color: red;">מיחייב</span> ומר סבר <span style="color: red;">שאני</span> כלאים כיון <span style="color: red;">דמיפרסמא מילתא כדאוריתא דמי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' ..........................</span> זה <span style="color: red;">משומד</span> להכעיס הרי זה <span style="color: red;">מין ואי זהו משומד ד?ב?סתמיה</span> הוי <span style="color: red;">מין ...................... ..?ם? ורמסים והשותה</span> יין נסך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">הלו?ב?ש בכלאים ................... ..אים</span> דרבנן מר סבר <span style="color: red;">אדאוריתא הוא דמחייב אדרבנן</span> לא <span style="color: red;">?מ?חייב</span> ומר <span style="color: red;">............ ..?ן? דמפרסמא מלתיהו כדאוריתא דמו</span>

<b>וילנא</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר לתאבון מומר להכעיס צדוקי וחד אמר להכעיס נמי מומר אלא איזהו צדוקי כל העובד עבודת כוכבים מיתיבי אכל פרעוש אחד או יתוש אחד ה"ז מומר והא הכא דלהכעיס הוא וקא קרי ליה מומר התם דאמר אטעום טעם דאיסורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר <span style="color: red;">לתיאבון משומד</span> להכעיס <span style="color: red;">מין</span> וחד אמר להכעיס נמי <span style="color: red;">משומד</span> אלא איזהו <span style="color: red;">מין</span> כל העובד <span style="color: red;">עבודה זרה מתיבי</span> אכל פרעוש אחד או יתוש אחד <span style="color: red;">הרי זה משומד</span> והא הכא דלהכעיס הוא וקא קרי ליה <span style="color: red;">משומד</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> אטעום טעם <span style="color: red;">דאיסור'</span>
<b>מינכן 95</b>: פליגי בה רב <span style="color: red;">אח' ורבינ'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> לתאבון <span style="color: red;">הוי משומד</span> להכעיס <span style="color: red;">מין</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> להכעיס נמי <span style="color: red;">משומד אל'</span> איזהו <span style="color: red;">מין זה</span> העובד <span style="color: red;">ע"ז מתיבי</span> אכל פרעוש אחד יתוש אחד <span style="color: red;">הרי זה משומד</span> והא <span style="color: red;">הכ'</span> דלהכעיס <span style="color: red;">הו' וקרי</span> ליה <span style="color: red;">משומ'</span> התם <span style="color: red;">דקבעי למטעם טעמ' דאסורא</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא חד <span style="color: red;">אמ' ל.. ..... ..ב..?ה?רי זה משומד</span> להכעיס <span style="color: red;">הוי מין</span> וחד <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> להכעיס נמי <span style="color: red;">הו.. משומד .....</span> איזהו <span style="color: red;">?מ?..ן</span> העובד <span style="color: red;">ע"ז</span> מיתיבי אכל פרעוש אחד או יתוש <span style="color: red;">הרי זה משומד</span> והא הכא <span style="color: red;">דלהכע?יס?</span> וקא <span style="color: red;">קר?י?</span> ליה <span style="color: red;">משומד</span> התם <span style="color: red;">קא בעי למטעם טעמא דאסורא</span>
<b>פריס 1337</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא חד <span style="color: red;">אמ' לתאבון הרי זה משומד</span> להכעיס <span style="color: red;">הרי זה מין</span> וחד <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> להכעיס נמי <span style="color: red;">הרי זה משומד</span> אלא <span style="color: red;">אי זהו מין</span> העובד <span style="color: red;">ע"ז</span> מיתיבי אכל פרעוש אחד או יתוש אחד <span style="color: red;">הרי זה משומד</span> והא הכא דלהכעיס הוא וקא קרי ליה <span style="color: red;">משומד</span> התם <span style="color: red;">נמי קא בעי למיטעם טעמא</span> דאיסורא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא <span style="color: red;">ח?ד? א' לתיאבו' ........ ..להכעיס הרי זה מין</span> וחד <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> להכעיס נמי <span style="color: red;">משומד הוא</span> אלא <span style="color: red;">אי זהו מין ?ז?ה</span>

<b>וילנא</b>: ואיזהו נשיא זה מלך כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיזהו נשיא זה מלך כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איזהו</span> נשיא
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מתני' איזהו</span> נשיא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אי זהו</span> נשיא

<b>וילנא</b>: תנו רבנן נשיא יכול נשיא שבט כנחשון בן עמינדב ת"ל מכל מצות ה' אלהיו ולהלן הוא אומר למען ילמד ליראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> נשיא יכול נשיא שבט כנחשון בן <span style="color: red;">עמינד'</span> ת"ל מכל <span style="color: red;">מצו'</span> ה' אלהיו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> למען ילמד ליראה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> נשיא יכול <span style="color: red;">נשי'</span> שבט כנחשון בן <span style="color: red;">עמינ'</span> ת"ל מכל מצות <span style="color: red;">יי</span> אלהיו ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> למען ילמד <span style="color: red;">לירא'</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: תנו רבנן נשיא יכול נשיא שבט כנחשון בן עמינדב <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> מכל מצות <span style="color: red;">יי</span> אלהיו ולהלן הוא אומר למען ילמד ליראה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> יכול נשיא שבט כנחשון בן עמינדב ת"ל מכל מצות <span style="color: red;">יי</span> אלהיו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> למען ילמד ליראה

<h2>דף יא:</h2>

<b>וילנא</b>: את ה' אלהיו מה להלן שאין על גביו אלא ה' אלהיו אף נשיא שאין על גביו אלא ה' אלהיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את ה' אלהיו מה להלן <span style="color: red;">שאי'</span> על גביו אלא ה' אלהיו אף נשיא שאין על גביו אלא ה' אלהיו
<b>מינכן 95</b>: את <span style="color: red;">יי</span> אלהיו מה להלן <span style="color: red;">הוא או' נשי'</span> שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו אף <span style="color: red;">כאן נשי'</span> שאין על גביו <span style="color: red;">אל' יי</span> אלהיו
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: את <span style="color: red;">יי</span> אלהיו מה להלן שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו אף <span style="color: red;">כאן</span> נשיא שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו
<b>פריס 1337</b>: את <span style="color: red;">יי</span> אלהיו מה להלן <span style="color: red;">נשיא</span> שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו אף <span style="color: red;">כאן</span> נשיא שאין על גביו אלא <span style="color: red;">יי</span> אלהיו

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי מרבי חייא כגון אני מהו בשעיר אמר ליה הרי צרתך בבבל איתיביה מלכי ישראל ומלכי בית דוד אלו מביאים לעצמם ואלו מביאים לעצמם אמר ליה התם לא כייפי אהדדי הכא אנן כייפינן להו לדידהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבי <span style="color: red;">מר'</span> חייא כגון <span style="color: red;">אנו</span> מהו בשעיר אמר ליה הרי צרתך בבבל <span style="color: red;">איתיבי'</span> מלכי ישראל ומלכי בית דוד אלו <span style="color: red;">מביאין לעצמן</span> ואלו <span style="color: red;">מביאין לעצמן</span> אמר ליה התם לא כייפי אהדדי הכא אנן כייפינן להו לדידהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני' ר' מרב אח'</span> כגון <span style="color: red;">אנו</span> מהו בשעיר <span style="color: red;">א"ל תרי צתצר</span> בבבל <span style="color: red;">איתיבי'</span> מלכי ישראל ומלכי <span style="color: red;">בי'</span> דוד אלו <span style="color: red;">מביאין לעצמן</span> ואלו <span style="color: red;">מביאין לעצמן א"ל הת'</span> לא כייפי <span style="color: red;">להדדי הכ' כייפי להדדי</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: בעא <span style="color: red;">מיני?ה? ר' מר'</span> חייא כגון אני <span style="color: red;">מה אני</span> בשעיר <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הרי צרתך בבבל <span style="color: red;">מיתיבי</span> מלכי ישראל ומלכי <span style="color: red;">יהודה הללו מביאין לעצמן והללו מביאין לעצמן</span> התם לא <span style="color: red;">..... ..?י? להדדי מר מיכף כייף לה</span>
<b>פריס 1337</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר' מר'</span> חייא כגון אני <span style="color: red;">מה אני</span> בשעיר <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הרי צרתך בבבל <span style="color: red;">מיתיבי</span> מלכי ישראל ומלכי <span style="color: red;">יהודה הללו מביאין לעצמן והללו מביאין לעצמן</span> התם לא כייפי <span style="color: red;">להדדי מר מיכף כייף</span> להו

<b>וילנא</b>: רב ספרא מתני הכי בעא מיניה רבי מרבי חייא כגון אני מהו בשעיר א"ל התם שבט הכא מחוקק ותניא לא יסור שבט מיהודה זה ראש גולה שבבבל שרודה את ישראל במקל ומחוקק מבין רגליו אלו בני בניו של הלל שמלמדים תורה לישראל ברבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב ספרא מתני הכי בעא מיניה רבי <span style="color: red;">מרב נחמן</span> כגון אני מהו בשעיר <span style="color: red;">אמר ליה</span> התם שבט הכא מחוקק ותניא לא יסור שבט מיהודה זה ראש <span style="color: red;">גלות</span> שבבבל שרודה את ישראל במקל ומחוקק מבין רגליו אלו בני בניו של הלל <span style="color: red;">שמלמדין</span> תורה לישראל ברבים
<b>מינכן 95</b>: רב ספרא מתני הכי <span style="color: red;">בע' מיני' ר' מר'</span> חייא כגון <span style="color: red;">אנו</span> מהו בשעיר א"ל התם שבט <span style="color: red;">הכ'</span> מחוקק <span style="color: red;">ותני'</span> לא יסור שבט <span style="color: red;">מיהוד' זהו</span> ראש <span style="color: red;">גול'</span> שבבבל <span style="color: red;">ומחוק'</span> מבין רגליו אלו בני בניו של הלל <span style="color: red;">שמלמדין תור'</span> ברבים
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: רב ספרא מתני הכי בעא מיניה <span style="color: red;">ר' ..רב</span> כגון אני <span style="color: red;">מה אני</span> בשעיר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> התם שבט <span style="color: red;">ואתה</span> מחוקק <span style="color: red;">דתניא</span> לא יסור שבט מיהודה <span style="color: red;">אלו ראשי גליות</span> שבבבל <span style="color: red;">שרודין</span> את ישראל <span style="color: red;">בשבט</span> ומחוקק מבין רגליו אלו בניו של הלל <span style="color: red;">שמלמדין</span> תורה ברבים
<b>פריס 1337</b>: רב ספרא מתני הכי בעא <span style="color: red;">מיני' ר' מרב</span> כגון אני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> התם שבט <span style="color: red;">והכא</span> מחוקק <span style="color: red;">דתניא</span> לא יסור שבט מיהודה <span style="color: red;">אלו ראשי גליות</span> שבבבל <span style="color: red;">שרודין</span> את ישראל <span style="color: red;">בשבט</span> ומחוקק מבין רגליו אלו בני בניו של הלל <span style="color: red;">שמלמדין</span> תורה ברבים

<b>וילנא</b>: מתני' ואיזהו המשיח המשוח בשמן המשחה לא המרובה בבגדים אין בין כהן המשוח בשמן המשחה למרובה בגדים אלא פר הבא על כל המצות ואין בין כהן משמש לכהן שעבר אלא פר יוה"כ ועשירית האיפה זה וזה שוים בעבודת יוה"כ ומצווים על הבתולה ואסורים על האלמנה ואינם מטמאים בקרוביהם ולא פורעים ולא פורמים ומחזירין הרוצח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ואיזהו המשיח המשוח בשמן המשחה לא המרובה בבגדים אין בין כהן <span style="color: red;">המשיח</span> בשמן המשחה למרובה בגדים אלא פר הבא על כל המצות <span style="color: red;">ואי'</span> בין כהן משמש לכהן שעבר אלא פר <span style="color: red;">יום הכפורי' ועשירי'</span> האיפה זה וזה <span style="color: red;">שוין בעבוד' יום הכפורי' ומצוין</span> על הבתולה <span style="color: red;">ואוסרין</span> על האלמנה <span style="color: red;">ואינן מטמאין בקרוביהן</span> ולא <span style="color: red;">פורעי'</span> ולא <span style="color: red;">פורמין</span> ומחזירין הרוצח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איזהו משי' ולא מרוב' בגדי'</span> אין בין כהן <span style="color: red;">משיח</span> בשמן המשחה למרובה בגדים <span style="color: red;">אל'</span> פר הבא על כל המצות <span style="color: red;">אין</span> בין כהן <span style="color: red;">המשמש</span> לכהן שעבר אלא פר <span style="color: red;">יום הכפורי'</span> ועשירית <span style="color: red;">האפה</span> זה וזה <span style="color: red;">שא[ו]ין בעבוד' יום הכפורים ומשמשין בשמנה כלים דבר שאין</span> על הבתולה <span style="color: red;">ואסורין</span> על האלמנה <span style="color: red;">ואין מטמ' לקרוביהן</span> ולא <span style="color: red;">פורעי'</span> ולא <span style="color: red;">פורמין</span> ומחזירין <span style="color: red;">את</span> הרוצח
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">איזהו משיח זה משוח</span> בשמן המשחה <span style="color: red;">ולא מרובה בבגדי'</span> אין בין <span style="color: red;">משוח</span> בשמן המשחה למרובה בגדים אלא פר הבא על כל המצות <span style="color: red;">אין</span> בין כהן <span style="color: red;">המשמש</span> לכהן שעבר אלא פר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> ועשירית האיפה <span style="color: red;">וזה</span> וזה <span style="color: red;">שוין בעבוד' יום הכפורים ומשמשין בשמונה כלים ומצווין</span> על הבתולה <span style="color: red;">ומוזהרין</span> על האלמנה <span style="color: red;">ואין מיטמאין לקרוביהן לא פורעין</span> ולא <span style="color: red;">פורמין</span> ומחזירין <span style="color: red;">את</span> הרוצח

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איזהו משיח</span>
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">מתני' איזהו משוח בשמן המשחה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אי זהו משיח</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר שמן המשחה שעשה משה במדבר היו שולקים בו את העיקרים דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר והלא לסוך את העקרים אינו סופק אלא שורין את העקרים במים ומציף עליו שמן וקולט את הריח וקפחו אמר לו רבי יהודה וכי נס אחד נעשה בשמן המשחה והלא תחלתו שנים עשר לוגין וממנו היה נמשח משכן וכליו אהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים וכולו קיים לעתיד לבוא שנאמר שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמן המשחה שעשה משה במדבר היו <span style="color: red;">שולקין</span> בו את <span style="color: red;">העיקרין</span> דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר והלא לסוך את <span style="color: red;">העיקרי'</span> אינו סופק אלא שורין את <span style="color: red;">העיקרין</span> במים ומציף עליו שמן וקולט את הריח <span style="color: red;">וקופיחו</span> אמר לו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וכי נס אחד בשמן <span style="color: red;">המשח'</span> והלא <span style="color: red;">תחילתו י"ב</span> לוגין וממנו היה נמשח משכן <span style="color: red;">וכיליו</span> אהרן ובניו כל <span style="color: red;">ז'</span> ימי המלואים וכולו קיים לעתיד <span style="color: red;">לבא</span> שנאמר שמן משחת קדש יהיה זה לי <span style="color: red;">לדותיכם</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">המשח' שעש' מש'</span> במדבר <span style="color: red;">בו שלקו</span> את <span style="color: red;">העקרין אתו ספק אל'</span> שורין את <span style="color: red;">העקרין</span> במים <span style="color: red;">ומניף עליהן</span> שמן וקולט את הריח <span style="color: red;">ופק' א"ר יהוד'</span> וכי נס <span style="color: red;">קטן נעש'</span> בשמן <span style="color: red;">המשח' אל'</span> תחלתו <span style="color: red;">שני'</span> עשר <span style="color: red;">לוג</span> היה <span style="color: red;">ממנו</span> נמשח משכן <span style="color: red;">וכל כליו ואהרן</span> ובניו כל <span style="color: red;">שבע'</span> ימי המלואים
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">תנ?ו? רבנן</span> שמן המשחה שעשה משה במדבר <span style="color: red;">בו שולקין</span> את <span style="color: red;">העיקרין</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> יוסי והלא לסוך את <span style="color: red;">העיקרין</span> אינו <span style="color: red;">ספק</span> אלא שורין את <span style="color: red;">?ה?עיקרין</span> במים ומציף <span style="color: red;">עליהם</span> שמן וקולט את הריח <span style="color: red;">וקופהו אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה וכי נס אחד נעשה בשמן
<b>פריס 1337</b>: ת"ר שמן המשחה שעשה משה במדבר <span style="color: red;">בו</span> היו <span style="color: red;">שולקין</span> את <span style="color: red;">העיקרין</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> יוסי והלא לסוך את <span style="color: red;">העיקרין</span> אינו <span style="color: red;">ספק</span> אלא שורין את <span style="color: red;">העיקרין</span> במים ומציף <span style="color: red;">עליהן</span> שמן וקולט את הריח <span style="color: red;">וקופהו אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה וכי נס אחד נעשה בשמן המשחה והלא תחלתו שנים עשר <span style="color: red;">לוג</span> היה <span style="color: red;">ובו</span> נמשח משכן <span style="color: red;">וכל כליו</span> אהרן ובניו כל שבעת ימי <span style="color: red;">המלו'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך ויקח משה את שמן המשחה וימשח [את] המשכן [ואת] כל אשר בו רבי יהודה אומר שמן המשחה שעשה משה במדבר כמה נסים נעשו בו מתחלה ועד סוף תחלתו לא היה אלא שנים עשר לוגין ראה כמה יורה בולעת וכמה עקרים בולעים וכמה האור שורף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותניא</span> אידך ויקח משה את שמן המשחה וימשח המשכן <span style="color: red;">וכל</span> אשר בו רבי יהודה אומר שמן המשחה שעשה משה במדבר כמה <span style="color: red;">ניסים</span> נעשו בו <span style="color: red;">מתחילה</span> ועד סוף <span style="color: red;">תחילתו</span> לא היה אלא <span style="color: red;">י"ב לוג</span> ראה כמה יורה בולעת וכמה <span style="color: red;">עיקרין בולעין</span> וכמה האור שורף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' אדך</span> ויקח <span style="color: red;">מש'</span> את שמן <span style="color: red;">המשח' וימש' את</span> המשכן <span style="color: red;">ואת</span> כל אשר בו <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> שמן <span style="color: red;">המשח' שעש' מש' כמ'</span> נסים נעשו בו <span style="color: red;">מתחל'</span> ועד סוף תחלתו לא היה אלא <span style="color: red;">שני'</span> עשר <span style="color: red;">לוג</span> ראה <span style="color: red;">כמ' קדרו' בלעות וכמ' עקרין בולעו' וכמ'</span> האור שורף <span style="color: red;">בו</span>
<b>פריס 1337</b>: תניא אידך ויקח משה <span style="color: red;">משמן</span> המשחה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> שמן המשחה שעשה משה במדבר כמה נסים נעשו בו <span style="color: red;">מתחלתו</span> ועד <span style="color: red;">סופו</span> תחלתו לא היה אלא שנים עשר <span style="color: red;">לוג</span> ראה כמה יורה בולעת <span style="color: red;">בו</span> וכמה <span style="color: red;">עיקרין בולעין</span> וכמה האור שורף

<b>וילנא</b>: ובו נמשח משכן וכליו ואהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים ובו נמשחו כהנים גדולים ומלכים ואפילו כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה ואין מושחים מלך בן מלך ואם תאמר מפני מה משחו את שלמה מפני מחלוקתו של אדוניה ואת יואש מפני עתליה ואת יהואחז מפני יהויקים שהיה גדול ממנו שתי שנים ואותו שמן קיים לעתיד לבוא שנאמר שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה בגימטריא שנים עשר לוגין הוו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובו נמשח משכן <span style="color: red;">וכיליו</span> ואהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים ובו נמשחו כהנים גדולים ומלכים ואפילו כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה ואין <span style="color: red;">מושחין</span> מלך בן מלך ואם <span style="color: red;">תאמ'</span> מפני מה משחו את שלמה מפני מחלוקתו של אדוניה ואת יואש מפני עתליה ואת יהואחז מפני יהויקים שהיה גדול ממנו ואותו שמן קיים לעתיד <span style="color: red;">לבא שנ'</span> שמן <span style="color: red;">משח'</span> קדש יהיה זה לי <span style="color: red;">לדורותיכ'</span> זה <span style="color: red;">בגמטרי' י"ב</span> לוגין הוו
<b>מינכן 95</b>: ובו נמשח <span style="color: red;">את המשכן וכל כליו</span> ואהרן ובניו כל <span style="color: red;">שבע'</span> ימי <span style="color: red;">המלואי'</span> ובו נמשחו <span style="color: red;">כהני' גדו'</span> ומלכים <span style="color: red;">ואפי'</span> כהן <span style="color: red;">גדו'</span> בן כהן גדול טעון <span style="color: red;">משיח'</span> ואין <span style="color: red;">משחין</span> מלך בן מלך <span style="color: red;">אל' מלכי בי' דוד וא"ת</span> מפני <span style="color: red;">[מה]</span> משחו את שלמה מפני מחלוקתו של <span style="color: red;">אדוני'</span> ואת יואש מפני עתליה ואת יהואחז מפני <span style="color: red;">יהויקי' אחיו</span> שהיה גדול ממנו שתי שנים ואותו שמן <span style="color: red;">חייב</span> לעתיד <span style="color: red;">לבא שנ'</span> שמן <span style="color: red;">משח'</span> קדש יהיה זה לי זה <span style="color: red;">בגימט' תריסר לוגי</span> הוו
<b>פריס 1337</b>: ובו נמשח משכן <span style="color: red;">וכל כליו אהרן</span> ובניו כל שבעת ימי המלואים ובו נמשחו כהנים גדולים ומלכים <span style="color: red;">ואפי'</span> כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה <span style="color: red;">אין מושחין</span> מלך בן מלך ואם תאמר מפני מה משחו את שלמה מפני <span style="color: red;">מחלקתו</span> של אדוניה ואת <span style="color: red;">יהואש</span> מפני עתליה ואת יהואחז מפני יהויקים <span style="color: red;">אחיו</span> שהיה גדול ממנו שתי <span style="color: red;">שני'</span> ואותו שמן קיים לעתיד לבוא <span style="color: red;">שנ'</span> שמן משחת קדש יהיה זה לי <span style="color: red;">לדרותיכם</span> זה בגימטריא <span style="color: red;">תריסר לוגי</span> הוו

<b>וילנא</b>: אמר מר ואפילו כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה מנלן דכתיב והכהן המשיח תחתיו מבניו נימא קרא והכהן מתחתיו מבניו מאי המשיח קמ"ל דמבניו דכהן גדול אי הוי משיח הוי כהן גדול ואי לא לא הוי כהן גדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ואפי'</span> כהן <span style="color: red;">גדו'</span> בן כהן גדול טעון משיחה מנלן דכתיב והכהן המשיח <span style="color: red;">מתחתיו</span> מבניו נימא קרא והכהן מתחתיו מבניו מאי המשיח קמ"ל דמבניו דכהן גדול אי הוי משיח הוי כהן גדול ואי לא לא הוי כהן גדול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר כהן <span style="color: red;">גדו'</span> בן כהן גדול טעון <span style="color: red;">משיח'</span> מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> והכהן המשיח תחתיו מבניו <span style="color: red;">ונימ' קר' הכהן תחתיו ?מב?ניו?</span> מאי המשיח <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמבניו <span style="color: red;">ההו' דמשיח</span> הוי כהן גדול ואי לא הוי כהן גדול
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אפי'</span> כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה <span style="color: red;">מנא לן דכתי'</span> והכהן המשיח תחתיו מבניו נימא קרא והכהן <span style="color: red;">שתחתיו</span> מבניו מאי המשיח <span style="color: red;">הא ק'מ'ל' דבניו נמי</span> אי הוי <span style="color: red;">משוח</span> הוי כהן גדול ואי לא לא הוי כהן גדול

<b>וילנא</b>: אמר מר ואין מושחין מלך בן מלך מנלן אמר רב אחא בר יעקב דכתיב למען יאריך ימים על ממלכתו וגו' ירושה היא לכם ומנלן דכי איכא מחלוקת בעי משיחה ולאו כל דבעי מלכא מורית מלכותא לבניה אמר רב פפא אמר קרא הוא ובניו בקרב ישראל בזמן ששלום בישראל קרינא ביה הוא ובניו ואפילו בלא משיחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר ואין מושחין מלך בן מלך מנלן אמר רב אחא בר יעקב דכתיב למען יאריך ימים על ממלכתו וגו' ירושה היא לכם ומנלן דכי <span style="color: red;">איכ' מחלוק'</span> בעי משיחה ולאו כל דבעי מלכא מורית <span style="color: red;">מלכות'</span> לבניה אמר רב פפא אמר קרא הוא ובניו בקרב ישראל בזמן ששלום בישראל קרינא ביה הוא ובניו ואפילו בלא משיחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אין</span> מושחין מלך בן <span style="color: red;">מל'</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' דכת'</span> למען יאריך <span style="color: red;">ימי'</span> על ממלכתו <span style="color: red;">הו' ובניו בקרב ישר' ירוש'</span> היא <span style="color: red;">וכל</span> דבעי מלכא מורית <span style="color: red;">מלכות'</span> לבניה <span style="color: red;">ומנלן דכי איכ' מחלוק' בעי משיח' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> בקרב ישראל בזמן <span style="color: red;">שהשלום</span> בישראל
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אין</span> מושחין מלך בן מלך <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ' קרא</span> למען יאריך ימים על ממלכתו <span style="color: red;">הוא ובניו</span> ירושה היא <span style="color: red;">ולכל</span> דבעי מלכא מורית <span style="color: red;">מלכותי' ומנא לן דכי איכא מחלוקת בעי משיחה אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא בקרב ישראל בזמן ששלום <span style="color: red;">על ישראל</span>

<b>וילנא</b>: תנא אף יהוא בן נמשי לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של יורם ותיפוק ליה משום דראשון הוא חסורי מחסרא והכי קתני מלכי בית דוד משוחין מלכי ישראל אין משוחין מנלן אמר רבא אמר קרא קום משחהו כי זה וגו' זה טעון משיחה ואין אחר טעון משיחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> אף <span style="color: red;">יהו</span> בן נמשי לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של <span style="color: red;">ירום</span> ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום דראשון הוא חסורי <span style="color: red;">מיחסרא</span> והכי קתני מלכי בית דוד משוחין מלכי ישראל אין משוחין מנלן אמר רבא אמר קרא קום משחהו וגו' זה טעון משיחה ואין אחר טעון משיחה
<b>מינכן 95</b>: תנא אף יהוא בן נמשי לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של יורם
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> אף יהוא בן נמשי לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של יורם <span style="color: red;">בן אחאב</span> ותיפוק <span style="color: red;">לי דמלך ראשון</span> הוא חסורי <span style="color: red;">מיחסרא</span> והכי קתני מלכי בית דוד <span style="color: red;">מושחין</span> מלכי <span style="color: red;">בית</span> ישראל אין <span style="color: red;">מושחין מנא לן דאמ'</span> קרא קום משחהו כי זה <span style="color: red;">הוא</span> זה טעון משיחה ואין אחר טעון משיחה

<b>וילנא</b>: אמר מר אף יהוא בן נמשי לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של יורם ומשום מחלוקתו של יורם בן אחאב נמעול בשמן כדאמר רב פפא באפרסמא דכיא ה"נ באפרסמא דכיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר אף יהוא בן נמשי לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של יורם ומשום מחלוקתו של יורם בן אחאב <span style="color: red;">נמעל</span> בשמן <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב פפא באפרסמא דכיא <span style="color: red;">הכא נמי</span> באפרסמא דכיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמעל</span> בשמן <span style="color: red;">המשח' כדא'</span> רב <span style="color: red;">פפ' באפרמס' רביא</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> מר אף יהוא לא נמשח אלא מפני <span style="color: red;">מחלו'</span> של יורם בן אחאב <span style="color: red;">משום מחלוקתו</span> נמעול בשמן <span style="color: red;">המשחה כדאמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">באפרסמ'</span> דכיא <span style="color: red;">הכא נמי</span> באפרסמא דכיא

<b>וילנא</b>: ואת יהואחז מפני יהויקים שהיה גדול ממנו שתי שנים ומי קשיש מיניה והכתיב ובני יאשיהו הבכור יוחנן השני יהויקים השלישי צדקיהו הרביעי שלום וא"ר יוחנן הוא שלום הוא צדקיהו הוא יוחנן הוא יהואחז לעולם יהויקים קשיש ומאי בכור בכור למלכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואת יהואחז מפני יהויקים שהיה גדול ממנו ומי קשיש מיניה והכתיב ובני <span style="color: red;">יאשיה</span> הבכור <span style="color: red;">יוחנ' והשני</span> יהויקים <span style="color: red;">והשלישי</span> צדקיהו <span style="color: red;">והרביעי</span> שלום <span style="color: red;">ואמר ר'</span> יוחנן הוא שלום הוא צדקיהו הוא יהואחז לעולם יהויקים קשיש ומאי בכור בכור למלכות
<b>מינכן 95</b>: ואת יהואחז מפני יהויקים שהיה גדול ממנו שתי שנים ומי <span style="color: red;">קשישא</span> מיניה <span style="color: red;">והכתי'</span> ובני <span style="color: red;">יאשי'</span> הבכור <span style="color: red;">יוח' והשני</span> יהויקים <span style="color: red;">והשלישי צדקיה והרביעי</span> שלום וא"ר יוחנן הוא <span style="color: red;">יוח' הוא יהואחז הוא</span> שלום הוא צדקיהו <span style="color: red;">אלמא</span> יהואחז <span style="color: red;">קשיש לא</span> לעולם יהויקים קשיש ומאי בכור בכור למלכות
<b>פריס 1337</b>: ואת יהואחז מפני יהויקים <span style="color: red;">אחיו</span> שהיה גדול ממנו שתי שנים ומי קשיש <span style="color: red;">והכתי'</span> ובני יאשיהו הבכור יוחנן <span style="color: red;">והשני</span> יהויקים <span style="color: red;">והשלישי צדקיה והרביעי</span> שלום <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוחנן הוא <span style="color: red;">יהואחז הוא יוחנן והוא</span> שלום הוא <span style="color: red;">צדקיה אלמא (........ ..)[יהואחז] קשיש לא</span> לעולם יהויקים קשיש ומאי בכור בכור למלכות

<b>וילנא</b>: ומי מלכי זוטרי מקמי קשישי והא כתיב ואת הממלכה נתן ליהורם כי הוא הבכור יהורם ממלא מקום אבותיו הוה יהויקים לאו ממלא מקום אבותיו הוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי מלכי זוטרי <span style="color: red;">מיקמי קשישא</span> והא כתיב ואת הממלכה נתן <span style="color: red;">ליורם</span> כי הוא הבכור יהורם ממלא מקום אבותיו הוה יהויקים לאו ממלא מקום אבותיו הוה
<b>מינכן 95</b>: ומי מלכי <span style="color: red;">זוטר מיקיימי קשיש והכתיב והממלכה</span> נתן ליהורם כי הוא הבכור <span style="color: red;">יורם</span> ממלא מקום אבותיו יהויקים <span style="color: red;">אינו</span> ממלא מקום אבותיו
<b>פריס 1337</b>: ומי מלכי זוטרי מקמי <span style="color: red;">רברבי והכתי' והממלכה</span> נתן ליהורם כי הוא הבכור יהורם ממלא מקום אבותיו <span style="color: red;">היה</span> יהויקים <span style="color: red;">אינו</span> ממלא מקום אבותיו

<b>וילנא</b>: אמר מר הוא שלום הוא צדקיהו הוא יוחנן הוא יהואחז והא חד חד קא חשיב דכתי' השלישי הרביעי מאי שלישי שלישי לבנים ומאי רביעי רביעי למלכות דמעיקרא מלך יהואחז ולבסוף יהויקים ולבסוף יכניה ולבסוף צדקיהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הוא שלום הוא <span style="color: red;">צדקיה</span> הוא יוחנן הוא יהואחז והא חד <span style="color: red;">חד</span> חד קא חשיב <span style="color: red;">דכתיב והשלישי והרביעי</span> מאי שלישי שלישי לבנים ומאי רביעי רביעי למלכות דמעיקרא מלך יהואחז ולבסוף יהויקים ולבסוף יכניה ולבסוף צדקיהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר הוא שלום הוא <span style="color: red;">צדקיה דהא</span> חד <span style="color: red;">וחד קחשיב להו</span> דכתי' השלישי <span style="color: red;">והרביעי</span> מאי שלישי שלישי לבנים <span style="color: red;">מאי</span> רביעי רביעי למלכות <span style="color: red;">דבריש'</span> מלך יהואחז <span style="color: red;">והדר</span> יהויקים <span style="color: red;">והדר</span> יכניה <span style="color: red;">והדר צדקיה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הוא שלום הוא <span style="color: red;">צדקי'</span> והא חד קא חשיב <span style="color: red;">להו</span> דכתי' <span style="color: red;">והשלישי והרביעי</span> מאי שלישי שלישי לבנים ומאי רביעי למלכות <span style="color: red;">דמלך</span> יהואחז <span style="color: red;">והדר</span> יהויקים <span style="color: red;">והדר</span> יכניה <span style="color: red;">והדר צדקיה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר הוא שלום הוא צדקיהו ולמה נקרא שמו שלום שהיה משולם במעשיו איכא דאמרי שלום ששלמה מלכות בית דוד בימיו ומה שמו מתניה שמו שנאמר וימלך מלך בבל את מתניה דודו תחתיו ויסב את שמו צדקיהו א"ל יה יצדיק עליך את הדין אם תמרוד בי (שנאמר ויביאהו בבלה) וכתיב וגם במלך נבוכד נצר מרד אשר השביעו באלהים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הוא שלום הוא צדקיהו ולמה נקרא שמו שלום שהיה משולם במעשיו איכא דאמרי שלום ששלמה מלכות בית דוד בימיו ומה שמו מתניה שמו <span style="color: red;">שנאמ'</span> וימלך את מתניה דודו תחתיו ויסב שמו צדקיהו א"ל יה יצדיק עליך את הדין אם תמרוד בי <span style="color: red;">שנאמר</span> ויביאהו <span style="color: red;">באלה</span> וכתיב וגם במלך נבוכד <span style="color: red;">נצאר</span> מרד אשר השביעו <span style="color: red;">באלהי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר הוא שלום הוא <span style="color: red;">צדקיה למה נקר'</span> שמו שלום שהיה <span style="color: red;">משלם במעשי' ד"א ששלמ'</span> מלכות בית דוד בימיו ומה שמו מתניה שמו <span style="color: red;">שנ' וימלוך</span> את מתניה דודו תחתיו ויסב את שמו צדקיהו א"ל <span style="color: red;">יי</span> יצדיק עליך את הדין תמרוד <span style="color: red;">שנ'</span> ויביאהו <span style="color: red;">באלה וכתי' גם</span> במלך נבוכד נצר <span style="color: red;">(מלך)</span> מרד אשר השביעו באלהים
<b>פריס 1337</b>: ת"ר הוא שלום הוא <span style="color: red;">צדקיה (..)[ל]מה</span> נקרא שמו שלום <span style="color: red;">שהוא מושלם</span> במעשיו <span style="color: red;">דבר אחר</span> ששלמה מלכות בית דוד <span style="color: red;">בחייו</span> ומה שמו מתניה שמו <span style="color: red;">דכתי'</span> וימלך את מתניה דודו תחתיו ויסב את שמו <span style="color: red;">צדקיה אמ' לו</span> יה יצדיק עליך את הדין אם <span style="color: red;">תמרד</span> בי <span style="color: red;">וכתי' גם</span> במלך <span style="color: red;">נבוכדנצר</span> מרד אשר השביעו באלהים

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מנין שאין הקב"ה מקפח אפילו שכר שיחה נאה מהכא דאילו בכירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מניין</span> שאין <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> מקפח <span style="color: red;">אפי' על</span> שכר שיחה נאה <span style="color: red;">מבתו של לוט</span> דאילו בכירה
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ?ר?'</span> יוחנן <span style="color: red;">מנ..ן</span> שאין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מקפח שכר שיחה <span style="color: red;">נא'</span> בכירה
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבא מנין שאין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מקפח <span style="color: red;">אפי'</span> שכר שיחה נאה מהכא <span style="color: red;">דאלו</span> בכירה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<h2>דף יב.</h2>

<b>וילנא</b>: דקרייה מואב אמר ליה רחמנא למשה אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא צעורי צערינהו ואילו צעירה דקרייה בן עמי א"ל אל תצורם ואל תתגר בם כלל אפילו צעורי לא א"ר חייא בר אבין א"ר יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת שקדמה בכירה לצעירה זכתה וקדמתה ארבע דורות למלכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דקריתיה</span> מואב אמר <span style="color: red;">לו הקב"ה</span> אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא <span style="color: red;">אנגריה עביד</span> ואילו צעירה <span style="color: red;">דקריתיה</span> בן עמי <span style="color: red;">אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה</span> אל <span style="color: red;">תצרם</span> ואל תתגר בם כלל <span style="color: red;">אמר ר'</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר <span style="color: red;">מצוה</span> לילה אחת שקדמה בכירה לצעירה זכתה וקדמתה <span style="color: red;">ד'</span> דורות למלכות
<b>Modena, ASC: Fr. ebr. 26.1</b>: <span style="color: red;">דאקריתיה</span> מואב <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רחמנא למשה אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה הוא דלא הא צעורי <span style="color: red;">צערי אלו</span> צעירה <span style="color: red;">דאקריתיה</span> בן עמי אל <span style="color: red;">תצר' ..אל</span> תתגר בם <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא <span style="color: red;">[בר] אבא אמ' ר' יוחנן</span> לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר <span style="color: red;">מצוה</span> לילה <span style="color: red;">שהקדימה</span> בכירה לצעירה זכתה <span style="color: red;">וקידמתה ארבע[ה] ?ד?ורות</span> למלכות <span style="color: red;">עובד וישי דוד ושלמה</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">דקריתיה</span> מואב <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רחמנא למשה אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא צעורי <span style="color: red;">צערי' ואלו</span> צעירה <span style="color: red;">דקריתיה</span> בן עמי <span style="color: red;">אמ' לי' רחמנא למשה</span> אל תצורם ואל תתגר בם כלל <span style="color: red;">כלל אמ' ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא אמ' ר' יוחנן אמ' ר' יהושע</span> לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת <span style="color: red;">שקדמתה</span> בכירה לצעירה זכתה וקדמתה ארבע <span style="color: red;">דורו' לישראל</span> למלכות <span style="color: red;">עובד וישי ודוד ושלמה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 143 bis</b>: <span style="color: red;">..תגר</span> בם <span style="color: red;">.................................................. ..שה</span> אל <span style="color: red;">.................................................. ..אדם</span> לדבר <span style="color: red;">.................................................. עובד וישי</span>

<b>וילנא</b>: ומי הוה שמן המשחה והתניא משנגנז ארון נגנז שמן המשחה וצנצנת המן ומקלו של אהרן שקדיה ופרחיה וארגז ששלחו פלשתים דורון לישראל שנאמר ואת כלי הזהב אשר השבותם לו אשם תשימו בארגז מצדו ושלחתם אותו והלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי <span style="color: red;">היה</span> שמן המשחה <span style="color: red;">והתני'</span> משנגנז ארון נגנז שמן המשחה וצנצנת המן ומקלו של אהרן שקדיה ופרחיה וארגז ששלחו פלשתים דורון לישראל <span style="color: red;">שנאמ' את כל</span> כלי הזהב אשר <span style="color: red;">השיבותם</span> לו אשם תשימו בארגז מצדו ושלחתם אותו והלך
<b>מינכן 95</b>: ומי הוה שמן <span style="color: red;">המשח' בימיו</span> והתניא משנגנז ארון נגנז שמן <span style="color: red;">המשח'</span> וצנצנת המן ומקלו <span style="color: red;">שלאהרן</span> שקדיה ופרחיה וארגז ששלחו פלשתים דורון <span style="color: red;">לאלהי ישר' שנ'</span> ואת כלי הזהב אשר <span style="color: red;">השיב</span> לו אשם תשימו בארגז מצדו
<b>פריס 1337</b>: ומי <span style="color: red;">הוי</span> שמן המשחה <span style="color: red;">והא תניא</span> משנגנז ארון נגנז <span style="color: red;">עמו צנצנת המן וצלוחית של</span> שמן המשחה ומקלו של אהרן שקדיה ופרחיה וארגז <span style="color: red;">ששיגרו</span> פלשתים <span style="color: red;">לאלהי ישראל שנ' את כל</span> כלי הזהב אשר השבותם לו אשם תשימו בארגז מצדו

<b>וילנא</b>: ומי גנזו יאשיהו מלך יהודה גנזו שראה שכתוב בתורה יולך ה' אותך ואת מלכך וגו' צוה וגנזום שנאמר ויאמר ללוים המבינים לכל ישראל הקדושים לה' תנו את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה בן דוד מלך ישראל אין לכם משא בכתף עתה עבדו את ה' אלהיכם ואת עמו ישראל ואמר רבי אלעזר אתיא שם שם אתיא משמרת משמרת אתיא דורות דורות אמר רב פפא באפרסמא דכיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי גנזו <span style="color: red;">יאשיה</span> מלך יהודה גנזו שנאמר ויאמר <span style="color: red;">המלך אל הכהנים</span> המבינים <span style="color: red;">בעם והמקודשים בעם</span> לה' <span style="color: red;">אלהי ישראל</span> תנו את ארון <span style="color: red;">ברית ה'</span> אשר <span style="color: red;">אמ' ה' לשלמה</span> בן דוד <span style="color: red;">לשכן שמו שם כי</span> אין לכם משא בכתף <span style="color: red;">ועתה</span> עבדו את ה' אלהיכם ואת <span style="color: red;">ישראל</span> עמו <span style="color: red;">דאמר</span> רבי אלעזר <span style="color: red;">דאתיא</span> שם שם אתיא <span style="color: red;">ודאתיא</span> משמרת משמרת אתיא <span style="color: red;">ודאתיא</span> דורות דורות <span style="color: red;">אתיא</span> אמר רב פפא באפרסמא דכיא
<b>מינכן 95</b>: ומי גנזו יאשיהו גנזו <span style="color: red;">שרא'</span> שכתוב בתורה יולך <span style="color: red;">יי</span> אותך ואת מלכך <span style="color: red;">אשר תקים עליך אל גוי אשר לא ידעת אתה ואבותיך</span> צוה <span style="color: red;">וגנזו שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">המלך אל הכהני' המביני' בעם המקוד' ליי אלהי ישר'</span> את ארון <span style="color: red;">הברית בבי'</span> אשר בנה שלמה בן דוד מלך <span style="color: red;">ישר'</span> אין לכם <span style="color: red;">מש'</span> בכתף עבדו את <span style="color: red;">יי אלהיכ'</span> ואת עמו ישראל <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">אתי' אתי' דאתי' משמר'</span> משמרת <span style="color: red;">אתי'</span> דורות <span style="color: red;">דורו' אתי' אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">?ב?פרסמ' רבי'</span>
<b>פריס 1337</b>: ומי גנזו <span style="color: red;">יאשיה</span> מלך יהודה <span style="color: red;">לפי שנמצ' כתוב</span> בתורה יולך <span style="color: red;">יי</span> אותך ואת מלכך וגו' וגנזום <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ללוים המבינים <span style="color: red;">בעם</span> הקדושים <span style="color: red;">ליי</span> תנו את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה בן דוד <span style="color: red;">מלך</span> ישראל <span style="color: red;">ואמ' ר' אליעזר</span> אתיא <span style="color: red;">שמה שמה</span> אתיא משמרת משמרת אתיא דורות דורות <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא באפרסמא דכיא

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד מושחין את המלכים כמין נזר ואת הכהנים כמין כי מאי כמין כי אמר רב מנשיא בר גדא כמין כף יוני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד מושחין את המלכים כמין נזר ואת הכהנים כמין כי <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא בר גדא כמין כף יוני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> כיצד מושחין את <span style="color: red;">המלכי'</span> כמין נזר ואת הכהנים כמין <span style="color: red;">כין</span> מאי כמין <span style="color: red;">כין א"ר מנסי'</span> בר <span style="color: red;">גד' כמן כיזוני</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ר כיצד מושחין את המלכים כמין נזר ואת <span style="color: red;">הכהני</span> כמין כי <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא כמין <span style="color: red;">כי</span> יוני

<b>וילנא</b>: תני חדא בתחלה מוצקין שמן על ראשו ואח"כ נותנין לו שמן בין ריסי עיניו ותניא אחריתי בתחלה נותנין לו שמן בין ריסי עיניו ואח"כ מוצקים לו שמן על ראשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא <span style="color: red;">בתחילה מוצקי'</span> שמן על ראשו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נותנין לו שמן בין ריסי עיניו ותניא אחריתי <span style="color: red;">בתחילה</span> נותנין לו שמן בין ריסי עיניו <span style="color: red;">ואחר כך מוצקין</span> לו שמן על ראשו
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">חד'</span> בתחלה <span style="color: red;">מציקין לו</span> על ראשו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נותנין לו שמן בין <span style="color: red;">רסי</span> עיניו <span style="color: red;">ואחר כך מציקין</span> לו על ראשו
<b>פריס 1337</b>: תני חדא בתחלה <span style="color: red;">מציקי'</span> שמן על ראשו <span style="color: red;">ואחר כך מציקין</span> לו שמן בין ריסי עיניו ותניא <span style="color: red;">אידך</span> בתחלה נותנין לו שמן בין ריסי עיניו <span style="color: red;">ואח' כך מציקין</span> לו שמן על ראשו

<b>וילנא</b>: תנאי היא איכא דאמרי משיחה עדיפא ואיכא דאמרי יציקה עדיפא מ"ט דמאן דאמר יציקה עדיפא דכתיב ויצוק משמן המשחה על ראש אהרן וימשח אותו לקדשו ומאן דאמר משיחה עדיפא מ"ט קסבר שכן אתה מוצא אצל כלי שרת והכתיב ויצוק ובסוף וימשח הכי קאמר מאי טעם ויצוק משום דוימשח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא איכא דאמרי משיחה עדיפא ואיכא דאמרי יציקה עדיפא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דמאן דאמר יציקה עדיפא דכתיב ויצוק משמן המשחה על ראש אהרן וימשח אותו לקדשו ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> משיחה עדיפא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> קסבר שכן <span style="color: red;">נתרבת</span> אצל כלי שרת <span style="color: red;">והכתי'</span> ויצוק ובסוף וימשח הכי קאמר ויצוק <span style="color: red;">משמן המשחה וימשח אותו ויקדש אותו לקדשו</span>
<b>מינכן 95</b>: תנאי <span style="color: red;">הי' אי' דא' משי' עדיפ' ואיכ' דא' יציק' עדיפ' מאי טעמ' מ"ד יציק' עדיפ' דכת' ויצק שמן על ?(?רא?)[המ]ש'ח</span> על ראש אהרן <span style="color: red;">ומ"ד משיח' עדיפ' והכתי' ויצק ולבסוף</span> וימשח <span style="color: red;">ה"ק</span> מאי <span style="color: red;">טע' ויצק משמן המשח' משום וימשח אותו לקדשו</span>
<b>פריס 1337</b>: תנאי היא איכא דאמרי משיחה עדיפא <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי יציקה עדיפא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> יציקה עדיפא <span style="color: red;">דכת' ויצק</span> משמן <span style="color: red;">המשח'</span> על ראש אהרן וימשח אותו ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> משיחה עדיפא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> שכן <span style="color: red;">ישנה</span> אצל כלי שרת <span style="color: red;">והכתי' ויצק ולבסוף</span> וימשח הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מאי <span style="color: red;">טע' ויצק</span> משום <span style="color: red;">וימשח</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כשמן הטוב [וגו'] יורד על הזקן זקן אהרן וגו' כמין שני טפי מרגליות היו תלויות לאהרן בזקנו אמר רב פפא תנא כשהוא מספר עולות ויושבות לו בעיקר זקנו ועל דבר זה היה משה דואג אמר שמא חס ושלום מעלתי בשמן המשחה יצתה בת קול ואמרה כשמן הטוב וגו' כטל חרמון מה טל חרמון אין בו מעילה אף שמן המשחה שבזקן אהרן אין בו מעילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשמן הטוב <span style="color: red;">שיורד</span> על הזקן זקן אהרן וגו' כמין שני <span style="color: red;">טיפי</span> מרגליות היו תלויות לאהרן בזקנו אמר רב פפא תנא כשהוא מספר עולות <span style="color: red;">ושבות</span> לו בעיקר זקנו ועל דבר זה היה משה דואג אמר שמא חס ושלום מעלתי בשמן המשחה יצתה בת קול <span style="color: red;">ואמר</span> כשמן הטוב וגו' כטל חרמון מה טל חרמון אין בו מעילה אף שמן המשחה שבזקן אהרן אין בו מעילה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר כשמן הטוב <span style="color: red;">על הראש שיורד</span> על הזקן זקן אהרן <span style="color: red;">שיורד על פי מדותיו</span> כמין שני <span style="color: red;">טפין מרגליו'</span> היו <span style="color: red;">לו</span> תלויות לאהרן בזקנו תנא כשהוא <span style="color: red;">מספ'</span> עולות <span style="color: red;">ויושבו'</span> לו <span style="color: red;">על ראש</span> זקנו ועל דבר זה היה <span style="color: red;">מש'</span> דואג <span style="color: red;">אמ'</span> שמא <span style="color: red;">ח"ו</span> מעלתי בשמן <span style="color: red;">המשח' יצת'</span> בת קול <span style="color: red;">ואמר'</span> כטל חרמון <span style="color: red;">שיורד על הררי ציון כי שם צוה יי את הברכה חיים עד העולם</span> מה טל <span style="color: red;">זה</span> אין בו <span style="color: red;">מעיל'</span> אף שמן <span style="color: red;">המשח' שבראש</span> אהרן אין בו <span style="color: red;">מעיל'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשמן הטוב <span style="color: red;">על הראש היורד</span> על הזקן זקן אהרן <span style="color: red;">שיורד אמרו</span> כמין <span style="color: red;">שתי טיפי</span> מרגליות היו תלויות לאהרן בזקנו כשהוא מספר עולות ויושבות לו בעיקר זקנו <span style="color: red;">על</span> דבר זה היה משה דואג <span style="color: red;">אמ'</span> שמא חס ושלום מעלתי בשמן המשחה יצתה בת קול ואמרה <span style="color: red;">לו</span> כטל חרמון מה טל <span style="color: red;">זה</span> אין בו מעילה אף שמן שבזקן <span style="color: red;">[אהרן]</span> אין בו <span style="color: red;">מעיל'</span>

<b>וילנא</b>: ועדיין היה אהרן דואג אמר שמא משה לא מעל אבל אני מעלתי יצתה בת קול ואמרה לו הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד מה משה לא מעל אף אתה לא מעלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועדיין היה אהרן דואג אמר שמא משה לא מעל אבל אני מעלתי יצתה בת קול <span style="color: red;">ואמר</span> לו הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד מה משה לא מעל אף אתה לא מעלת
<b>מינכן 95</b>: ועדיין היה אהרן דואג <span style="color: red;">וא' שמ' מש'</span> לא מעל <span style="color: red;">ואני</span> מעלתי <span style="color: red;">יצת'</span> בת קול <span style="color: red;">ואמר'</span> הנה מה טוב ומה נעים שבת <span style="color: red;">אחי'</span> גם יחד מה <span style="color: red;">מש'</span> לא מעל אף <span style="color: red;">אהרן</span> לא <span style="color: red;">מעל</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ועדין</span> אהרן דואג <span style="color: red;">אמ'</span> שמא <span style="color: red;">הוא</span> לא מעל <span style="color: red;">שלא נהנה</span> אני מעלתי <span style="color: red;">שנהנתי</span> יצתה בת קול ואמרה לו הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד מה משה לא מעל אף אתה לא מעלת

<b>וילנא</b>: ת"ר אין מושחים את המלכים אלא על המעיין כדי שתמשך מלכותם שנא' ויאמר המלך להם קחו עמכם את עבדי אדוניכם [וגו'] והורדתם אותו אל גיחון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">מושחין</span> את המלכים אלא על המעיין כדי שתמשך <span style="color: red;">מלכותן שנאמר</span> ויאמר המלך <span style="color: red;">אל בניהו וגו'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אין <span style="color: red;">מושחין</span> את <span style="color: red;">המלכי'</span> אלא על המעיין כדי שתמשך <span style="color: red;">מלכותן שנ'</span> ויאמר המלך <span style="color: red;">אל בניהו בן יהוידע</span> קחו עמכם <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ר אין <span style="color: red;">מושחי'</span> את המלכים אלא על <span style="color: red;">המעין</span> כדי שתמשך <span style="color: red;">מלכות' שנ'</span> ויאמר המלך להם קחו עמכם את עבדי אדוניכם <span style="color: red;">והרכבתם את שלמה בני על הפרדה אשר לי</span> והורדתם אותו אל גיחון

<b>וילנא</b>: אמר רבי אמי האי מאן דבעי לידע אי מסיק שתיה אי לא ניתלי שרגא בעשרה יומי דבין ראש השנה ליום הכפורים בביתא דלא נשיב זיקא אי משיך נהוריה נידע דמסיק שתיה ומאן דבעי למיעבד בעיסקא ובעי למידע אי מצלח אי לא מצלח לירבי תרנגולא אי שמין ושפר מצלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אמי האי מאן דבעי לידע אי מסיק שתיה אי לא <span style="color: red;">ניתלה</span> שרגא בעשרה יומי דבין ראש השנה ליום <span style="color: red;">הכפורי'</span> בביתא דלא <span style="color: red;">נשיף</span> זיקא אי משיך <span style="color: red;">נהורי</span> נידע דמסיק שתיה ומאן דבעי למיעבד בעיסקא ובעי <span style="color: red;">דנידע</span> אי מצלח אי לא מצלח <span style="color: red;">נירבי</span> תרנגולא <span style="color: red;">על שמיה דההוא עיסקא</span> אי שמין ושפר מצלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אמי האי דבעי <span style="color: red;">דמרע אימסיק ריש שת' או</span> לא <span style="color: red;">מתלי שרג' בין ריש שתא ליומי דכפורי בבית' נשי' זיק'</span> אי <span style="color: red;">משי' נהורי' מרע ומסיק שתי'</span> ומאן דבעי <span style="color: red;">למעבד בעסק'</span> ובעי <span style="color: red;">דמרע</span> אי מצלח אי מצלח <span style="color: red;">מרבי תרנגול'</span> אי שמין ושפר <span style="color: red;">נידע דמצלח</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי האי מאן דבעי <span style="color: red;">למידע</span> אי מסיק שתיה אי לא <span style="color: red;">ליתלי</span> שרגא <span style="color: red;">באילין עשרה</span> יומי דבין <span style="color: red;">ריש שתא ליומא דכפו'</span> בביתא דלא נשיב זיקא <span style="color: red;">בגויה</span> אי משיך נהוריה <span style="color: red;">לידע</span> דמסיק שתיה <span style="color: red;">מאן</span> דבעי <span style="color: red;">למעבד עסקא</span> ובעי למידע אי מצלח <span style="color: red;">(..)[ע]י(ל)){ס}קיה נירבי תרנוגלא</span> אי שמין <span style="color: red;">ושפיר לידע דמצלח עיסקא</span>

<b>וילנא</b>: האי מאן דבעי למיפק [לאורחא] ובעי למידע אי חזר ואתי לביתא אי לא ניקום בביתא דחברא אי חזי בבואה דבבואה לידע דהדר ואתי לביתא ולאו מלתא היא דלמא חלשא דעתיה ומיתרע מזליה אמר אביי השתא דאמרת סימנא מילתא היא [לעולם] יהא רגיל למיחזי בריש שתא קרא ורוביא כרתי וסילקא ותמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי מאן דבעי למיפק ובעי למידע אי חזר ואתי לביתא אי לא ניקום בביתא דחברא אי חזי בבואה דבבואה <span style="color: red;">נידע</span> דהדר <span style="color: red;">ואתיה</span> לביתא ולאו <span style="color: red;">מילתא</span> היא <span style="color: red;">דילמא</span> חלשא דעתיה ומיתרע מזליה אמר אביי השתא דאמרת סימנא <span style="color: red;">מילת'</span> היא <span style="color: red;">נהי</span> רגיל למיחזי בריש שתא קרא ורוביא כרתי וסילקא ותמרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאי</span> מאן <span style="color: red;">דניבעי למפק לאור'</span> ובעי למידע אי <span style="color: red;">הדר</span> ואתי <span style="color: red;">לביתי' או לית מקום בכרת' דדבר'</span> אי חזי <span style="color: red;">??כ?ב?ו?אה וביאה ובבואה מרע והדר לביתי' ולא מילת'</span> היא <span style="color: red;">דילמ' חלש' ומתרע ליה</span> מזליה <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">השת' דאמר' סימנ' מילת'</span> היא <span style="color: red;">נהוי</span> רגיל <span style="color: red;">למחזי</span> בריש <span style="color: red;">שת'</span> קרא <span style="color: red;">ורומ' ברתי' וסילק'</span> ותמרי
<b>פריס 1337</b>: האי מאן דבעי למיפק <span style="color: red;">לאורחא</span> ובעי למידע אי <span style="color: red;">הדר לביתי'</span> אי לא ניקום בביתא <span style="color: red;">דהוברא</span> אי חזי בבואה דבבואה לידע דהדר <span style="color: red;">לביתיה</span> ולאו <span style="color: red;">מילתא</span> היא דלמא חלשא דעתיה ומיתרע מזליה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי השתא דאמרת סימנא מילתא היא יהא רגיל <span style="color: red;">איניש</span> למיחזי בריש שתא קרא <span style="color: red;">רוביא</span> כרתי <span style="color: red;">סלק'</span> ותמרי

<b>וילנא</b>: אמר להו רב משרשיא לבריה כי בעיתו מיעל ומיגמרי קמי רבייכו גרסו מתניתא ועלו לקמי רבייכו וכי יתביתו קמיה חזו לפומיה דכתיב והיו עיניך רואות את מוריך וכי גרסיתו גרסו על נהרא דמיא דכי היכי דמשכן מיא משכן שמעתתייכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב משרשיא לבריה כי בעיתו מיעל ומיגמרי קמי רבייכו גרסו מתניתא ועלו לקמי רבייכו וכי יתביתו קמיה חזו לפומיה <span style="color: red;">דכתי'</span> והיו עיניך רואות את מוריך וכי גרסיתו <span style="color: red;">גרסא</span> על נהרא <span style="color: red;">דמייא</span> דכי היכי דמשכן מיא משכן שמעתתייכו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו רב <span style="color: red;">משרשי' לבניה ביעתו מעל ומיגמר</span> קמי רבייכו <span style="color: red;">גוסו מתני' ?וע?ו?לו קמי'</span> וכי יתביתו קמיה חזו <span style="color: red;">לפומי' דכ'</span> והיו <span style="color: red;">ע[י]ניך</span> רואות את מוריך וכי <span style="color: red;">גרסי'</span> גרסו על <span style="color: red;">נהר'</span> דמיא <span style="color: red;">וכי</span> היכי דמשכן <span style="color: red;">מאי</span> משכן <span style="color: red;">שמעתיכו</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב <span style="color: red;">משרשיה לבניה</span> כי בעיתו מיעל <span style="color: red;">ומיגמר קמי' דרביכו</span> גרסו <span style="color: red;">מתני' ועולו לקמיה</span> וכי יתביתו קמיה חזו לפומיה <span style="color: red;">דכתי'</span> והיו עיניך <span style="color: red;">רואו'</span> את מוריך וכי גרסיתו גרסו על נהרא דכי היכי דמשכן מיא <span style="color: red;">הכי נמי</span> משכן <span style="color: red;">שמעתי'</span>

<b>וילנא</b>: ותיבו אקילקלי דמתא מחסיא ולא תיבו אפדני דפומבדיתא טב גלדנא סריא [דמתא מחסיא למיכל] מכותחא דרמי כיפי רמה קרני באלהי רמה קרני ולא רמה פכי דוד ושלמה שנמשחו בקרן נמשכה מלכותן שאול ויהוא שנמשחו בפך לא נמשכה מלכותן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיבו אקילקלי דמתא מחסיא ולא תיבו אפדני דפומבדיתא טב גלדנא סריא מכותחא דרמי כיפי רמה קרני ולא רמה פכי דוד ושלמה שנמשחו בקרן נמשכה מלכותן שאול ויהוא שנמשחו בפך לא נמשכה מלכותן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תיתבו אקילקלו דמתא מחסי' ולא ?י דפומבדית' ואכילו בהרס' סדי' ולא בכמכ' ?אד?דמי מייפי רמא קרנא באלקי</span> רמה קרני ולא רמה פכי דוד <span style="color: red;">ושלמ'</span> שנמשחו בקרן נמשכה <span style="color: red;">מלכות'</span> שאול <span style="color: red;">ויהו' שנמש'</span> בפך לא <span style="color: red;">משכה מלכותם</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">ואקיקלי</span> דמתא מחסיא <span style="color: red;">תיבו</span> ולא <span style="color: red;">על</span> אפדני דפומבדיתא טב גלדנא סריא <span style="color: red;">דמתא מחסי' למיכל</span> מכותחא דרמי כיפי רמה קרני <span style="color: red;">ביי</span> רמה קרני ולא רמה פכי דוד <span style="color: red;">דוד</span> ושלמה שנמשחו בקרן נמשכה מלכותן שאול ויהוא שנמשחו בפך לא נמשכה מלכותן

<b>וילנא</b>: המשוח בשמן המשחה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המשוח בשמן המשחה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משוח</span> בשמן <span style="color: red;">המשח'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר משיח יכול מלך ת"ל כהן אי כהן יכול מרובה בגדים ת"ל משיח אי משיח יכול משוח מלחמה תלמוד לומר והכהן המשיח שאינו משיח על גביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> משיח יכול מלך <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כהן אי כהן יכול מרובה בגדים <span style="color: red;">תלמוד לומ' מש?י?ח</span> אי <span style="color: red;">משי'</span> יכול משוח מלחמה תלמוד לומר והכהן המשיח שאינו משיח על גביו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">משוח</span> יכול מלך ת"ל <span style="color: red;">הכהן</span> אי כהן יכול <span style="color: red;">אפי' מרוב' בגדי'</span> ת"ל <span style="color: red;">משי' (יכ)[א]י</span> משיח יכול <span style="color: red;">אפי'</span> משוח <span style="color: red;">מלחמ' המשי' שאין</span> משיח על גביו
<b>פריס 1337</b>: ת"ר משיח יכול <span style="color: red;">נשיא</span> ת"ל <span style="color: red;">הכהן</span> אי כהן יכול <span style="color: red;">אפלו</span> בגדים ת"ל משיח אי משיח יכול <span style="color: red;">על משיח</span> מלחמה <span style="color: red;">ת"ל</span> המשיח <span style="color: red;">שאין</span> על גביו <span style="color: red;">משיח</span>

<b>וילנא</b>: מאי משמע כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך הכא נמי המשיח המיומן שבמשוחים אמר מר משיח יכול מלך מלך פר הוא דמייתי שעיר הוא דמייתי איצטריך ס"ד אמינא על שגגת מעשה יביא שעיר על העלם דבר יביא פר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי משמע כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך <span style="color: red;">הכ'</span> נמי המשיח המיומן <span style="color: red;">שבמשוחין אמ'</span> מר משיח יכול מלך מלך פר הוא דמייתי שעיר הוא דמייתי איצטריך ס"ד אמינא על שגגת מעשה יביא שעיר על העלם דבר יביא פר קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">משמ' כדא'</span> רבא הירך המיומנת שבירך <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">המשי' המיומנין שבמשוחין א'</span> מר משיח יכול מלך מלך שעיר <span style="color: red;">הו'</span> דמייתי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> על <span style="color: red;">שגג' מעש' יבא</span> שעיר על העלם דבר <span style="color: red;">יבי'</span> פר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>פריס 1337</b>: מאי משמע <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבא הירך המיומנת שבירך הכא נמי <span style="color: red;">המשי' מיומן שבמשוחין אמ'</span> מר משיח יכול <span style="color: red;">נשיא נשיא</span> שעיר הוא דמייתי <span style="color: red;">ס'ד'א' בהעלם דבר מביא פר בשגגת</span> מעשה <span style="color: red;">מביא</span> שעיר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אין בין משוח בשמן המשחה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין בין משוח בשמן המשחה כו'
<b>מינכן 95</b>: אין בין <span style="color: red;">כהן משיח</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> אין בין משוח בשמן המשחה <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מתניתין דלא כרבי מאיר דאי ר"מ הא תניא מרובה בגדים מביא פר הבא על כל המצות דברי ר"מ ולא הודו לו חכמים מ"ט דר"מ דתניא משיח אין לי אלא משוח בשמן המשחה מרובה בגדים מנין תלמוד לומר הכהן המשיח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתניתין דלא כרבי מאיר דאי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> הא תניא מרובה בגדים מביא פר הבא על כל המצות דברי <span style="color: red;">רבי מאיר מאי טעמא דרבי מאיר</span> דתניא משיח אין לי אלא <span style="color: red;">משיח</span> בשמן המשחה מרובה בגדים <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר הכהן המשיח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דתני' מרוב' בגדי' מבי'</span> פר הבא על <span style="color: red;">המצו'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר מאי טע' דר' מאיר דתני'</span> משיח אין לי <span style="color: red;">אל' משו'</span> בשמן <span style="color: red;">המשח' מרוב' בגדי' מניין ת"ל</span> הכהן <span style="color: red;">המשי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דתני'</span> מרובה בגדים מביא פר הבא על כל המצות דברי <span style="color: red;">ר' מאי'</span> ולא הודו לו <span style="color: red;">חכמי' מאי טעמי' דר' מאיר כדתניא</span> משיח אין לי אלא <span style="color: red;">משיח</span> בשמן המשחה <span style="color: red;">מרוב' בבגדים</span> מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> המשיח

<b>וילנא</b>: במאי אוקימתיה כרבנן אימא סיפא אין בין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי אוקימתיה <span style="color: red;">כדרבנן</span> אימא סיפא אין בין
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימנא דלא כר' מאיר אימ' סיפ'</span> אין בין
<b>פריס 1337</b>: במאי <span style="color: red;">אוקימתה דלא כר' מאיר</span> אימא <span style="color: red;">סופא</span> אין בין

<h2>דף יב:</h2>

<b>וילנא</b>: כהן משמש לכהן שעבר אלא פר יום הכפורים ועשירית האיפה אתאן לרבי מאיר דתניא אירע בו פסול בכהן גדול ועבר ומינו כהן אחר תחתיו הראשון חוזר לעבודתו והשני כל מצות כהונה עליו דברי ר"מ [רבי יוסי אומר ראשון חוזר לעבודתו ושני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט] אמר רבי יוסי מעשה ביוסף בן אילים מצפורי שאירע בו פסול בכהן גדול (ועבר ומינו אחר תחתיו ולא הניחוהו אחיו הכהנים להיות לא כהן גדול ולא כהן הדיוט) כהן גדול משום איבה כהן הדיוט משום מעלין בקדש ואין מורידין רישא רבנן וסיפא ר"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהן משמש לכהן שעבר אלא פר יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> ועשירית האיפה אתאן לרבי מאיר דתניא אירע בו פסול בכהן גדול ועבר ומינו כהן אחר תחתיו הראשון חוזר לעבודתו והשני כל מצות כהונה עליו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' השני</span> אינו ראוי להיות לא <span style="color: red;">כ"ג</span> ולא כהן <span style="color: red;">הדיוט כ"ג משו'</span> איבה כהן <span style="color: red;">הדיו' משו'</span> מעלין בקדש ואין מורידין <span style="color: red;">אתאן לרבי מאיר</span> רישא רבנן וסיפא <span style="color: red;">רבי מאיר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המשמש</span> לכהן שעבר אלא יום <span style="color: red;">הכפו' ועשירי' האפ'</span> אתאן <span style="color: red;">לר' מאי' דתני'</span> אירע בו פסול <span style="color: red;">בכ"ג</span> ועבר <span style="color: red;">ומנו</span> אחר תחתיו <span style="color: red;">ראשון</span> חוזר לעבודתו <span style="color: red;">שני</span> כל מצות <span style="color: red;">כהנ'</span> עליו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ראשון חוזר לעבודתו <span style="color: red;">שני אי'</span> ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן <span style="color: red;">הדיוט משו' מעלין בקד' ואין מורידין א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">מעש'</span> ביוסף בן <span style="color: red;">אלם מצפרי</span> שאירע בו פסול <span style="color: red;">ועבר ומנו</span> אחר תחתיו ולא <span style="color: red;">הניחו'</span> אחיו <span style="color: red;">הכהני'</span> להיות לא <span style="color: red;">כ"ג</span> ולא כהן <span style="color: red;">הדיו' ריש'</span> רבנן <span style="color: red;">סיפ' ר' מאיר</span>
<b>פריס 1337</b>: כהן <span style="color: red;">המשמש</span> לכהן שעבר אלא פר יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> ועשירית האיפה <span style="color: red;">הא לכל דבריהם זה וזה שוין</span> אתאן <span style="color: red;">לר'</span> מאיר דתניא אירע בו פסול בכהן גדול ועבר ומינו אחר תחתיו <span style="color: red;">ראשון</span> חוזר לעבודתו <span style="color: red;">ושני</span> כל מצות כהונה <span style="color: red;">גדולה</span> עליו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> ראשון חוזר לעבודתו <span style="color: red;">שני אינו ראוי לא לכהן גדו' ולא לכהן הדיוט ואמ' ר' יוסי מעשה ביוסף בן אילם מצפורי שאירע בו פסו' בכהן גדול ומינוהו תחתיו ובא מעשה לפני חכמי' ואמרו</span> אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן <span style="color: red;">הדיוט</span> כהן גדול משום איבה כהן הדיוט משום מעלין בקדש <span style="color: red;">ולא</span> מורידין רישא רבנן <span style="color: red;">וסופא ר' מאיר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא אין רישא רבנן וסיפא ר"מ רב יוסף אמר רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא אין רישא רבנן וסיפא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> רב יוסף אמר רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף <span style="color: red;">א' ר'</span> היא ונסיב לה <span style="color: red;">אליב'</span> דתנאי
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span> אין רישא רבנן <span style="color: red;">וסופא ר' מאיר</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> היא ונסיב לה אליבא דתנאי

<b>וילנא</b>: רבא אמר ר"ש היא וסבר לה כר"מ בחדא ופליג עליה בחדא דתניא דברים שבין כהן גדול לכהן הדיוט אלו הם פר הבא על כל המצות ופר יוה"כ ועשירית האיפה ולא פורע ולא פורם אבל הוא פורם מלמטה וההדיוט מלמעלה ואין מטמא לקרובים ומוזהר על הבתולה ואסור באלמנה ומחזיר את הרוצח ומקריב אונן ואינו אוכל [ואינו חולק] מקריב חלק בראש ונוטל חלק בראש ומשמש בשמונה כלים וכל עבודת יום הכפורים אינה כשרה אלא בו ופטור על טומאת מקדש וקדשיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא וסבר לה <span style="color: red;">כר' מאיר</span> בחדא ופליג עליה בחדא דתניא דברים שבין כהן גדול לכהן הדיוט אלו <span style="color: red;">הן</span> פר הבא על כל המצות ופר <span style="color: red;">יום הכפורי'</span> ועשירית האיפה ולא פורע ולא פורם אבל הוא פורם מלמטה וההדיוט מלמעלה ואין מטמא <span style="color: red;">לקרובין</span> ומוזהר על הבתולה ואסור באלמנה ומחזיר את הרוצח ומקריב אונן ואינו אוכל מקריב חלק בראש ונוטל חלק בראש ומשמש <span style="color: red;">בשמנה</span> כלים וכל עבודת יום הכפורים אינה <span style="color: red;">כשירה</span> אלא בו ופטור על טומאת מקדש וקדשיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב' א' ר' שמעון הי'</span> וסבר לה <span style="color: red;">כר' מאיר (ופ) בחד'</span> ופליג עליה <span style="color: red;">בחד' דתני' דברי'</span> שבין <span style="color: red;">כ"ג</span> לכהן <span style="color: red;">הדיו'</span> פר הבא על כל <span style="color: red;">המצו'</span> ופר <span style="color: red;">יום הכפו' ועשירי' האיפ'</span> ולא פורע ולא פורם אבל פורם <span style="color: red;">הו'</span> מלמטה <span style="color: red;">והדיו' מלמעל' והו' מטמ' לקרוביו ומצוה על הבתול'</span> ומוזהר על <span style="color: red;">האלמנה</span> ומחזיר את <span style="color: red;">הרוצ' ומקרי'</span> אונן ואינו אוכל <span style="color: red;">ומקרי'</span> בראש ונוטל חלק בראש <span style="color: red;">ומשמ' בשמנה</span> כלים וכל <span style="color: red;">עבוד'</span> יום <span style="color: red;">הכפו'</span> אינה <span style="color: red;">כשר'</span> אלא בו ופטור <span style="color: red;">שומר' מקד'</span> וקדשיו
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">רב חסדא אמ' כלה ר' שמעו'</span> היא וסבר לה <span style="color: red;">כר' מאיר</span> בחדא ופליג עליה בחדא דתניא דברים שבין כהן גדול לכהן הדיוט פר הבא על כל המצות ופר <span style="color: red;">יום הכפורי'</span> ועשירית האיפה <span style="color: red;">לא</span> פורע ולא פורם <span style="color: red;">אלא שכהן גדול</span> פורם מלמטה וההדיוט מלמעלה ואין <span style="color: red;">מיטמאין לקרוביו ומצווה על הבתולה</span> ומוזהר על <span style="color: red;">האלמנה</span> ומחזיר את הרוצח ומקריב אונן ואינו אוכל <span style="color: red;">ומקריב</span> בראש ונוטל חלק בראש ומשמש <span style="color: red;">בשמונ'</span> כלים וכל עבודת יום <span style="color: red;">הכפורי'</span> אינה כשרה אלא בו ופטור <span style="color: red;">מטומאת</span> מקדש וקדשיו

<b>וילנא</b>: וכולן נוהגין במרובה בגדים חוץ מפר המביא על כל המצות וכולן נוהגין במשיח שעבר חוץ מפר יוה"כ ועשירית האיפה וכולן אין נוהגין במשוח מלחמה חוץ מה' דברים האמורים בפרשה לא פורע ולא פורם ואין מטמא לקרובים ומוזהר על הבתולה ואסור באלמנה ומחזיר את הרוצח דברי רבי יהודה וחכמים אומרים אינו מחזיר והאי ממאי דר"ש היא א"ר פפא מאן שמעת ליה דאמר פטור על טומאת מקדש וקדשיו ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכולן נוהגין במרובה בגדים חוץ מפר המביא על כל המצות וכולן נוהגין במשיח שעבר חוץ מפר <span style="color: red;">יום הכיפורים</span> ועשירית האיפה וכולן אין נוהגין במשוח מלחמה חוץ <span style="color: red;">מחמשה</span> דברים <span style="color: red;">האמורין</span> בפרשה לא פורע ולא פורם ואין מטמא <span style="color: red;">לקרובין</span> ומוזהר על הבתולה ואסור באלמנה ומחזיר את הרוצח דברי רבי יהודה וחכמים אומרים אינו מחזיר והאי ממאי <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> היא <span style="color: red;">אמר רב</span> פפא מאן שמעת ליה דאמר פטור על טומאת מקדש וקדשיו <span style="color: red;">רבי שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכלן</span> נוהגין <span style="color: red;">במרוב' בגדי'</span> חוץ <span style="color: red;">מפד הבא</span> על כל המצות וכולן נוהגין <span style="color: red;">במשי'</span> שעבר חוץ מפר <span style="color: red;">יום הכפורי' ועשירי' האפה וכלן</span> אין נוהגין <span style="color: red;">במשי' מלחמ'</span> חוץ <span style="color: red;">מחמש' דברי' האמו' בפרש'</span> לא פורע ולא פורם ואין <span style="color: red;">מטמ' לקרובי'ו ומצו' על הבתול'</span> ומוזהר על <span style="color: red;">האלמנה</span> ומחזיר את הרוצח דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' וחכמ' או'</span> אינו מחזיר והאי ממאי <span style="color: red;">דר' שמעון (..)[ה]יא א' רב פפ' ואיתימ' רב שימי בר אשי</span> מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> פטור <span style="color: red;">מטומ' מקד' וקדשיו ר' שמעון מדרב' לן</span>
<b>פריס 1337</b>: וכולן נוהגין במרובה <span style="color: red;">בבגדים</span> חוץ מפר <span style="color: red;">הבא</span> על כל המצות וכולן נוהגין <span style="color: red;">במשוח</span> שעבר חוץ מפר <span style="color: red;">יום הכפורים</span> ועשירית האיפה וכולן אין נוהגין <span style="color: red;">במשו'</span> מלחמה חוץ <span style="color: red;">מחמשה</span> דברים האמורים בפרשה לא <span style="color: red;">פורם ולא</span> פורע ולא מטמא <span style="color: red;">לקרוביו ומצווה על הבתולה</span> ומוזהר על <span style="color: red;">האלמנה</span> ומחזיר את הרוצח <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> אינו מחזיר <span style="color: red;">את הרוצח</span> והאי ממאי <span style="color: red;">דר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא <span style="color: red;">ואיתימא רב שימי בר אשי ר' שמעון היא דשמעינן ליה לר' שמעון דאמ' משיח פטור מטומאת</span> מקדש וקדשיו

<b>וילנא</b>: חוץ מה' דברים האמורים בפרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">היא</span> חוץ <span style="color: red;">מחמשה דברי' האמורין בפרש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואין נוהגין במשו' מלחמ'</span> חוץ <span style="color: red;">מחמ' דברי' האמו' בפר'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' מר כולן אין נוהגין במשוח מלחמ'</span> חוץ <span style="color: red;">מחמשה</span> דברים <span style="color: red;">האמורי'</span> בפרשה

<b>וילנא</b>: מה"מ דת"ר והכהן הגדול מאחיו זה כהן גדול אשר יוצק על ראשו שמן המשחה זה משוח מלחמה ומלא את ידו ללבוש את הבגדים זה מרובה בגדים על כולן הוא אומר ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום ועל כל נפשות מת לא יבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> והכהן הגדול מאחיו זה כהן גדול אשר יוצק על ראשו שמן המשחה זה משוח מלחמה ומלא את ידו ללבוש את הבגדים זה מרובה בגדים על כולן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום ועל כל נפשות מת לא יבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר והכהן <span style="color: red;">הגדו'</span> מאחיו אשר יוצק על ראשו שמן <span style="color: red;">המשח' מה</span> משוח <span style="color: red;">מלחמ' ימלא</span> את <span style="color: red;">ידיו</span> ללבוש את הבגדים זה <span style="color: red;">מרוב' בגדי'</span> על <span style="color: red;">כולם</span> הוא <span style="color: red;">או' את</span> ראשו לא יפרע ובגדיו לא <span style="color: red;">יפרם</span> ועל כל <span style="color: red;">נפשו'</span> מת לא יבא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי</span> דת"ר והכהן הגדול מאחיו זה כהן גדול אשר יוצק על ראשו שמן המשחה זה משוח מלחמה ומלא את ידו <span style="color: red;">ללבש</span> את הבגדים זה מרובה <span style="color: red;">בבגדים וכולן אני קורא בהן את</span> ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום ועל כל נפשות מת לא יבא

<b>וילנא</b>: יכול יהו כולן מקריבין אוננים ת"ל כי נזר שמן משחת אלהיו עליו עליו ולא על חבירו ואחר שחלקו הכתוב יכול לא יהא מצווה על הבתולה ת"ל והוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול יהו כולן מקריבין <span style="color: red;">אוננין</span> ת"ל כי נזר שמן משחת אלהיו עליו עליו ולא על חבירו ואחר שחלקו <span style="color: red;">הכתו'</span> יכול לא יהא מצווה על הבתולה ת"ל והוא
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">יהא מקרי' אונן</span> ת"ל כי נזר שמן <span style="color: red;">משח'</span> אלהיו עליו עליו ולא על <span style="color: red;">חברו</span> ואחר <span style="color: red;">שחלקוה בתר'</span> יכול יהא <span style="color: red;">מצוה</span> על <span style="color: red;">הבתול'</span> ת"ל והוא
<b>פריס 1337</b>: יכול <span style="color: red;">יקריב אונן שהרי כבר נאמר ומן המקדש לא יצא תלמו' לומ'</span> כי נזר שמן משחת אלהיו עליו ולא על <span style="color: red;">חברו אחר שחלק</span> הכתוב יכול לא יהא מצווה על הבתולה <span style="color: red;">ומוזהר על האלמנה</span> ת"ל והוא <span style="color: red;">ריבה</span>

<b>וילנא</b>: כתנאי והוא אשה בבתוליה יקח אחר שחלק הכתוב ריבה דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר אין לי אלא שעבר מחמת קריו מחמת מומין מנין ת"ל והוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי והוא אשה בבתוליה יקח אחר שחלק הכתוב ריבה דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיב' אמר</span> אין לי אלא שעבר מחמת <span style="color: red;">קיריו</span> מחמת מומין <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל והוא
<b>מינכן 95</b>: כתנאי והוא <span style="color: red;">אש'</span> בבתוליה יקח אחר <span style="color: red;">שחלקו</span> הכתוב <span style="color: red;">ריב' ר' עקי' או'</span> אין לי אלא שעבר <span style="color: red;">מחמ'</span> קריו <span style="color: red;">מחמ' מומו מניין</span> ת"ל והוא
<b>פריס 1337</b>: כתנאי והוא אשה בבתוליה יקח אחר שחלק <span style="color: red;">הכתו'</span> ריבה דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> אין לי אלא שעבר מחמת קריו מחמת <span style="color: red;">מומו</span> מנין ת"ל והוא

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן משיח שנצטרע מהו באלמנה מידחא דחי או מיפטר פטר לא הוה בידיה זימנין הוי יתיב רב פפא וקמבעיא ליה א"ל הונא בריה דרב נחמן לרב פפא תנינא אין לי אלא שעבר מחמת קריו עבר מחמת מומין מנין ת"ל והוא קם נשקיה ברישיה ויהיב ליה ברתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן משיח שנצטרע מהו באלמנה לא הוה בידיה זימנין הוי יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקא מיבעי</span> ליה א"ל <span style="color: red;">הונ'</span> בריה דרב נחמן לרב פפא <span style="color: red;">תניינ'</span> אין לי אלא שעבר <span style="color: red;">מחמ' קיריו</span> עבר מחמת מומין <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל והוא קם נשקיה <span style="color: red;">ברישי' ויהב</span> ליה ברתיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רבא מרב נחמן משיח <span style="color: red;">שנצטוו</span> מהו באלמנה <span style="color: red;">מידח'</span> דחי מיפטר פטר לא הוה <span style="color: red;">בידי'</span> יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקמיבעי</span> ליה א"ל <span style="color: red;">רב חנין ברי'</span> דרב נחמן לרב פפא <span style="color: red;">תני' (אל)</span> אין לי <span style="color: red;">אל'</span> שעבר <span style="color: red;">מחמ'</span> קריו <span style="color: red;">מחמ' מומו מניין</span> ת"ל והוא קם <span style="color: red;">נשקי'</span> ברישיה <span style="color: red;">והב</span> ליה ברתיה
<b>פריס 1337</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן משיח <span style="color: red;">ונצטרע</span> מהו באלמנה מידחא דחי או מיפטר <span style="color: red;">פטיר</span> לא הוה בידיה <span style="color: red;">זמנין</span> יתיב רב פפא <span style="color: red;">וקא מיבעיא</span> ליה <span style="color: red;">אמ' ליה רב</span> הונא בריה דרב נחמן לרב פפא <span style="color: red;">תניא</span> אין לי אלא <span style="color: red;">משיח</span> שעבר מחמת קריו מחמת <span style="color: red;">מומו</span> מנין ת"ל והוא קם נשקיה <span style="color: red;">ארישיה ויהב</span> ליה ברתיה

<b>וילנא</b>: מתני' כהן גדול פורם מלמטה וההדיוט מלמעלה כהן גדול מקריב אונן ולא אוכל וההדיוט לא מקריב ולא אוכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כהן גדול פורם מלמטה וההדיוט מלמעלה כהן גדול מקריב אונן ולא אוכל וההדיוט לא מקריב ולא אוכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא שכהן</span> גדול פורם מלמטה <span style="color: red;">וכהן הדיוט</span> מלמעלה כהן גדול מקריב אונן <span style="color: red;">ואינו</span> אוכל וההדיוט לא מקריב ולא אוכל
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אלא שכהן</span> גדול פורם <span style="color: red;">למטה</span> וההדיוט מלמעלה כהן גדול מקריב אונן <span style="color: red;">ואינו</span> אוכל וההדיוט לא מקריב ולא אוכל

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלא שכ"ג</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אלא שכהן גדול פורם למטה וכו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר [רב] למטה למטה ממש למעלה למעלה ממש ושמואל אמר למטה למטה מקמי שפה למעלה למעלה מקמי שפה וזה וזה בצואר מיתיבי על כל המתים כולן רצה מבדיל קמי שפה שלו רצה אינו מבדיל קמי שפה שלו על אביו ועל אמו מבדיל כיון דבעלמא הוי קרע קרי כאן בגדיו לא יפרום שמואל כרבי יהודה סבירא ליה דאמר כל קרע שאינו מבדיל שפה שלו אינו אלא קרע של תפלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבא</span> למטה למטה ממש למעלה למעלה ממש ושמואל אמר למטה למטה מקמי שפה למעלה למעלה מקמי שפה וזה וזה בצואר <span style="color: red;">מתיבי</span> על כל המתים <span style="color: red;">כולם</span> רצה מבדיל קמי שפה שלו <span style="color: red;">רצ'</span> אינו <span style="color: red;">מבדי'</span> קמי שפה שלו על אביו ועל אמו מבדיל כיון דבעלמא הוי קרע קרי כאן בגדיו לא יפרום שמואל כרבי יהודה סבירא ליה דאמר כל קרע שאינו מבדיל שפה שלו אינו אלא קרע של <span style="color: red;">תיפלות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב למט' למט'</span> ממש <span style="color: red;">למעל' למעל'</span> ממש <span style="color: red;">ושמו' א' למט'</span> למטה מקמי <span style="color: red;">שפ' למעל' למעל'</span> מקמי שפה וזה וזה <span style="color: red;">מן הצואר מתיבי</span> על <span style="color: red;">כלן</span> רצה מבדיל <span style="color: red;">מקמי</span> שפה רצה אינו מבדיל על אביו ועל אמו מבדיל כיון <span style="color: red;">?דבעל?ה?</span> הוי <span style="color: red;">קר(ק)ע</span> קרי כאן <span style="color: red;">ובגדיו</span> לא יפרום שמואל <span style="color: red;">סבר לה כר' יהוד' דא'</span> כל <span style="color: red;">קר(ק)ע</span> שאינו מבדיל <span style="color: red;">קמי</span> שפה שלו אינו <span style="color: red;">אל'</span> קרע של <span style="color: red;">תפילת</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> למטה למטה ממש למעלה למעלה ממש ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> למטה מקמי שפה למעלה מקמי שפה וזה וזה <span style="color: red;">מן הצואר</span> מיתיבי על כל המתים כולן רצה מבדיל קמי שפה שלו רצה אינו מבדיל על אביו ועל אמו מבדיל <span style="color: red;">קמי שפה כלומ' וכיון</span> דבעלמא <span style="color: red;">איקרי</span> קרע <span style="color: red;">איקרי</span> כאן <span style="color: red;">ראשו לא יפרע ובגדיו</span> לא יפרום שמואל <span style="color: red;">סבר לה כר' יהודה דאמ'</span> כל קרע שאינו מבדיל <span style="color: red;">קמי</span> שפה אינו אלא קרע של תפלות

<b>וילנא</b>: ומי אית ליה לר"י קריעה בכהן גדול והא תניא אילו נאמר ראש לא יפרע ובגד לא יפרום הייתי אומר בראש ובגד של סוטה הכתוב מדבר ת"ל את ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום שאינו בפריעה ופרימה כל עיקר דברי רבי יהודה רבי ישמעאל אומר אינו פורם כדרך שבני אדם פורמין אלא הוא מלמטה וההדיוט מלמעלה שמואל סבר לה כר"י בחדא ופליג עליה בחדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' יהודה</span> קריעה בכהן גדול <span style="color: red;">והתניא</span> אילו נאמר ראש לא יפרע ובגד לא יפרום הייתי אומר בראש ובגד של סוטה הכתוב מדבר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> את ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום שאינו בפריעה ופרימה כל עיקר דברי רבי יהודה רבי ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> אינו פורם כדרך שבני אדם פורמין אלא הוא <span style="color: red;">מלמט'</span> וההדיוט מלמעלה שמואל סבר לה <span style="color: red;">כרבי יהודה</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>מינכן 95</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' יהוד' בכ"ג והתני' אלו נאמ'</span> ראשו לא יפרע ובגדיו לא <span style="color: red;">יפרם היתי או'</span> שאינו <span style="color: red;">בפריע' ובפרימ'</span> כל <span style="color: red;">עקר</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' ר' שמעון או'</span> אינו פורם כדרך שבני אדם פורמין אלא <span style="color: red;">הו' מלמט' והדיוט מלמעל' שמו'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד' בחד'</span> ופליג <span style="color: red;">עלי' בחד'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">*הוריות*</span> גדול <span style="color: red;">והתניא</span> אילו נאמר ראש לא יפרע ובגד לא <span style="color: red;">יפרם</span> הייתי <span style="color: red;">אומ' בבגד וראש</span> של סוטה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ת"ל את ראשו לא יפרע שאינו בפריעה ופרימה כל עיקר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' שמע' אומ'</span> אינו פורם כדרך שבני אדם <span style="color: red;">פ?ו?רמין</span> אלא מלמטה וההדיוט מלמעלה שמואל סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> בחדא ופליג עליה בחדא
<b>פריס 1337</b>: ומי אית ליה <span style="color: red;">לר' יהוד' קריע' כלל</span> בכהן גדול <span style="color: red;">והתנן אלו נאמ'</span> ראש לא יפרע ובגד לא יפרום הייתי <span style="color: red;">או' אפי' ראש</span> ובגד של סוטה ת"ל ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום <span style="color: red;">לימד על כהן גדול</span> שאינו <span style="color: red;">בפריע'</span> ופרימה כל עיקר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> אינו פורם <span style="color: red;">כשאר כל</span> אדם אלא <span style="color: red;">פורם</span> הוא מלמטה וההדיוט מלמעלה שמואל סבר לה <span style="color: red;">כותיה</span> בחדא ופליג עליה בחדא

<b>וילנא</b>: מתני' כל התדיר מחבירו קודם את חבירו וכל המקודש מחבירו קודם את חבירו פר המשיח ופר העדה עומדים פר המשיח קודם לפר העדה בכל מעשיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל התדיר מחבירו קודם את חבירו וכל המקודש מחבירו קודם את חבירו פר המשיח ופר העדה עומדים פר המשיח קודם לפר העדה בכל מעשיו
<b>מינכן 95</b>: כל התדיר <span style="color: red;">מחברו</span> קודם את <span style="color: red;">חברו</span> וכל <span style="color: red;">המוקדם מחברו</span> קודם את <span style="color: red;">חברו</span> פר <span style="color: red;">משיח</span> ופר <span style="color: red;">עדה עומדין</span> פר <span style="color: red;">משי'</span> קודם לפר העדה <span style="color: red;">לכל מעש'</span>
<b>פריס 1337</b>: כל התדיר <span style="color: red;">מחברו הוא</span> קודם <span style="color: red;">לחכרו</span> וכל <span style="color: red;">המוקדש</span> מחבירו <span style="color: red;">קוד'</span> את <span style="color: red;">חברו</span> פר המשיח ופר העדה עומדים פר המשיח קודם לפר העדה בכל מעשיו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל התדיר</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">כל התדיר מחבירו</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' התדיר מחברו הוא קודם</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר אביי דאמר קרא מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד (למה לי) מכדי כתיב עולת הבקר עולת התמיד למה לי הכי קאמר רחמנא כל דתדירה קדמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר אביי דאמר קרא מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד <span style="color: red;">למה לי</span> מכדי כתיב עולת הבקר עולת התמיד למה לי הכי קאמר רחמנא כל <span style="color: red;">דתדירא</span> קדמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">א' קר'</span> מלבד <span style="color: red;">עול'</span> הבקר אשר <span style="color: red;">לעול'</span> התמיד מכדי <span style="color: red;">כתי' עול'</span> הבקר <span style="color: red;">אשר לעול' התמי' למ'</span> לי <span style="color: red;">מאי קא' רחמ'</span> כל <span style="color: red;">דתדיר' הי' קדמא</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא מלבד עולת <span style="color: red;">הבקר מכדי כת' עולת</span> הבקר אשר לעולת התמיד למה לי <span style="color: red;">דקאמ' רחמ'</span> כל <span style="color: red;">דתדירא היא קודמה</span>
<b>פריס 1337</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד מכדי <span style="color: red;">כתי'</span> עולת <span style="color: red;">הבק' אשר לעולת</span> התמיד למה לי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">האי תדיר קדים ברישא</span>

<b>וילנא</b>: וכל המקודש מחבירו הוא קודם את חבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כל</span> המקודש מחבירו הוא קודם את חבירו
<b>מינכן 95</b>: וכל <span style="color: red;">המוקד'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">כל</span> המקודש מחבירו
<b>פריס 1337</b>: וכל <span style="color: red;">המוקד' מחברו</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל וקדשתו לכל דבר שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דתניא</span> דבי רבי ישמעאל וקדשתו לכל דבר שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמ'</span> וקדשתו לכל דבר <span style="color: red;">שבקדש'</span> לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">וקדשת' [*נדרים פרק קונם גיטין פרק הנזקין מועד קטן פרק בתרא*]</span> לכל דבר שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">תני</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל וקדשתו לכל דבר שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון

<h2>דף יג.</h2>

<b>וילנא</b>: פר כהן משוח ופר עדה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פר כהן משוח ופר עדה כו'
<b>מינכן 95</b>: פר <span style="color: red;">משי'</span> ופר <span style="color: red;">עד'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: פר כהן <span style="color: red;">משיח</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> פר <span style="color: red;">המשיח</span> ופר <span style="color: red;">העדה וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דת"ר ושרף אותו כאשר שרף את הפר הראשון מה ת"ל הראשון שיהא ראשון קודם לפר העדה בכל מעשיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנן התם שבעת ימים קודם ליום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין ומתקנין לו כהן אחר תחתיו שמא יארע בו פסול רבי יהודה אומ' אף אשה אחרת מתקינין לו שמא תמות אשתו שנאמ' וכפר בעדו ובעד ביתו ביתו היא אשתו אמרו לו חכמים אם כן אין לדבר סוף תנן התם שבעת ימים קודם לשריפ' הפרה מפרישין כהן גדול מביתו כו' מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן ועשה לפר האחד</span> כאשר <span style="color: red;">עשה לפר החטאת כן יעשה לו</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הראשון שיהא ראשון קודם לפר העדה בכל מעשיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דת"ר ושרף אותו כאשר שרף הפר <span style="color: red;">הראשון שאין ת"ל ראשון ומה</span> ת"ל <span style="color: red;">ראשון שיה'</span> ראשון לפר העדה <span style="color: red;">(ו)לכל</span> מעשיו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">תנן התם שבעת ימים (כ)[ק]ודם יום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין ומתקינין לו כהן אחר תחתיו שמא יארע בו פסול ר' יהוד' אומ' אף אשה אחרת מתקינין לו שמא תמות אשתו שנ' וכפר בעדו ובעד ביתו ביתו זו אשתו אמרו חכמים אין לדבר סוף תנן התם שבעת ימים קודם לשריפת הפר מפרישין וכו'</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן ועשה לפר</span> כאשר <span style="color: red;">עשה לפר וגו'</span> מה ת"ל <span style="color: red;">ושחט אותו כאשר שחט את הפר</span> הראשון שיהא ראשון לפר העדה <span style="color: red;">לכל</span> מעשיו
<b>פריס 1337</b>: מנא הני מילי דת"ר ושרף אותו <span style="color: red;">כאש'</span> שרף את הפר <span style="color: red;">הראשו' שאין ת"ל</span> הראשון מה ת"ל הראשון <span style="color: red;">לימד</span> שיהא ראשון לפר העדה בכל <span style="color: red;">מעשה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר פר כהן משיח ופר העדה עומדים פר כהן משיח קודם לפר העדה בכל מעשיו הואיל ומשיח מכפר ועדה מתכפרת דין הוא שיקדים המכפר למתכפר וכן הוא אומר וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר כהן משיח ופר העדה עומדים פר כהן משיח קודם לפר העדה בכל מעשיו הואיל ומשיח מכפר ועדה מתכפרת דין הוא שיקדים המכפר למתכפר וכן הוא אומר וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל
<b>מינכן 95</b>: ת"ר פר <span style="color: red;">משי'</span> ופר <span style="color: red;">עדה עומדין</span> פר משיח <span style="color: red;">פר משי'</span> קודם לפר העדה בכל <span style="color: red;">מעש'</span> הואיל ומשיח <span style="color: red;">קוד' לפר העד'</span> מכפר ועדה <span style="color: red;">מכפרת הדין</span> הוא שיקדים <span style="color: red;">מכפר</span> למתכפר וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> פר כהן משיח ופר העדה <span style="color: red;">עומדין</span> פר כהן משיח קודם לפר העדה <span style="color: red;">לכל ?(???)</span> מעשיו הואיל ומשיח מכפר ועדה מתכפרת דין הוא שיקדים <span style="color: red;">מכפר</span> למתכפר וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ר פר משיח ופר העדה <span style="color: red;">עומדין</span> פר משיח קודם לפר העדה בכל מעשיו הואיל ומשיח מכפר ועדה <span style="color: red;">מ(כפרת)[תכפרת] בדין</span> הוא שיקדים <span style="color: red;">מכפר</span> למתכפר וכן הוא אומר וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל

<b>וילנא</b>: פר העלם דבר של צבור קודם לפר של עבודת כוכבים מ"ט האי חטאת והאי עולה ותניא והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל אם ללמד שתהא חטאת ראשונה הרי כבר נאמר ואת השני יעשה עולה כמשפט אלא זה בנה אב שיהו כל חטאות קודמות לעולות הבאים עמהם וקיי"ל דאפילו חטאת העוף קודמת לעולת בהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר של <span style="color: red;">עבודה זרה מאי טעמא</span> האי חטאת והאי עולה ותניא והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אם ללמד שתהא חטאת ראשונה הרי כבר נאמר ואת השני יעשה עולה כמשפט אלא זה בנה אב שיהו כל חטאות קודמות לעולות הבאים עמהם <span style="color: red;">וקיימא לן</span> דאפילו חטאת העוף קודמת לעולת בהמה
<b>מינכן 95</b>: פר <span style="color: red;">העל'</span> דבר <span style="color: red;">מאי טע' דהאי חטא'</span> והאי עולה <span style="color: red;">ותני' והקרי'</span> את אשר <span style="color: red;">לחטא' ראשנ'</span> מה ת"ל אם <span style="color: red;">ללמוד</span> שתהא חטאת <span style="color: red;">ראשנ'</span> הרי כבר <span style="color: red;">נא'</span> ואת השני <span style="color: red;">יעש' עול'</span> כמשפט <span style="color: red;">אל'</span> זה בנה אב שיהו כל <span style="color: red;">חטאו' קודמו'</span> לעולות <span style="color: red;">הבאו' עמהן וקיימ' לן דאפי'</span> חטאת העוף <span style="color: red;">קודמ' לעול' בהמ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: פר העלם דבר של <span style="color: red;">ציבור</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע"ז מאי טע' דהא</span> חטאת <span style="color: red;">והא</span> עולה ותניא והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל אם ללמד <span style="color: red;">שתבא</span> חטאת ראשונה הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת השני יעשה עולה כמשפט אלא זה בנה אב שיהו כל חטאות קודמות לעולות <span style="color: red;">הבאות עמהן וקיימא לן דאפלו</span> חטאת העוף קודמת לעולת בהמה
<b>פריס 1337</b>: פר <span style="color: red;">הבא על כל המצות</span> קודם לפר <span style="color: red;">ע"ז מאי טעמא</span> האי חטאת והאי עולה <span style="color: red;">דתניא</span> והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל אם ללמד שתהא חטאת <span style="color: red;">קודמת לעולה</span> הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> ואת השני יעשה עולה כמשפט אלא זה בנה אב <span style="color: red;">שיהיו</span> חטאות קודמות לעולות <span style="color: red;">הבאות עמהן וקימ' אפי'</span> חטאת העוף קודמת לעולת בהמה

<b>וילנא</b>: פר עבודת כוכבים קודם לשעיר עבודת כוכבים אמאי האי חטאת והאי עולה אמרי במערבא משמיה דרבא בר מרי חטאת עבודת כוכבים חסירא אל"ף לחטת כתיב רבא אמר כמשפט כתיב ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פר <span style="color: red;">עבודה זרה</span> קודם לשעיר <span style="color: red;">עבודה זרה</span> אמאי האי חטאת והאי עולה אמרי במערבא משמיה דרבא בר מרי חטאת <span style="color: red;">עבודה זרה</span> חסירא <span style="color: red;">אלף</span> לחטת כתיב רבא <span style="color: red;">אומר</span> כמשפט כתיב ביה
<b>מינכן 95</b>: פר <span style="color: red;">ע"ז וגו' מאי טע' דהאי חטא'</span> והאי <span style="color: red;">עול'</span> אמרי <span style="color: red;">בי מערב' משמי' דרבה</span> בר מרי <span style="color: red;">חטא' ע"ז ((..)[חס]ר') [מ]חסר' אמ' לחטאת כתי' ביה רבינ' א'</span> כמשפט כתיב ביה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: פר <span style="color: red;">ע"ז</span> קודם לשעיר <span style="color: red;">ע"ז</span> אמאי האי חטאת והאי עולה אמרי במערבא משמיה <span style="color: red;">דרבה</span> מרי חטאת <span style="color: red;">ע"ז חסר אלף לחטאת כת' רבינא אמ'</span> כמשפט <span style="color: red;">כת'</span> ביה
<b>פריס 1337</b>: פר <span style="color: red;">ע"ז</span> קודם לשעיר <span style="color: red;">ע"ז</span> אמאי האי חטאת והאי עולה אמרי במערבא <span style="color: red;">משמי' דרבה</span> בר <span style="color: red;">מארי</span> חטאת <span style="color: red;">של ע"ז חסר אלף</span> לחטת כתיב <span style="color: red;">רבינא אמ'</span> כמשפט <span style="color: red;">כתי'</span> ביה

<b>וילנא</b>: שעיר עבודת כוכבים קודם לשעיר נשיא מ"ט האי צבור והאי יחיד שעיר נשיא קודם לשעירת יחיד מ"ט האי מלך והאי הדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שעיר <span style="color: red;">עבודה זרה</span> קודם לשעיר נשיא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> האי צבור והאי יחיד שעיר נשיא קודם לשעירת יחיד <span style="color: red;">מאי טעמא</span> האי מלך והאי הדיוט
<b>מינכן 95</b>: שעיר <span style="color: red;">ע"ז קוד'</span> לשעיר נשיא <span style="color: red;">מאי טע'</span> האי צבור והאי יחיד שעיר <span style="color: red;">נשי' מאי טע'</span> האי מלך והאי הדיוט
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: שעיר <span style="color: red;">ע"ז</span> קודם לשעיר נשיא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> האי <span style="color: red;">ציבור והא</span> יחיד שעיר נשיא קודם לשעירת יחיד <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> האי מלך והאי הדיוט
<b>פריס 1337</b>: שעיר <span style="color: red;">ע"ז</span> קודם לשעיר נשיא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> האי <span style="color: red;">דיחיד</span> והאי <span style="color: red;">דצבור</span> שעיר נשיא קודם <span style="color: red;">לשעירה דיחיד מאי טע'</span> האי מלך והאי הדיוט

<b>וילנא</b>: שעירת יחיד קודמת לכבשת יחיד והא תניא כבשת יחיד קודמת לשעירת יחיד אמר אביי תנאי היא מר סבר שעירה עדיפא שכן נתרבתה אצל עבודת כוכבים ביחיד ומר סבר כבשה עדיפא שכן נתרבתה באליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שעירת יחיד קודמת לכבשת יחיד אמר אביי תנאי היא מר סבר שעירה עדיפא שכן נתרבתה אצל <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ביחיד ומר סבר כבשה עדיפא שכן נתרבתה באליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שעיר'</span> יחיד <span style="color: red;">והתני'</span> כבשת יחיד <span style="color: red;">קודמ' לשעיר'</span> יחיד <span style="color: red;">א'</span> אביי תנאי <span style="color: red;">הי'</span> מר סבר <span style="color: red;">שעיר' עדיפ' דנתרבת' בע"ז</span> ומר סבר <span style="color: red;">כשב' עדיפ' דנתרבתה מאליה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: שעירת יחיד קודמת לכבשת יחיד <span style="color: red;">והתניא</span> כבשת יחיד קודמת לשעירת יחיד <span style="color: red;">אמ'</span> אביי תנאי היא מר סבר שעירה עדיפא שכן נתרבתה אצל <span style="color: red;">ע"ז</span> ביחיד ומר סבר כבשה <span style="color: red;">עדיפ'</span> שכן נתרבתה באליה
<b>פריס 1337</b>: שעירת יחיד קודמת לכבשת יחיד <span style="color: red;">והתניא</span> כבשת <span style="color: red;">יחי' קודמ'</span> לשעירת יחיד <span style="color: red;">אמ'</span> אביי תנאי היא <span style="color: red;">דפליגי</span> מר סבר שעירה עדיפא <span style="color: red;">דנתרבתה בע"ז</span> ומר סבר כבשה עדיפא <span style="color: red;">דנתרבתה</span> באליה

<b>וילנא</b>: עומר קודם לכבש הבא עמו שתי הלחם קודמים לכבשים הבאים עמהם זה הכלל דבר הבא בגין ליום קודם לדבר הבא בגין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עומר <span style="color: red;">קוד'</span> לכבש הבא עמו שתי הלחם קודמים לכבשים הבאים עמהם זה הכלל דבר הבא בגין ליום קודם לדבר הבא בגין לחם
<b>מינכן 95</b>: עומר קודם <span style="color: red;">הכא</span> עמו שתי הלחם <span style="color: red;">קוד' לכבשי' הבאין</span> עמהם זה הכלל דבר הבא <span style="color: red;">כגון</span> ליום קודם לדבר הבא בגין לחם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: עומר קודם לכבש הבא עמו שתי הלחם <span style="color: red;">קודמין</span> לכבשים <span style="color: red;">הבאין עמהן</span> זה הכלל דבר הבא בגין <span style="color: red;">היום</span> קודם לדבר הבא בגין לחם
<b>פריס 1337</b>: עומר קודם לכבש הבא עמו שתי <span style="color: red;">הלח' קודמות לכבשין הבאין עמהן</span> זה הכלל <span style="color: red;">באין</span> בגין <span style="color: red;">היום קודמין לבאי'</span> בגין לחם

<b>וילנא</b>: מתני' האיש קודם לאשה להחיות ולהשב אבדה והאשה קודמת לאיש לכסות ולהוציא מבית השבי בזמן ששניהם עומדים בקלקלה האיש קודם לאשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האיש קודם לאשה להחיות ולהשב אבדה והאשה קודמת לאיש לכסות ולהוציא מבית השבי בזמן ששניהם עומדים בקלקלה האיש קודם לאשה
<b>מינכן 95</b>: האיש קודם לאשה <span style="color: red;">להחיו' ולהשיב</span> אבדה <span style="color: red;">אשה</span> קודמת לאיש לכסות <span style="color: red;">ולהוציאה</span> מבית השבי <span style="color: red;">ובזמן</span> ששניהם <span style="color: red;">עומדין</span> בקלקלה האיש <span style="color: red;">קוד' לאש'</span>
<b>פריס 1337</b>: האיש קודם לאשה להחיות ולהשב אבדה <span style="color: red;">האשה</span> קודמת לאיש <span style="color: red;">לכסו' ולהוציאה</span> מבית השבי <span style="color: red;">ובזמן ששניהן עומדין על הקלקלה</span> האיש קודם לאשה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האיש קודם</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">האיש קודם לאשתו</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">האיש קודם לאשה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר היה הוא ואביו ורבו בשבי הוא קודם לרבו ורבו קודם לאביו אמו קודמת לכולם חכם קודם למלך ישראל חכם שמת אין לנו כיוצא בו מלך ישראל שמת כל ישראל ראוים למלכות מלך קודם לכהן גדול שנאמר ויאמר המלך (אליהם) [להם] קחו עמכם (או מ)עבדי אדוניכם וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> היה הוא ואביו ורבו בשבי הוא קודם לרבו ורבו קודם לאביו אמו קודמת <span style="color: red;">לכולן</span> חכם קודם למלך חכם שמת אין לנו כיוצא בו מלך שמת כל ישראל <span style="color: red;">ראויין</span> למלכות מלך קודם לכהן גדול שנאמר ויאמר המלך <span style="color: red;">אליהם</span> קחו עמכם <span style="color: red;">מעבדי</span> אדוניכם וגו'
<b>מינכן 95</b>: ת"ר היה הוא <span style="color: red;">אביו</span> ורבו <span style="color: red;">בבית השבי</span> הוא <span style="color: red;">קוד'</span> לרבו ורבו <span style="color: red;">קוד'</span> לאביו <span style="color: red;">ואמו קודמ'</span> לכולם חכם <span style="color: red;">קוד'</span> למלך חכם שמת אין לנו <span style="color: red;">כיוצ'</span> בו מלך שמת כל <span style="color: red;">ישר' ראויין למלכו'</span> מלך <span style="color: red;">קוד'</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' שנ' ויאמ'</span> המלך קחו וגו'
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> היה הוא ואביו ורבו בשבי הוא <span style="color: red;">[*בבא מציעא פ'ב'*]</span> קודם <span style="color: red;">(לאשתו)</span> לרבו ורבו קודם לאביו <span style="color: red;">ואמו</span> קודמת <span style="color: red;">לכולן</span> חכם קודם למלך חכם שמת אין לנו כיוצא בו מלך שמת כל ישראל <span style="color: red;">ראויין למל(ך)[כ]ות</span> מלך קודם לכהן גדול <span style="color: red;">שנא'</span> ויאמר המלך <span style="color: red;">אליהם</span> קחו עמכם <span style="color: red;">מעבדי אדניכם</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ר הוא ואביו ורבו <span style="color: red;">בבית האיסורין</span> הוא <span style="color: red;">קוד'</span> לרבו ורבו קודם לאביו <span style="color: red;">ואמו קודם</span> לכולם חכם קודם למלך חכם שמת אין לנו <span style="color: red;">כיוצ'</span> בו מלך שמת כל ישראל <span style="color: red;">ראויין</span> למלכות מלך קודם לכהן גדול <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר המלך <span style="color: red;">להם</span> קחו עמכם <span style="color: red;">את עבדי</span> אדוניכם

<b>וילנא</b>: כהן גדול קודם לנביא שנאמר ומשח אותו שם צדוק הכהן ונתן הנביא הקדים צדוק לנתן ואומר שמע נא יהושע הכהן הגדול אתה ורעיך וגו' יכול הדיוטות היו ת"ל כי אנשי מופת המה ואין מופת אלא נביא שנאמר ונתן אליך אות או מופת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהן גדול קודם לנביא שנאמר ומשח אותו שם צדוק הכהן ונתן הנביא <span style="color: red;">ואמר</span> שמע נא יהושע הכהן הגדול יכול <span style="color: red;">הדיוטו'</span> היו ת"ל כי אנשי מופת המה ואין מופת אלא נביא <span style="color: red;">שנאמ'</span> ונתן אליך אות או מופת
<b>מינכן 95</b>: כהן גדול <span style="color: red;">קוד' לנשי' שנ'</span> ומשח אותו שם <span style="color: red;">ואו'</span> שמע נא <span style="color: red;">יהוש'</span> הכהן <span style="color: red;">הגדו' את'</span> ורעיך <span style="color: red;">היושבי' לפניך ושמ' תאמ' הדיוטו' הן</span> ת"ל כי אנשי מופת המה ואין <span style="color: red;">מופ' אל' נבוא' שנ' תנו לכם מופת</span> ונתן אליך אות או מופת
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: כהן גדול קודם לנביא <span style="color: red;">שנ' וימשח</span> אותו שם צדוק הכהן ונתן הנביא הקדים צדוק לנתן <span style="color: red;">ואו'</span> שמע נא יהושע הכהן הגדול אתה ורעיך יכול הדיוטות היו ת"ל כי אנשי מופת המה ואין <span style="color: red;">מופ?ת?</span> אלא <span style="color: red;">?נ?בואה שנ'</span> ונתן אליך אות או מופת
<b>פריס 1337</b>: כהן גדול קודם לנביא <span style="color: red;">שנ' וימשח</span> אותו שם צדוק הכהן ונתן הנביא הקדים <span style="color: red;">כהן לנביא ואומ'</span> שמע נא יהושע הכהן הגדול אתה ורעיך <span style="color: red;">שמא תאמר</span> הדיוטות היו ת"ל כי אנשי מופת המה ואין מופת אלא <span style="color: red;">נבואה שנ'</span> ונתן אליך אות או מופת

<b>וילנא</b>: משוח בשמן המשחה קודם למרובה בגדים מרובה בגדים קודם למשיח שעבר מחמת קריו משיח שעבר מחמת קריו קודם לעבר מחמת מומו עבר מחמת מומו קודם למשוח מלחמה משוח מלחמה קודם לסגן סגן קודם לאמרכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משוח בשמן <span style="color: red;">המשח'</span> קודם <span style="color: red;">למרוב' בגדי' מרוב'</span> בגדים <span style="color: red;">קוד'</span> למשיח שעבר <span style="color: red;">מחמ' קיריו</span> משיח שעבר מחמת <span style="color: red;">קיריו</span> קודם לעבר מחמת מומו עבר מחמת מומו קודם למשוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> משוח מלחמה קודם לסגן סגן קודם לאמרכל
<b>מינכן 95</b>: משוח בשמן <span style="color: red;">מרוב' בגדי' קוד' למשי'</span> שעבר <span style="color: red;">מחמ' מומו</span> קריו <span style="color: red;">עבר מחמ'</span> קריו <span style="color: red;">קוד' לשעבר מחמ'</span> מומו עבר <span style="color: red;">מחמ'</span> מומו <span style="color: red;">קוד'</span> למשוח <span style="color: red;">מלחמ' משו' מלחמ' קוד'</span> לסגן סגן <span style="color: red;">קוד'</span> לאמרכל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: משוח בשמן המשחה קודם למרובה <span style="color: red;">?בג?די?ם? מ?רובה?</span> בגדים קודם <span style="color: red;">למשוח</span> שעבר מחמת <span style="color: red;">קירויו עבר</span> מחמת <span style="color: red;">קיר?ויו קו?דם</span> לעבר <span style="color: red;">מ?ח?..?ת? ממו</span> עבר מחמת מומו קודם למשוח מלחמה משוח מלחמה קודם לסגן סגן <span style="color: red;">ק..דם</span> לאמרכל
<b>פריס 1337</b>: משוח בשמן המשחה קודם למרובה בגדים מרובה בגדים קודם למשיח שעבר מחמת קריו <span style="color: red;">ושעבר מחמת קריו</span> קודם <span style="color: red;">לשעבר מחמ'</span> מומו עבר מחמת מומו קודם לסגן סגן קודם לאמרכל

<b>וילנא</b>: מאי אמרכל אמר רב חסדא אמר כולא אמרכל קודם לגזבר גזבר קודם לראש משמר ראש משמר קודם לראש בית אב ראש בית אב קודם לכהן הדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי אמרכל אמר רב חסדא אמר <span style="color: red;">כולה</span> אמרכל קודם לגזבר גזבר קודם לראש משמר ראש משמר קודם לראש בית אב ראש בית אב קודם לכהן הדיוט
<b>מינכן 95</b>: מאי אמרכל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אמרכל <span style="color: red;">קוד'</span> לגזבר גזבר <span style="color: red;">קוד'</span> לראש משמר ראש משמר <span style="color: red;">קוד'</span> לראש בית אב ראש <span style="color: red;">בי'</span> אב <span style="color: red;">קוד'</span> לכהן הדיוט
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: מאי אמרכל <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמרכליא</span> אמרכל קודם לגזבר גזבר קודם לראש משמר ראש משמר קודם לראש בית אב <span style="color: red;">וראש</span> בית אב קודם לכהן <span style="color: red;">ה?די?וט</span>
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">ראש.. .................................................</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">[מאי] אמרכל(..)אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמרכלא</span> אמרכל קודם לגזבר גזבר קודם לראש <span style="color: red;">המשמרה</span> ראש <span style="color: red;">המשמר'</span> קודם לראש בית אב ראש בית אב קודם לכהן הדיוט

<b>וילנא</b>: איבעיא להו לענין טומאה סגן ומשוח מלחמה איזה מהם קודם אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן ת"ש דתניא סגן ומשוח מלחמה שהיו מהלכים בדרך ופגע בהם מת מצוה מוטב שיטמא משוח מלחמה ואל יטמא סגן שאם יארע בו פסול בכהן גדול נכנס הסגן ומשמש תחתיו והתניא משוח מלחמה קודם לסגן אמר רבינא כי תניא ההיא להחיותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו לענין טומאה סגן ומשוח מלחמה איזה מהם קודם אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא סגן ומשוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> שהיו <span style="color: red;">מהלכין</span> בדרך ופגע <span style="color: red;">בהן</span> מת מצוה מוטב שיטמא משוח מלחמה ואל יטמא סגן שאם <span style="color: red;">יאירע</span> בו פסול בכהן גדול נכנס <span style="color: red;">סגן</span> ומשמש תחתיו והתניא משוח מלחמה קודם לסגן אמר רבינא כי תניא ההיא להחיותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">לעניין טומא'</span> סגן <span style="color: red;">ומשו' (מחל) מלחמ'</span> איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב נחמן ת"ש <span style="color: red;">דתני'</span> סגן ומשוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> שהיו <span style="color: red;">מהלכין</span> בדרך ופגע <span style="color: red;">בהן</span> מת <span style="color: red;">מצו'</span> מוטב <span style="color: red;">שיטמ' (מת) [משוח] מלחמ'</span> ואל <span style="color: red;">יטמ'</span> סגן שאם יארע <span style="color: red;">דבר</span> בכהן <span style="color: red;">גדו'</span> נכנס <span style="color: red;">סגן</span> ומשמש תחתיו והתניא <span style="color: red;">משו' מלחמ' קוד'</span> לסגן <span style="color: red;">תני' ההי' לחיותו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">לעניין</span> טומאה <span style="color: red;">[*נזיר פרק כהן ג?ד?.. איכא כי האי*]</span> סגן ומשוח מלחמה איזה מהם קודם <span style="color: red;">א.. מר</span> מר <span style="color: red;">(בריה דרב)</span> זוטרא בריה דרב נחמן <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא סגן ומשוח מלחמה <span style="color: red;">ש?ה?יו מהלכין</span> בדרך ופגע <span style="color: red;">בהן</span> מת מצוה מוטב שיטמא משוח מלחמה <span style="color: red;">במת מצוה</span> ואל יטמא סגן שאם <span style="color: red;">אירע</span> בו פסול בכהן גדול נכנס <span style="color: red;">סגן</span> ומשמש תחתיו והתניא <span style="color: red;">מ?ש?..ח</span> מלחמה קודם לסגן <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא כי תניא <span style="color: red;">ההוא להחיותן</span>
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: מלחמה <span style="color: red;">........... ..מ.. ...................................</span> נחמן <span style="color: red;">ת'ש' ..תני?א?.. ................................</span> ופגע <span style="color: red;">בהן</span> מת <span style="color: red;">[א..] מ.. .................................</span> שאם <span style="color: red;">אירע פסול.. ..................................</span> משוח מלחמה <span style="color: red;">קו.. .................................</span>
<b>פריס 1337</b>: איבעיא להו לענין טומאה סגן ומשוח <span style="color: red;">(..){מ}לחמה אי זה מהן</span> קודם <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא בריה דרב נחמן ת"ש דתניא סגן <span style="color: red;">ומשו'</span> מלחמה <span style="color: red;">יטמא</span> משוח מלחמה ואל יטמא סגן שאם <span style="color: red;">אירע</span> בו פסול בכהן גדול נכנס <span style="color: red;">סגן</span> ומשמש תחתיו והתניא משוח מלחמה קודם לסגן <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא כי תניא ההיא להחיותו

<b>וילנא</b>: מתני' כהן קודם ללוי לוי לישראל ישראל לממזר וממזר לנתין ונתין לגר וגר לעבד משוחרר אימתי בזמן שכולם שוים אבל אם היה ממזר תלמיד חכם וכהן גדול עם הארץ ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כהן <span style="color: red;">גדול</span> ללוי לוי לישראל ישראל לממזר וממזר לנתין ונתין לגר וגר לעבד משוחרר אימתי בזמן <span style="color: red;">שכולן שוין</span> אבל אם היה ממזר תלמיד חכם וכהן גדול עם הארץ ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ
<b>מינכן 95</b>: כהן קודם ללוי לוי <span style="color: red;">קודם</span> לישראל <span style="color: red;">וישר' לממז' וממז'</span> לנתין ונתין לגר וגר לעבד משוחרר אימתי בזמן <span style="color: red;">ששניהם שוין</span> אבל אם היה ממזר <span style="color: red;">תלמי'</span> חכם וכהן גדול עם הארץ ממזר <span style="color: red;">?(כ???)</span> תלמיד חכם קודם לכהן <span style="color: red;">גדו' ע'ה' *סליק פירקא*</span>
<b>פריס 1337</b>: כהן קודם ללוי <span style="color: red;">ולוי קודם</span> לישראל ישראל <span style="color: red;">קודם</span> לממזר <span style="color: red;">ממזר קודם</span> לנתין ונתין <span style="color: red;">קודם</span> לגר וגר <span style="color: red;">קודם</span> לעבד משוחרר אימתי בזמן <span style="color: red;">שכולן שוין</span> אבל אם ממזר תלמיד חכם וכהן גדול עם הארץ ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כ(ג)[ה]ן הדיוט ללוי</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מתני' כהן קודם ללוי וכו'</span>

<b>וילנא</b>: כהן קודם ללוי שנאמר (ו)בני עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן (להקריב) [להקדישו] קדש (ה)קדשים לוי קודם לישראל שנאמר בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי (מתוך) וגו' ישראל קודם לממזר שזה מיוחס וזה אינו מיוחס ממזר קודם לנתין זה בא מטפה כשרה וזה בא מטפה פסולה נתין קודם לגר זה גדל עמנו בקדושה וזה לא גדל עמנו בקדושה גר קודם לעבד משוחרר זה היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהן <span style="color: red;">גדול</span> ללוי שנאמר <span style="color: red;">ובני</span> עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן <span style="color: red;">להקריב קדש הקדשים</span> לוי קודם לישראל <span style="color: red;">שנ'</span> בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי <span style="color: red;">מתוך</span> וגו' ישראל <span style="color: red;">קוד'</span> לממזר שזה מיוחס וזה אינו מיוחס ממזר קודם לנתין זה בא <span style="color: red;">מטיפה כשירה</span> וזה בא <span style="color: red;">מטיפה</span> פסולה נתין קודם לגר זה גדל עמנו בקדושה וזה לא גדל עמנו בקדושה גר קודם לעבד <span style="color: red;">משוחר'</span> זה היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל <span style="color: red;">ארו'</span>
<b>מינכן 95</b>: כהן <span style="color: red;">קוד'</span> ללוי <span style="color: red;">דכת' ובני עמר'</span> אהרן ומשה ויבדל אהרן <span style="color: red;">להקדישו קד' קדשי' ולוי קוד' לישר' דכת'</span> בעת <span style="color: red;">ההי'</span> הבדיל <span style="color: red;">יי</span> את שבט הלוי <span style="color: red;">ישר' קוד'</span> לממזר שזה מיוחס וזה אינו מיוחס ממזר לנתין <span style="color: red;">שזה</span> בא <span style="color: red;">מטפ' כשר'</span> וזה בא <span style="color: red;">מטפ'</span> פסולה נתין <span style="color: red;">קוד'</span> לגר זה <span style="color: red;">גדלעמנו בקדש'</span> וזה לא גדל עמנו <span style="color: red;">בקדש'</span> גר <span style="color: red;">קוד'</span> לעבד משוחרר זה <span style="color: red;">יהיה</span> בכלל ארור וזה לא <span style="color: red;">יהי'</span> בכלל ארור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: כהן <span style="color: red;">גדול [*גי?טי?ן פ?ר?ק הנז?ק?ין*]</span> קודם ללוי <span style="color: red;">שנ' ובני</span> עמרם אהרן ומשה לוי קודם לישראל <span style="color: red;">שנ'</span> בעת <span style="color: red;">ההוא</span> הבדיל <span style="color: red;">יי</span> את שבט הלוי <span style="color: red;">ישר'</span> קודם לממזר שזה מיוחס וזה אינו מיוחס ממזר קודם לנתין זה בא <span style="color: red;">מטיפה כשירה</span> וזה בא <span style="color: red;">מטיפה</span> פסולה נתין קודם לגר זה גדל עמנו בקדושה וזה לא גדל עמנו בקדושה גר קודם לעבד משוחרר זה היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: כהן <span style="color: red;">הדיוט</span> קודם <span style="color: red;">ל.. .............................</span> אהרן <span style="color: red;">להקדישו קוד?ש?.. .............................. לפני י לשרתו ולברך ............................. שנ'</span> בעת ההיא הבדיל <span style="color: red;">י.. ........................... י</span> ישראל קודם <span style="color: red;">למ?מ?ז?ר?.. ........................</span> ממזר קודם לנתין זה בא <span style="color: red;">........................</span> פסולה נתין קודם <span style="color: red;">ל?ג?.. ............................</span> לא גדל עמנו <span style="color: red;">.........................................</span> בכלל ארור <span style="color: red;">וז.. ........................................</span>
<b>פריס 1337</b>: כהן <span style="color: red;">הדיוט</span> קודם ללוי לוי קודם לישראל <span style="color: red;">שנ'</span> בעת ההיא הבדיל <span style="color: red;">יי</span> את שבט הלוי <span style="color: red;">מתוך בני ישראל</span> ישראל קודם לממזר <span style="color: red;">מאי טעמא האי</span> מיוחס <span style="color: red;">והאי לאו</span> מיוחס ממזר <span style="color: red;">קוד'</span> לנתין <span style="color: red;">מאי טעמא</span> זה בא <span style="color: red;">מטיפה</span> כשרה וזה בא <span style="color: red;">מטיפה</span> פסולה נתין קודם לגר <span style="color: red;">מאי טעמא</span> זה גדל עמנו בקדושה וזה לא גדל עמנו בקדושה גר קודם לעבד <span style="color: red;">מאי טעמא</span> זה היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור

<b>וילנא</b>: אימתי בזמן שכולן שוין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אימתי בזמן שכולן שוין כו'
<b>מינכן 95</b>: אימתי בזמן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: אימתי בזמן שכולן שוין
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: שוין <span style="color: red;">אבל אם .......................................... חכמ' קוד?ם?</span>
<b>פריס 1337</b>: אימתי בזמן שכולן שוין

<b>וילנא</b>: מה"מ א"ר אחא ברבי חנינא דאמר קרא יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי אמר ר'</span> אחא <span style="color: red;">בר ר' חנינ' דאמ'</span> קרא יקרה היא <span style="color: red;">מפניני'</span> מכהן גדול <span style="color: red;">שנכנ'</span> לפני <span style="color: red;">ולפני'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> א"ר <span style="color: red;">אח' ב"ר חני' דא' קר' יקר' הי' מפניני' מכ"ג</span> שנכנס לפני ולפנים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי אמ' ר'</span> אחא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא יקרה <span style="color: red;">[*סנהדרין פר' ארבע מיתות*]</span> היא מפנינים <span style="color: red;">יקרה היא</span> מכהן גדול שנכנס <span style="color: red;">לפניי לפנים</span>
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">.............................................. קרא יקר..היא מ?פני?.. ....... מכה.. ......................... [(ירושלמי בהוריות תני הסודרן קודם לפילפלן ר' ש?מ?ואל אחוי דר' ..?כ?יה בעי ואפיל.. כר' אמ?י? אמ' ליה מ?ה?..תבעי מ.. ..?ה?סודרן ?ה?וא הפלפלן לקמן כתבינן ליה )]</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי אמ'ר'</span> אחא <span style="color: red;">בר' חנינה אמ'</span> קרא יקרה היא מפנינים <span style="color: red;">יקרה היא</span> מכהן גדול שנכנס לפני <span style="color: red;">לפנים</span>

<b>וילנא</b>: תניא רשב"י אומר בדין הוא שיקדים עבד משוחרר לגר שזה גדל עמנו בקדושה וזה לא גדל עמנו בקדושה אלא זה היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמעו' בן יוחי או'</span> בדין <span style="color: red;">היא שתקדי'</span> עבד <span style="color: red;">משוחר'</span> לגר שזה גדל עמנו <span style="color: red;">בקדוש'</span> וזה לא גדל עמנו בקדושה אלא זה היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמע' בן יוחי או'</span> בדין <span style="color: red;">הו' שיקדי'</span> עבד <span style="color: red;">משוחר'</span> לגר שזה גדל עמנו וזה לא גדל עמנו <span style="color: red;">בקדש' אל' שזה</span> היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">תנ?י?א שמע' בן יוחי או'</span> בדין הוא שיקדים עבד משוחרר לגר שזה גדל עמנו בקדושה <span style="color: red;">?ו?זה</span> לא גדל עמנו בקדושה אלא <span style="color: red;">שזה</span> היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור
<b>פריס 1337</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון בן יוחאי אומ'</span> בדין הוא שיקדים עבד משוחרר לגר שזה גדל עמנו בקדושה וזה לא גדל עמנו <span style="color: red;">בקדוש'</span> אלא <span style="color: red;">שזה</span> היה בכלל ארור וזה לא היה בכלל ארור

<b>וילנא</b>: שאלו תלמידיו את רבי אלעזר ברבי צדוק מפני מה הכל רצין לישא גיורת ואין הכל רצין לישא משוחררת אמר להם זו היתה בכלל ארור וזו לא היתה בכלל ארור דבר אחר זו היתה בחזקת שמור וזו לא היתה בחזקת שמור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאלו תלמידיו את רבי אלעזר <span style="color: red;">בר</span> צדוק מפני מה הכל רצין לישא גיורת ואין הכל רצין לישא משוחררת <span style="color: red;">אמ' להן</span> זו היתה בכלל ארור וזו לא היתה בכלל ארור דבר אחר זו היתה בחזקת <span style="color: red;">שימור</span> וזו לא <span style="color: red;">הייתה</span> בחזקת <span style="color: red;">שימו'</span>
<b>מינכן 95</b>: שאלו <span style="color: red;">תלמי'</span> את <span style="color: red;">ר' אלעז' ב"ר צדו'</span> מפני מה הכל רצין <span style="color: red;">אצל גיור'</span> ואין הכל רצין <span style="color: red;">ליש' משוחרר' שזו</span> לא היתה בכלל <span style="color: red;">ארור וזו הית' בכלל</span> ארור <span style="color: red;">ר' או'</span> זו <span style="color: red;">הית' בכלל שימור</span> וזו לא <span style="color: red;">הית' בכלל</span> שמור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">ר' אלעז' בר'</span> צדוק מפני מה הכל <span style="color: red;">רוצין</span> לישא גיורת ואין הכל <span style="color: red;">ר?ו?צין</span> לישא משוחררת <span style="color: red;">אמ'</span> להם זו היתה בכלל ארור וזו לא היתה בכלל ארור
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">..שאלו</span> תלמידיו <span style="color: red;">?א?ת ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ב.. ......................</span> לישא <span style="color: red;">גיו?ר?ת</span> ואין <span style="color: red;">הכ.. ר?צ?ים לישא.. ......................</span> זו היתה בכלל ארור וזו לא <span style="color: red;">הית.. .......................</span> זו היתה <span style="color: red;">בח?זק?ת</span> שמור <span style="color: red;">ו.. ......... ..?א?.. ....... ..?ב?ח.. ........</span>
<b>פריס 1337</b>: שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">ר' אליעז' בר'</span> צדוק מפני מה הכל רצין לישא גיורת ואין הכל רצין לישא משוחררת <span style="color: red;">שזו</span> היתה בכלל <span style="color: red;">ארורה</span> וזו לא היתה בכלל <span style="color: red;">ארורה ד"א</span> זו היתה בחזקת <span style="color: red;">שימור</span> וזו לא היתה בחזקת <span style="color: red;">שימור</span>

<b>וילנא</b>: שאלו תלמידיו את רבי אלעזר מפני מה הכלב מכיר את קונו וחתול אינו מכיר את קונו אמר להם ומה האוכל ממה שעכבר אוכל משכח האוכל עכבר עצמו עאכ"ו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאלו תלמידיו את רבי אלעזר מפני מה הכלב מכיר את קונו וחתול אינו מכיר את קונו אמר להם ומה האוכל ממה שעכבר אוכל משכח האוכל עכבר עצמו <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span>
<b>מינכן 95</b>: שאלו <span style="color: red;">תלמי'</span> את <span style="color: red;">ר' אלע' בן צדוק</span> מפני מה הכלב מכיר את קונו <span style="color: red;">ואין החתול</span> מכיר את קונו <span style="color: red;">אמ'</span> להם ומה האוכל ממה <span style="color: red;">שאכל ממנו עכבר</span> משכח האוכל עכבר עצמו <span style="color: red;">לא כ'ש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' צדוק</span> מפני מה <span style="color: red;">כלב</span> מכיר את קונו וחתול אינו מכיר את קונו <span style="color: red;">אמ'</span> להם ומה האוכל <span style="color: red;">משירי עכבר</span> משכח האוכל עכבר עצמו <span style="color: red;">לא כל שכן</span>
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">ועוד</span> שאלו <span style="color: red;">תל?מ?ידיו</span> את <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' צדו.. .........</span> מכיר את <span style="color: red;">קוניו</span> וחתול <span style="color: red;">אין</span> מכיר את <span style="color: red;">קונ.. ..........</span> ממה <span style="color: red;">שאכל ממנו עכבר משכיח ה?א?.. .............. ................................................ ..האוכל</span>
<b>פריס 1337</b>: שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">ר' אליעזר בר' צדוק</span> מפני מה <span style="color: red;">כלב</span> מכיר את קונו וחתול אינו מכיר את קונו <span style="color: red;">אמ'</span> להם ומה האוכל ממה <span style="color: red;">שאכ' עכבר</span> משכח <span style="color: red;">תלמודו חתול</span> האוכל עכבר עצמו <span style="color: red;">לא כל שכן</span>

<b>וילנא</b>: שאלו תלמידיו את ר"א מפני מה הכל מושלים בעכברים מפני שסורן רע מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> מפני מה הכל מושלים בעכברים מפני שסורן רע מאי
<b>מינכן 95</b>: שאלו <span style="color: red;">תלמי'</span> את <span style="color: red;">ר' אליע' בן יעק'</span> מפני מה <span style="color: red;">חתולי'</span> מושלים <span style="color: red;">את העכברי' א' להן</span> מפני שסורן רע מאי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">ר' אליעז' בן יעקב</span> מפני מה <span style="color: red;">מושלין</span> בעכברים <span style="color: red;">אמ' להן</span> מפני שסורן רע מאי
<b>פריס 1337</b>: שאלו <span style="color: red;">תלמי'</span> את <span style="color: red;">ר' אליעזר בר' צדוק</span> מפני מה הכל <span style="color: red;">מושלין בעכבר אמ' להם</span> מפני <span style="color: red;">שסורו</span> רע מאי

<h2>דף יג:</h2>

<b>וילנא</b>: היא רבא אמר אפילו גלימי גייצי רב פפא אמר אפילו שופתא מרא גייצי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היא רבא אמר אפילו גלימי גייצי רב פפא אמר אפילו שופתא מרא גייצי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הי' אפי'</span> גלימי גייצי רב <span style="color: red;">פפ' א' אפי' שזפתא שזפת' דמרא</span> גייצי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: היא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אפלו</span> גלימי גייצי רב פפא <span style="color: red;">אמ' אפלו</span> שופתא <span style="color: red;">דמרה</span> גייצי
<b>פריס 1337</b>: היא רבא <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> גלימי גייצי רב פפא <span style="color: red;">אמ' אפי' שופינא דמרא</span> גייצי

<b>וילנא</b>: ת"ר חמשה דברים משכחים את הלימוד האוכל ממה שאוכל עכבר וממה שאוכל חתול והאוכל לב של בהמה והרגיל בזיתים והשותה מים של שיורי רחיצה והרוחץ רגליו זו על גבי זו ויש אומרים אף המניח כליו תחת מראשותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן עשרה</span> דברים <span style="color: red;">משכחין</span> את <span style="color: red;">התלמוד</span> האוכל ממה שאוכל עכבר וממה שאוכל חתול והאוכל לב של בהמה והרגיל <span style="color: red;">בזתים</span> והשותה מים של שיורי רחיצה והרוחץ רגליו זו על <span style="color: red;">גב</span> זו ויש אומרים אף המניח כליו תחת מראשותיו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">ששה דברי' משכחין</span> את <span style="color: red;">התלמוד</span> האוכל ממה <span style="color: red;">שאכל ממנו</span> עכבר <span style="color: red;">וממ' שאכל ממנו</span> חתול והאוכל לב של <span style="color: red;">בהמ'</span> והרגיל <span style="color: red;">בזתי' והשות'</span> מים של <span style="color: red;">שירי רחיצ'</span> והרוחץ רגליו זו על <span style="color: red;">גב</span> זו <span style="color: red;">וי'א'</span> אף המניח כליו תחת מראשותיו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">תנ?ו ר?בנן ששה</span> דברים <span style="color: red;">משכחין</span> את <span style="color: red;">התלמוד</span> האוכל
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">....................................... ..וכל</span> לב <span style="color: red;">שלבהמ' ........................................ ..?ר?חיצה</span> והרוחץ <span style="color: red;">...................................... ..ניח כל?יו?</span> תחת
<b>פריס 1337</b>: חמשה דברים <span style="color: red;">משכחין</span> את <span style="color: red;">התלמוד</span> האוכל ממה <span style="color: red;">שאכל ממנו</span> עכבר וממה <span style="color: red;">שאכל ממנו</span> חתול והאוכל לב בהמה והרגיל <span style="color: red;">בזתים</span> והשותה מים <span style="color: red;">שבשירי</span> רחיצה <span style="color: red;">והמטביל</span> רגליו <span style="color: red;">זה</span> על <span style="color: red;">גב זה</span> ויש <span style="color: red;">אומ'</span> אף המניח כליו תחת מראשותיו

<b>וילנא</b>: חמשה דברים משיבים את הלימוד פת פחמין וכל שכן פחמין עצמן והאוכל ביצה מגולגלת בלא מלח והרגיל בשמן זית והרגיל ביין ובשמים והשותה מים של שיורי עיסה ויש אומרים אף הטובל אצבעו במלח ואוכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חמשה דברים משיבים את <span style="color: red;">התלמוד</span> פת פחמין וכל שכן פחמין עצמן והאוכל ביצה מגולגלת בלא מלח והרגיל בשמן זית והרגיל ביין ובשמים והשותה מים של שיורי עיסה ויש אומרים אף הטובל אצבעו במלח ואוכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חמש' דברי' משיבין</span> את <span style="color: red;">התלמוד האוכל</span> פת <span style="color: red;">של חיטין ואין צריך חטין</span> עצמן והאוכל <span style="color: red;">ביצ'</span> מגולגלת בלא מלח והרגיל <span style="color: red;">ביין ובשמי' והרגי'</span> בשמן זית <span style="color: red;">והשות'</span> מים של <span style="color: red;">שירי עיס' וי'א'</span> אף הטובל אצבעו במלח ואוכל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: פת פחמין וכל שכן פחמין <span style="color: red;">עצמו</span> והאוכל ביצה מגולגלת בלא מלח והרגיל בשמן והרגיל ביין ובשמים והשותה מים של <span style="color: red;">שירי העיסה</span> ויש <span style="color: red;">אומ'</span> אף הטובל אצבעו במלח
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">....................................... ..שבין</span> את <span style="color: red;">התל?מ?וד ................................. ..?פ?חמין</span> וכל שכן פחמין <span style="color: red;">................................ ..?ל?א</span> מלח והרגיל בשמן <span style="color: red;">..................................</span> מים <span style="color: red;">שבשירי</span> עיסה <span style="color: red;">.............................. ..ואוכל</span>
<b>פריס 1337</b>: חמשה דברים <span style="color: red;">יפין לתלמוד האוכל</span> פת <span style="color: red;">חטים ואין צריך לומ' חטים</span> עצמן והאוכל ביצה מגולגלת בלא מלח והרגיל <span style="color: red;">ביין ובבשמים והרגיל</span> בשמן זית והשותה מים <span style="color: red;">שבשי(י)[ר]י</span> עיסה ויש <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">המטבל אצבעותיו</span> במלח ואוכל

<b>וילנא</b>: הרגיל בשמן זית מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן כשם שהזית משכח לימוד של שבעים שנה כך שמן זית משיב לימוד של שבעים שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרגיל בשמן זית מסייע לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן כשם שהזית משכח <span style="color: red;">תלמוד</span> של שבעים שנה כך שמן זית משיב <span style="color: red;">תלמוד</span> של שבעים שנה
<b>מינכן 95</b>: זית <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן כשם שהזית משכח <span style="color: red;">תלמו'</span> של <span style="color: red;">שבעי'</span> שנה כך שמן זית <span style="color: red;">מחזיר תלמוד</span> של שבעים שנה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: הרגיל בשמן זית <span style="color: red;">מסייעא</span> ליה <span style="color: red;">לר' י?ו?חנן דאמ' ר'</span> יוחנן כשם שהזית <span style="color: red;">(מזית)</span> משכח <span style="color: red;">תלמוד</span> של שבעים שנה כך שמן <span style="color: red;">?ז?ית ..?חזיר? תלמוד</span> של שבעים שנה
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: הרגיל בשמן <span style="color: red;">................................ ..נן</span> כשם שהזית משכח <span style="color: red;">........................ ..ה</span> כך שמן זית <span style="color: red;">מחזיר תלמוד</span>
<b>פריס 1337</b>: הרגיל בשמן זית <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן כשם שהזית משכח <span style="color: red;">תלמוד</span> של שבעים שנה כך שמן זית <span style="color: red;">מחזיר תלמו'</span> של שבעים שנה

<b>וילנא</b>: והרגיל ביין ובשמים מסייע ליה לרבא דאמר רבא חמרא וריחני פקחין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרגיל ביין ובשמים מסייע ליה לרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא חמרא וריחני <span style="color: red;">פקחא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרגי'</span> ביין <span style="color: red;">ובשמי' וא'</span> רבא <span style="color: red;">חמר'</span> וריחני פקחין <span style="color: red;">הרגיל בשמן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: והרגיל ביין ובשמים מסייע ליה לרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">חמ?רא?</span> וריחני פקחין
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">............................ ..?ן?</span> ובשמים <span style="color: red;">מסיע'</span> ליה <span style="color: red;">לרבה .......................................</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">הרגיל</span> ביין <span style="color: red;">ובבשמים דאמ'</span> רבא חמרא וריחני פקחין

<b>וילנא</b>: והטובל אצבעו במלח אמר ר"ל ובאחת כתנאי ר' יהודה אומר אחת ולא שתים רבי יוסי אומר שתים ולא שלש וסימניך קמיצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והטובל אצבעו במלח אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> ובאחת כתנאי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר אחת ולא שתים רבי יוסי אומר שתים ולא <span style="color: red;">ג'</span> וסימניך קמיצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הטובל</span> אצבעו במלח <span style="color: red;">ואוכל א"ר ש'ב'ל'</span> ובאחת <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' אח'</span> ולא <span style="color: red;">שתי'</span> ולא שלש <span style="color: red;">וסימני'</span> קמיצה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">הטובל</span> אצבעו במלח <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> ובאחת כתנאי ר' <span style="color: red;">יהו?ד?.. אומ'</span> אחת ולא שתים <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> שתים ולא שלש <span style="color: red;">וסימ'</span> קמיצה
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">..?טו?בל</span> אצבעו במלח <span style="color: red;">............................................ ..ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' ..........................................</span> שלש וסימניך
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">המטבל</span> אצבעו במלח <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש באחת תניא</span> ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אחת ולא שתים <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> שתים ולא שלש וסימניך קמיצה

<b>וילנא</b>: עשרה דברים קשים ללימוד העובר תחת האפסר [הגמל] וכל שכן תחת גמל [עצמו] והעובר בין שני גמלים והעובר בין שתי נשים והאשה העוברת בין שני אנשים והעובר מתחת ריח רע של נבילה והעובר תחת הגשר שלא עברו תחתיו מים מ' יום והאוכל פת שלא בשל כל צרכו והאוכל בשר מזוהמא ליסטרון והשותה מאמת המים העוברת בבית הקברות והמסתכל בפני המת ויש אומרים אף הקורא כתב שעל גבי הקבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">י'</span> דברים קשים <span style="color: red;">לתלמוד</span> העובר תחת האפסר <span style="color: red;">וכ"ש</span> תחת גמל והעובר בין <span style="color: red;">ב'</span> גמלים והעובר בין שתי נשים <span style="color: red;">והאש' העובר'</span> בין <span style="color: red;">ב'</span> אנשים והעובר מתחת ריח של נבילה והעובר תחת הגשר שלא עברו תחתיו מים <span style="color: red;">ארבעי'</span> יום והאוכל פת שלא <span style="color: red;">בישל</span> כל צרכו והאוכל בשר מזוהמא ליסטרון והשותה מאמת <span style="color: red;">המי'</span> העוברת <span style="color: red;">בין</span> הקברות והמסתכל בפני המת ויש <span style="color: red;">אומרי'</span> אף הקורא כתב שעל גבי הקבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עשר' דברי' קשין לתלמוד</span> העובר תחת <span style="color: red;">אפסר של גמלים וכ"ש</span> תחת גמל והעובר בין שני גמלים והעובר בין שתי נשים והעובר <span style="color: red;">על</span> הגשר שלא עברו <span style="color: red;">תחת'</span> מים <span style="color: red;">והעובר תח' ריח של נבלה והאוכל מזומא ליטטרון</span> והאוכל פת שלא <span style="color: red;">בשל'</span> כל <span style="color: red;">צרכה והשות' מאמ'</span> המים <span style="color: red;">שעובר' בין הקברו'</span> והמסתכל בפני המת <span style="color: red;">וי'א'</span> אף <span style="color: red;">הקור'</span> כתב שעל גבי הקבר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 107.1</b>: <span style="color: red;">עשר?ה?.. ..........</span>
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">............................................... ..וד</span> העובר <span style="color: red;">............................. ..?כן ת?.. ....... ..מל ע.. ......</span> והעובר <span style="color: red;">................... ..?ת?.. ...... ..נשים ?ו?.. ...... ..ה</span> העוברת בין שני <span style="color: red;">......................... ..?ת?</span> ריח <span style="color: red;">של?נ?בילה וה?ע?..בר על ........................ ..?תיו?</span> מים <span style="color: red;">...... ..עים</span> יום <span style="color: red;">ו..וכל ....................... ..כה</span> והאוכל <span style="color: red;">מ?זו?מה שלאסטרין ....... ..?מ?אמת המי.. הע.. .......... ..?בבי?.. ה?ק?..רות</span> והמסתכל <span style="color: red;">.......... ..יש או'</span> הקורא כתב <span style="color: red;">[ש]על ?גב?י</span> הקבר
<b>פריס 1337</b>: עשרה דברים <span style="color: red;">קשין לתלמוד</span> העובר תחת <span style="color: red;">איפסר גמל</span> וכל שכן גמל <span style="color: red;">עצמו</span> והעובר בין שני גמלים והעובר בין שתי נשים והאשה העוברת בין שני אנשים והעובר <span style="color: red;">תחת</span> ריח של <span style="color: red;">נבלה</span> והעובר תחת הגשר שלא עברו תחתיו מים <span style="color: red;">ארבעים</span> יום והאוכל פת שלא בשל כל צרכו והאוכל בשר <span style="color: red;">מזומא לסטרון</span> והשותה מאמת המים העוברת בבית הקברות והמסתכל בפני המת ויש <span style="color: red;">אומ'</span> אף הקורא כתב שעל גבי הקבר

<b>וילנא</b>: ת"ר כשהנשיא נכנס כל העם עומדים ואין יושבים עד שאומר להם שבו כשאב ב"ד נכנס עושים לו שורה אחת מכאן ושורה אחת מכאן עד שישב במקומו כשחכם נכנס אחד עומד ואחד יושב עד שישב במקומו בני חכמים ותלמידי חכמים בזמן שרבים צריכים להם מפסיעין על ראשי העם יצא לצורך יכנס וישב במקומו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר כשהנשיא נכנס כל העם <span style="color: red;">עומדי'</span> ואין <span style="color: red;">יושבין</span> עד שאומר להם שבו <span style="color: red;">כשבא</span> ב"ד נכנס עושים לו שורה אחת מכאן ושורה אחת מכאן עד שישב במקומו <span style="color: red;">כשחכ'</span> נכנס אחד <span style="color: red;">יושב</span> ואחד <span style="color: red;">עומד</span> עד <span style="color: red;">שיש'</span> במקומו בני חכמים ותלמידי חכמים בזמן שרבים צריכים להם מפסיעין על ראשי העם יצא לצורך יכנס וישב במקומו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' כשהנשי'</span> נכנס כל העם <span style="color: red;">עומדין לפניו</span> ואין <span style="color: red;">יושבין</span> עד <span style="color: red;">שיאמ' להן</span> שבו כשאב ב"ד <span style="color: red;">נכנ' עושין</span> לו <span style="color: red;">שור' אח' מיכן ושור' אח' מיכן</span> עד שישב <span style="color: red;">במקו' ??ב?ני חכ' ותלמי' חכ'</span> בזמן <span style="color: red;">שרבי' צריכין להן</span> מפסיעין על ראשי העם <span style="color: red;">א'ע'פ' שגנאי הוא לתלמ' חכ' יכנס באחרונ' לבי' הכנס'</span> יצא לצורך <span style="color: red;">נכנ' ויוש'</span> במקומו
<b>JTS: ENA 2710/44</b>: <span style="color: red;">תנו ............ ..?א?</span> נכנס כל העם <span style="color: red;">עומדין מלפניו</span> ואין <span style="color: red;">............... ..ר</span> להם שבו <span style="color: red;">(כאם) [אב] בית (אב) דין נכנס</span>
<b>פריס 1337</b>: ת"ר כשהנשיא נכנס כל העם <span style="color: red;">עומדין מפניו</span> ואין <span style="color: red;">יושבין</span> עד <span style="color: red;">שיאמר</span> להם שבו כשאב ב"ד נכנס <span style="color: red;">עושין</span> לו <span style="color: red;">שתי שורות</span> אחת מכאן <span style="color: red;">ואחת</span> מכאן <span style="color: red;">ואין יושבין</span> עד שישב במקומו כשחכם נכנס אחד עומד ואחד יושב עד שישב במקומו בני <span style="color: red;">תלמי' חכמי' ותלמי' חכמי'</span> בזמן שרבים <span style="color: red;">צריכין</span> להם מפסיעין על ראשי העם יצא לצורך <span style="color: red;">נכנס ויושב</span> במקומו

<b>וילנא</b>: בני ת"ח שממונים אביהם פרנס על הצבור בזמן שיש להם דעת לשמוע נכנסים ויושבים לפני אביהם ואחוריהם כלפי העם בזמן שאין להם דעת לשמוע נכנסים ויושבים לפני אביהם ופניהם כלפי העם רבי אלעזר בר ר' [צדוק] אומר אף בבית המשתה עושים אותם סניפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בני <span style="color: red;">תלמידי חכמים</span> שממונים אביהם פרנס על <span style="color: red;">הציבור</span> בזמן שיש <span style="color: red;">בהם</span> דעת לשמוע נכנסים ויושבים לפני אביהם ואחוריהם כלפי העם בזמן שאין להם דעת לשמוע נכנסים ויושבים לפני אביהם ופניהם כלפי העם <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' יצחק אומ'</span> אף בבית המשתה <span style="color: red;">עושי'</span> אותם <span style="color: red;">סניפים</span>
<b>מינכן 95</b>: בני <span style="color: red;">תלמי' חכמ' שאביהם ממוני'</span> פרנס על הצבור בזמן <span style="color: red;">שאין</span> להם <span style="color: red;">דע'</span> לשמוע <span style="color: red;">נכנסין ויושבין</span> לפני <span style="color: red;">אביהן (ופניה')</span> ואחוריהם כלפי העם <span style="color: red;">אין בהם</span> דעת לשמוע <span style="color: red;">נכנ' ויושבין</span> לפני <span style="color: red;">אביה' ופניה'</span> כלפי העם <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ב"ר צדו' או'</span> אף <span style="color: red;">בבי' המשתאו' עושין אותן</span> סניפין
<b>פריס 1337</b>: בני <span style="color: red;">תלמידי חכמי' שממונין אבותיהם פרנסין</span> על הצבור בזמן שיש <span style="color: red;">בהן</span> דעת לשמוע <span style="color: red;">נכנסין ויושבין אחורי</span> אביהם ואחוריהם כלפי העם <span style="color: red;">אין בהן</span> דעת לשמוע <span style="color: red;">נכנסין ויושבין אחורי</span> אביהם ופניהם כלפי העם <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' צדו' אומ'</span> אף בבית <span style="color: red;">המשתאות עושין אותן</span> סניפין

<b>וילנא</b>: [אמר מר] יצא לצורך נכנס ויושב במקומו אמר רב פפא לא אמרו אלא לקטנים אבל לגדולים לא הוה ליה למבדק נפשיה מעיקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יצא לצורך נכנס <span style="color: red;">וישב</span> במקומו אמר רב פפא לא אמרו אלא לקטנים אבל לגדולים לא הוה ליה <span style="color: red;">למיבדק</span> נפשיה מעיקרא
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' מר</span> יצא לצורך נכנס <span style="color: red;">ויוש'</span> במקומו <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לא <span style="color: red;">אמרן</span> אלא לקטנים אבל לגדולים הוה ליה <span style="color: red;">למיבדק</span> נפשיה מעיקרא

<b>וילנא</b>: דאמר רב יהודה אמר רב לעולם ילמד אדם עצמו להשכים ולהעריב כדי שלא יתרחק (אמר רבא) האידנא דחלשא עלמא אפילו לגדולים נמי רבי אלעזר ב"ר [צדוק] אומר אף בבית המשתה עושים אותם סניפים אמר רבא בחיי אביהם בפני אביהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר רב יהודה אמר רב לעולם ילמד אדם עצמו להשכים ולהעריב כדי שלא יתרחק <span style="color: red;">אמ' רבא</span> האידנא דחלשא עלמא אפילו לגדולים נמי רבי אלעזר <span style="color: red;">ברבי צדוק</span> אומר אף בבית המשתה עושים אותם סניפים אמר רבא בחיי אביהם <span style="color: red;">בימי</span> אביהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא בחיי אביהם <span style="color: red;">ובפני</span> אביהם
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לעולם ילמד אדם להשכים <span style="color: red;">ולהערי' ולעשות צרכיו</span> כדי שלא יתרחק <span style="color: red;">והאידנא דנפישא לה חוליא אפי' לגדולי'</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' צדוק אומ'</span> אף בבית <span style="color: red;">המשתאות עושין אותן סניפין אמ'</span> רבא בחיי אביהם <span style="color: red;">ובפני</span> אביהם

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן בימי רשב"ג נישנית משנה זו רבן שמעון בן גמליאל נשיא רבי מאיר חכם רבי נתן אב"ד כי הוה רשב"ג התם הוו קיימי כולי עלמא מקמיה כי הוו עיילי רבי מאיר ורבי נתן הוו קיימי כולי עלמא מקמייהו אמר רשב"ג לא בעו למיהוי היכרא בין דילי לדידהו תקין הא מתניתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן בימי <span style="color: red;">רבן שמען בן גמליאל</span> נישנית משנה זו <span style="color: red;">רש"בג</span> נשיא רבי מאיר חכם רבי נתן <span style="color: red;">אב בית דין</span> כי הוה <span style="color: red;">רש"בג</span> התם הוו קיימי כולי עלמא מקמיה כי הוו עיילי רבי מאיר ורבי נתן הוו קיימי כולי עלמא מקמייהו אמר <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> לא בעו למיהוי <span style="color: red;">היכירא</span> בין <span style="color: red;">דיליה לדידייהו</span> תקין הא מתניתא
<b>מינכן 95</b>: א"ר בימי <span style="color: red;">ר"שב"ג נשני'</span> משנה זו <span style="color: red;">ר"שב"ג</span> נשיא <span style="color: red;">ור'</span> מאיר חכם <span style="color: red;">ור'</span> נתן <span style="color: red;">אב ב"ד</span> כי הוה <span style="color: red;">עייל ר"שב"ג</span> הוו קיימי <span style="color: red;">כ"ע מקמי</span> כי הוו עיילי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> נתן הוו קיימי <span style="color: red;">כ"ע</span> מקמייהו <span style="color: red;">א' ר"שב"ג</span> לא <span style="color: red;">מתבעי הכיר'</span> בין <span style="color: red;">דידי</span> לדידהו תקין <span style="color: red;">האי מתנית'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן בימי <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג' נשנית</span> משנה זו <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג'</span> נשיא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר חכם <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">אב בית דין</span> כי הוה <span style="color: red;">עייל ר'ש'ב'ג'</span> הוו <span style="color: red;">קימי</span> כולי עלמא <span style="color: red;">מקמי'</span> כי הוו עיילי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> נתן הוו <span style="color: red;">קימי</span> כולי עלמא <span style="color: red;">מקמיהו אמ' רבן שמעון בן גמליאל</span> לא <span style="color: red;">בעי למהוי הכירא</span> בין דילי <span style="color: red;">לדיליהו</span> תקין הא מתניתא

<b>וילנא</b>: ההוא יומא לא הוו רבי מאיר ורבי נתן התם למחר כי אתו חזו דלא קמו מקמייהו כדרגילא מילתא אמרי מאי האי אמרו להו הכי תקין רשב"ג אמר ליה ר"מ לרבי נתן אנא חכם ואת אב"ד נתקין מילתא כי לדידן מאי נעביד ליה נימא ליה גלי עוקצים דלית ליה וכיון דלא גמר נימא ליה מי ימלל גבורות ה' ישמיע כל תהלתו למי נאה למלל גבורות ה' מי שיכול להשמיע כל תהלותיו נעבריה והוי אנא אב"ד ואת נשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא יומא לא הוו רבי מאיר ורבי נתן התם למחר כי אתו חזו דלא קמו <span style="color: red;">מקמיהו</span> כדרגילא מילתא אמרי מאי האי אמרו להו הכי תקין <span style="color: red;">רש"בג</span> אמר ליה <span style="color: red;">רב מאיר</span> לרבי נתן אנא חכם ואת <span style="color: red;">אב ב"ד וניתקין</span> מילתא כי לדידן מאי <span style="color: red;">ניעביד</span> ליה נימא ליה גלי <span style="color: red;">עקצים</span> דלית ליה וכיון דלא גמר נימא ליה מי ימלל <span style="color: red;">גבורו'</span> ה' ישמיע כל <span style="color: red;">תהילותיו</span> למי נאה למלל <span style="color: red;">גבורו'</span> ה' מי שיכול להשמיע כל <span style="color: red;">תהילותיו וניעבריה</span> והוי <span style="color: red;">אב ב"ד</span> ואת נשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' יומ'</span> לא הוו <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> נתן כי אתו <span style="color: red;">למחר לא קיימי כ"ע</span> אמרי מאי <span style="color: red;">שנ' האידנ' א"ל נימ'</span> ליה גלי <span style="color: red;">עוקצין</span> דלית וכיון דלא <span style="color: red;">גמיר נימ'</span> ליה מי ימלל גבורות <span style="color: red;">יי</span> ישמיע כל <span style="color: red;">תהלתי</span> כל <span style="color: red;">תהלתי ונעברי והרי את נשי' ואנא אב ב"ד</span>
<b>פריס 1337</b>: ההוא יומא לא הוו <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> נתן התם למחר כי אתו חזו דלא קמו <span style="color: red;">מקמיהו כדרגילי</span> אמרי מאי האי <span style="color: red;">אמרי</span> להו הכי תקין <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג' אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר' מאיר לר'</span> נתן אנא חכם ואת <span style="color: red;">אב ב"ד</span> נתקין מילתא <span style="color: red;">כל דלין אמ' ליה ר' נתן מה</span> נעביד נימא ליה <span style="color: red;">תני לן עוקצין</span> דלית ליה וכיון דלא <span style="color: red;">גמיר</span> נימא ליה מי ימלל גבורות <span style="color: red;">יי</span> ישמיע כל תהלתו למי נאה למלל גבורות <span style="color: red;">יי למי</span> שיכול להשמיע כל <span style="color: red;">תהלתו ונעבריה ותהוי את נשיא ואנא אב ב"ד</span>

<b>וילנא</b>: שמעינהו רבי יעקב בן קרשי אמר דלמא חס ושלום אתיא מלתא לידי כיסופא אזל יתיב אחורי עיליתיה דרשב"ג פשט גרס ותנא גרס ותנא אמר מאי דקמא דלמא חס ושלום איכא בי מדרשא מידי יהב דעתיה וגרסה למחר אמרו ליה ניתי מר וניתני בעוקצין פתח ואמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעינהו רבי יעקב בן <span style="color: red;">קדשי</span> אמר <span style="color: red;">דילמא</span> חס ושלום אתיא <span style="color: red;">מילתא</span> לידי כיסופא אזל יתיב <span style="color: red;">אחוריה</span> עיליתיה דרשב"ג פשט גרס ותנא גרס <span style="color: red;">ותנ' אמ'</span> מאי <span style="color: red;">דקמ' דילמ'</span> חס <span style="color: red;">ושלו' איכ'</span> בי <span style="color: red;">מדרש'</span> מידי יהב דעתיה וגרסה למחר אמרו ליה ניתי מר וניתני <span style="color: red;">בעקצין</span> פתח ואמר
<b>מינכן 95</b>: שמעינהו <span style="color: red;">ר' יעק' בר קודש' א' דילמ' ח"ו אתו</span> לידי <span style="color: red;">כסופא</span> אזל <span style="color: red;">איתיב אחורי' עיליתי' דר"שב"ג</span> פשט גרס ותנא <span style="color: red;">דקא' דילמ' ח"ו איכ' מילת'</span> בי <span style="color: red;">מדרש'</span> יהב <span style="color: red;">דעתי' וגרס'</span> למחר <span style="color: red;">ואמרו</span> ליה ניתי מר וניתני בעוקצין פתח <span style="color: red;">ואמ'</span>
<b>פריס 1337</b>: שמעינהו <span style="color: red;">ר'</span> יעקב בן <span style="color: red;">קודשאי אמ'</span> דלמא חס ושלום <span style="color: red;">אתי</span> לידי כיסופא אזל <span style="color: red;">ויתיב</span> אחורי עיליתיה <span style="color: red;">דר'ש'ב'ג'</span> גרס ותנא גרס ותנא <span style="color: red;">אמ'</span> מאי דקמא דלמא חס ושלום איכא <span style="color: red;">מידי</span> בי מדרשא יהב דעתיה <span style="color: red;">עיין בה</span> וגרסה למחר <span style="color: red;">אמרי</span> ליה <span style="color: red;">ניתני</span> מר בעוקצין פתח <span style="color: red;">ותני</span>

<b>וילנא</b>: בתר דאוקים אמר להו אי לא גמירנא כסיפיתנן פקיד ואפקינהו מבי מדרשא הוו כתבי קושייתא [בפתקא] ושדו התם דהוה מיפריק מיפריק דלא הוו מיפריק כתבי פירוקי ושדו אמר להו רבי יוסי תורה מבחוץ ואנו מבפנים אמר להן רבן [שמעון בן] גמליאל ניעיילינהו מיהו ניקנסינהו דלא נימרו שמעתא משמייהו אסיקו לרבי מאיר אחרים ולר' נתן יש אומרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בתר <span style="color: red;">דאוקם</span> אמר להו אי לא גמירנא כסיפיתנן פקיד <span style="color: red;">ואפקינו</span> מבי <span style="color: red;">מדרש' הוה</span> כתבי קושייתא ושדו התם דהוה מיפריק מיפריק דלא <span style="color: red;">הוה</span> מיפריק כתבי פירוקי ושדו אמר להו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי תורה מבחוץ ואנו מבפנים אמר להן רבן גמליאל ניעיילינהו מיהו ניקנסינהו דלא נימרו שמעתא משמייהו אסיקו <span style="color: red;">לר'</span> מאיר אחרים ולר' נתן יש אומרים
<b>מינכן 95</b>: בתר <span style="color: red;">דאוקי' א'</span> להו אי <span style="color: red;">ח"ו</span> לא <span style="color: red;">גמרנ' מכספיתו ליפקיד</span> ואפקינהו מבי <span style="color: red;">מדרש'</span> הוו כתבי <span style="color: red;">קושיית'</span> ושדו <span style="color: red;">אבראי דמפ(ק)[ר]ק פרק ודלא מיפרק</span> כתבי פירוקי ושדו <span style="color: red;">להו אמ'</span> להו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">תור'</span> מבחוץ ואנו <span style="color: red;">מבפני' א' להו ר"שב"ג עיילינהו</span> מיהו ניקנסינהו דלא <span style="color: red;">לימרו שמעת'</span> משמייהו אסיקו <span style="color: red;">ליה לר'</span> מאיר <span style="color: red;">אחרי'</span> ולר' נתן יש <span style="color: red;">או'</span>
<b>פריס 1337</b>: בתר דאוקים <span style="color: red;">אמ'</span> להו אי <span style="color: red;">לאו</span> גמירנא <span style="color: red;">כסיפתון</span> פקיד ואפקינהו מבי מדרשא הוו כתבי <span style="color: red;">קשייתא בפתקי [ושדו דמפרק מפרק</span> דלא <span style="color: red;">מיפרק כתבו ליה בפרקי]</span> ושדו <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">ר'</span> יוסי תורה מבחוץ ואנו מבפנים <span style="color: red;">אמ' להו ר'ש'ב'ג'</span> ניעיילינהו מיהו <span style="color: red;">ליקנסינהו</span> דלא <span style="color: red;">לימרו</span> שמעתא <span style="color: red;">משמי'</span> אסיקו <span style="color: red;">ליה לר'</span> מאיר אחרים ולר' נתן יש <span style="color: red;">אומ'</span>

<b>וילנא</b>: אחוו להו בחלמייהו זילו פייסוהו [לרבן שמעון ב"ג] רבי נתן אזל רבי מאיר לא אזל אמר דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין כי אזל רבי נתן אמר ליה רשב"ג נהי דאהני לך קמרא דאבוך למהוי אב ב"ד שויניך נמי נשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אחוו להו בחלמייהו זילו <span style="color: red;">פייסוה ר'</span> נתן אזל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לא אזל אמר דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין כי אזל רבי נתן אמר נהי דאהני לך קמרא דאבוך <span style="color: red;">למיהוי</span> אב <span style="color: red;">בית דין שוינך</span> נמי נשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כחייל</span> זילו <span style="color: red;">פייסו דר"שב"ג ר'</span> נתן אזל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לא אזל <span style="color: red;">א"ר מאיר</span> דברי <span style="color: red;">חלומו'</span> לא מעלין ולא מורידין כי אזל <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">א"ל</span> נהי דאהני לך <span style="color: red;">קמר'</span> דאבוך למהוי אב ב"ד <span style="color: red;">לשווייך</span> נשיא <span style="color: red;">נמי</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אחזי</span> להו <span style="color: red;">בחלמיהו</span> זילו <span style="color: red;">פייסו לר'ש'ב'ג' ר'</span> נתן אזל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לא אזל <span style="color: red;">אמ'</span> דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין כי אזל <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">אמ'</span> ליה נהי דאהני לך <span style="color: red;">קומר'</span> דאבוך למהוי אב ב"ד <span style="color: red;">למהוי</span> נשיא <span style="color: red;">מי אהני</span>

<b>וילנא</b>: מתני ליה רבי לרבן שמעון בריה אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני ליה <span style="color: red;">ר' לר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר ר'</span> אחרים
<b>מינכן 95</b>: מתני ליה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון <span style="color: red;">ב"ר אחרי'</span>
<b>פריס 1337</b>: מתני ליה <span style="color: red;">ר' לר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר'</span> אחרים

<h2>דף יד.</h2>

<b>וילנא</b>: אומרים אילו היה תמורה לא היה קרב אמר לו מי הם הללו שמימיהם אנו שותים ושמותם אין אנו מזכירים אמר ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך אמר ליה גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה האויב תמו חרבות לנצח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אומרים אילו היה תמורה לא היה קרב אמר לו מי <span style="color: red;">הן</span> הללו <span style="color: red;">שמימיהן</span> אנו <span style="color: red;">שותין ושמותן</span> אין אנו <span style="color: red;">מזכירין אמ'</span> ליה בני אדם <span style="color: red;">שביקשו</span> לעקור כבודך וכבוד בית אביך <span style="color: red;">א"ל</span> גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה האויב תמו חרבות לנצח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או' אלו</span> היה <span style="color: red;">תמור' ולא</span> היה קרב <span style="color: red;">א"ל</span> מי הם הללו שמימיהם אנו <span style="color: red;">שותין ושמותיה'</span> אין אנו <span style="color: red;">מכירין א"ל</span> בני <span style="color: red;">אד'</span> שבקשו לעקור כבודך וכבוד <span style="color: red;">בי'</span> אביך <span style="color: red;">א"ל</span> גם <span style="color: red;">שנאת'</span> כבר <span style="color: red;">אבד' א"ל</span> האויב תמו <span style="color: red;">חרבו'</span> לנצח
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אומ' אלו היתה</span> תמורה לא <span style="color: red;">היתה קרבה אמ' לי'</span> מי <span style="color: red;">הן</span> הללו <span style="color: red;">שמימיהן</span> אנו <span style="color: red;">שותין ושמותן</span> אין אנו <span style="color: red;">מזכירין אמ'</span> ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך <span style="color: red;">אמ'</span> ליה גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">?ה?אויב</span> תמו חרבות לנצח

<b>וילנא</b>: אמר ליה הני מלי היכא דאהנו מעשייהו רבנן לא אהנו מעשייהו הדר אתני ליה אמרו משום רבי מאיר אילו היה תמורה לא היה קרב אמר רבא אפילו רבי דענוותנא הוא תנא אמרו משום ר"מ אמר ר"מ לא אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה הני מלי היכא דאהנו מעשייהו רבנן לא אהנו מעשייהו הדר אתני ליה אמרו משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אילו היה תמורה לא היה קרב אמר רבא אפילו רבי דענוותנא הוא תנא אמרו משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לא אמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ה"מ היכ' דאהני מעשי'</span> רבנן לא <span style="color: red;">אהני</span> מעשייהו הדר <span style="color: red;">אתניי' משו' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמרו אלו</span> היה <span style="color: red;">תמור'</span> לא היה קרב <span style="color: red;">אמ' אפי' ר' דענוותנ' הו'</span> אמרו <span style="color: red;">משו' ר' מאיר א(ר)[מ]' א"ר מאיר</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">א?מ' ל?יה</span> הני <span style="color: red;">מילי</span> היכא <span style="color: red;">דאהני מעשיה?ו? הני</span> לא <span style="color: red;">אהני מ?עשי?הו</span> הדר <span style="color: red;">אתנייה אמר?ו?</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אלו היתה</span> תמורה לא <span style="color: red;">הית' קרבה אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אפלו ר' דענותנא</span> הוא אמרו משום <span style="color: red;">ר' מ..יר אמ' ר' מאיר אומ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן פליגו בה רבן שמעון בן גמליאל ורבנן חד אמר סיני עדיף וחד אמר עוקר הרים עדיף רב יוסף סיני רבה עוקר הרים שלחו לתמן איזה מהם קודם שלחו להו סיני עדיף דאמר מר הכל צריכין למרי חטיא ואפילו הכי לא קביל רב יוסף עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן פליגו בה רבן שמעון בן גמליאל ורבנן חד אמר סיני עדיף וחד אמר עוקר הרים עדיף רב יוסף סיני רבה עוקר הרים שלחו לתמן איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם שלחו להו סיני עדיף דאמר מר הכל צריכין <span style="color: red;">למריה חיטיא</span> ואפילו הכי לא קביל רב יוסף עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לא פליגי</span> בה <span style="color: red;">ר"שב"ג ורבנן סיני ועוקר הרי' הי מינייהו עדיף</span> חד <span style="color: red;">א'</span> סיני עדיף וחד <span style="color: red;">א'</span> עוקר <span style="color: red;">הרי'</span> עדיף רב יוסף סיני רבה עוקר הרים שלחו <span style="color: red;">להת' סיני ועוקר הרי' הי מיניהו עדיף</span> שלחו סיני עדיף <span style="color: red;">דא'</span> מר הכל צריכין למרי <span style="color: red;">חיטיא אפי'</span> הכי לא קביל <span style="color: red;">עלי'</span>
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">פליגי ר'ש'ב'ג'</span> ורבנן חד <span style="color: red;">אמ'</span> סיני עדיף וחד <span style="color: red;">אמ'</span> עוקר <span style="color: red;">?ה?רים</span> עדיף רב יוסף סיני רבה <span style="color: red;">עוק'</span> הרים שלחו לתמן <span style="color: red;">סיני ועוקר הרים הי מינ?י?..ו עד?יף?</span> שלחו להו סיני עדיף הכל <span style="color: red;">צריכי..</span> למרי <span style="color: red;">חיטיא ואפי'</span> הכי לא <span style="color: red;">קב?י?ל על?יה?</span> רב <span style="color: red;">?יוסף?</span>

<b>וילנא</b>: מלך רבה עשרין ותרתי שנין והדר מלך רב יוסף וכל שני דמלך רבה רב יוסף אפילו אומנא לביתיה לא חליף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלך רבה עשרין ותרתי שנין והדר מלך רב יוסף וכל שני דמלך רבה רב יוסף אפילו אומנא לביתיה לא חליף
<b>מינכן 95</b>: מלך <span style="color: red;">רב'ה</span> עשרין <span style="color: red;">ותרתין</span> שנין והדר מלך רב יוסף <span style="color: red;">בהו</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא קר' אומנ'</span> לביתיה
<b>פריס 1337</b>: מלך רבה עשרין <span style="color: red;">ותרתין</span> שנין והדר מלך רב <span style="color: red;">?יו?סף ?כו?להו ש?ני?</span> דמלך <span style="color: red;">?רב?.. ...... ..ב</span> יוסף <span style="color: red;">אפי'</span> אומנא לביתיה לא <span style="color: red;">קרא</span>

<b>וילנא</b>: אביי ורבא ורבי זירא ורבה בר מתנה הוו יתבי והוו צריכי רישא אמרי כל דאמר מלתא ולא מפריך להוי רישא דכולהו איפריך דאביי לא איפריך חזייה רבה לאביי דגבה רישא א"ל נחמני פתח ואימא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי ורבא ורבי זירא <span style="color: red;">ורבא</span> בר מתנה הוו יתבי והוו צריכי רישא <span style="color: red;">אמר</span> כל דאמר <span style="color: red;">מילתא</span> ולא <span style="color: red;">מיפריך ליהוי</span> רישא דכולהו <span style="color: red;">איפרוך</span> דאביי לא <span style="color: red;">איפרוך חזיית רבא</span> לאביי דגבה רישא <span style="color: red;">אמר ליה</span> נחמני פתח ואימא
<b>מינכן 95</b>: אביי ורבא <span style="color: red;">ור' זיר' ורב'</span> בר <span style="color: red;">מתנ'</span> הוו יתבי והוו צריכי <span style="color: red;">ריש'</span> אמרי כל <span style="color: red;">דאמ' מילת'</span> ולא <span style="color: red;">מיפרך</span> להוי רישא <span style="color: red;">כולהו איפרוך אביי</span> לא <span style="color: red;">איפרוך</span> נחמני פתח <span style="color: red;">אימ' חזייה רבא לאביי</span>
<b>פריס 1337</b>: אביי ורבא <span style="color: red;">?ו?ר' ?זיר?א ורבא</span> בר <span style="color: red;">רב מ?תנ?ה ה.. .....</span> יתבי והוו צריכי <span style="color: red;">לרישא</span> אמרי כל <span style="color: red;">דאמ' מילתא לא ..?ר?יך</span> להוי <span style="color: red;">ריש?א ד?.. ........? א?יפריך</span> דאביי לא <span style="color: red;">אפריך</span> חזייה <span style="color: red;">רבא</span> לאביי דגבה <span style="color: red;">ריש?י?ה א?מ'? ליה</span> נחמני <span style="color: red;">פ?תח א?.. .......</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו רבי זירא ורבה בר רב מתנה הי מנייהו עדיף רבי זירא חריף ומקשה ורבה בר רב מתנה מתון ומסיק מאי תיקו הדרן עלך כהן משיח וסליקא לה מסכת הוריות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו רבי זירא ורבה בר רב מתנה הי <span style="color: red;">מינייהו</span> עדיף רבי זירא חריף ומקשה ורבה בר רב מתנה מתון ומסיק מאי תיקו הדרן עלך כהן משיח וסליקא לה מסכת הוריות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">ר' זיר' דגבה ריש' דרב'</span> בר <span style="color: red;">מתנ' א"ל ר' זיר'</span> חריף <span style="color: red;">נחמן מקש' רבה</span> בר <span style="color: red;">מתנ'</span> מתון ומסיק <span style="color: red;">הי מיניהו עדיף</span> תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כהן <span style="color: red;">משיח* *וסליקא</span> מסכת <span style="color: red;">הוריות* *נסלקא מסכ'</span> הוריות <span style="color: red;">שבח ליוצר כל ימנע ממנו מכות טריות*</span>
<b>פריס 1337</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר'</span> זירא ורבה בר רב מתנה הי <span style="color: red;">מיני?ה?..?ד?יף ר'</span> זירא חריף <span style="color: red;">ומקש?ה? רבה</span> בר רב מתנה מתון ומסיק <span style="color: red;">?מ?אי לא ידעינן *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">כה..? מ?שוח* *וסליקא מסכת?א? ברחמי* *שמיא*</span>

<h2>דף יד:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני ליה רבי לרבן שמעון בריה אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני ליה <span style="color: red;">ר' לר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר ר'</span> אחרים
<b>מינכן 95</b>: מתני ליה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון <span style="color: red;">ב"ר אחרי'</span>
<b>פריס 1337</b>: מתני ליה <span style="color: red;">ר' לר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר'</span> אחרים

<h2>דף טו.</h2>

<b>וילנא</b>: אומרים אילו היה תמורה לא היה קרב אמר לו מי הם הללו שמימיהם אנו שותים ושמותם אין אנו מזכירים אמר ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך אמר ליה גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה האויב תמו חרבות לנצח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אומרים אילו היה תמורה לא היה קרב אמר לו מי <span style="color: red;">הן</span> הללו <span style="color: red;">שמימיהן</span> אנו <span style="color: red;">שותין ושמותן</span> אין אנו <span style="color: red;">מזכירין אמ'</span> ליה בני אדם <span style="color: red;">שביקשו</span> לעקור כבודך וכבוד בית אביך <span style="color: red;">א"ל</span> גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה האויב תמו חרבות לנצח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או' אלו</span> היה <span style="color: red;">תמור' ולא</span> היה קרב <span style="color: red;">א"ל</span> מי הם הללו שמימיהם אנו <span style="color: red;">שותין ושמותיה'</span> אין אנו <span style="color: red;">מכירין א"ל</span> בני <span style="color: red;">אד'</span> שבקשו לעקור כבודך וכבוד <span style="color: red;">בי'</span> אביך <span style="color: red;">א"ל</span> גם <span style="color: red;">שנאת'</span> כבר <span style="color: red;">אבד' א"ל</span> האויב תמו <span style="color: red;">חרבו'</span> לנצח
<b>פריס 1337</b>: <span style="color: red;">אומ' אלו היתה</span> תמורה לא <span style="color: red;">היתה קרבה אמ' לי'</span> מי <span style="color: red;">הן</span> הללו <span style="color: red;">שמימיהן</span> אנו <span style="color: red;">שותין ושמותן</span> אין אנו <span style="color: red;">מזכירין אמ'</span> ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך <span style="color: red;">אמ'</span> ליה גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">?ה?אויב</span> תמו חרבות לנצח

<h2>דף טו:</h2>
